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        <title>Perenialistas</title>
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        <title>SÍMBOLOS DO CÂNTICO DAS CRIATURAS</title>
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        <description>SÍMBOLOS DO CÂNTICO DAS CRIATURAS

CHENIQUE, François. Le yoga spirituel de St. François d’Assise: symbolisme du Cantique des créatures. Paris: Dervy-Livres, 1978.

* Para comentar o Cântico das criaturas, o ponto de partida é a perspectiva metafísica e o mundo dos símbolos: a inteligência contemplativa vê as coisas como Deus as vê, e o coração purificado apreende as misteriosas mensagens que as criaturas transmitem da parte do Criador.</description>
    </item>
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        <title>CÂNTICO DAS CRIATURAS</title>
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        <description>CÂNTICO DAS CRIATURAS

CHENIQUE, François. Le yoga spirituel de St. François d’Assise: symbolisme du Cantique des créatures. Paris: Dervy-Livres, 1978.
Francisco amava o canto mais do que qualquer outra coisa, e sua juventude, não dissipada mas alegre, nutriu-se das canções de gesta e dos poemas de amor cortês que os mais ilustres trovadores franceses difundiam pela Península Itálica.</description>
    </item>
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        <title>DIALÉTICA DE PLATÃO (LOGIQUE)</title>
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        <description>DIALÉTICA DE PLATÃO (LOGIQUE)

François Chenique. Elementos de Lógica Clássica (FCELC1)


Não se pode alcançar as Ideias senão pela dialética, ou seja, por uma arte raciocinada do diálogo, que evidencia a realidade única para além das múltiplas aparências, o modelo inteligível, para além dos exemplos sensíveis</description>
    </item>
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        <title>LÓGICA GREGA (LOGIQUE)</title>
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        <description>LÓGICA GREGA (LOGIQUE)

François Chenique. Elementos de Lógica Clássica

Durante toda a Antiguidade e até o final da idade Média, a ciência não era separável da filosofia e, como a lógica era o principal — se não o único — instrumento da ciência, a história da lógica se confunde em muitos pontos com a história da ciência e da filosofia.</description>
    </item>
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        <title>TERMO (LOGIQUE)</title>
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        <description>TERMO (LOGIQUE)

François Chenique. Elementos de Lógica Clássica (FCELC1)


Segundo François Chenique, denomina-se “termo” (terminus) o objeto que é apreendido pela primeira operação da inteligência, e enquanto apreendido, quer dizer enquanto se encontra no espírito. Convém assim distinguir o termo mental, conceito, e aquilo pelo qual se exprime, o termo oral: o termo oral ou escrito é o signo do conceito, como o conceito é o signo da coisa. Sendo o conceito distinguível como conceito formal e c…</description>
    </item>
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        <title>CULTO VIRGEM MARIA</title>
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        <description>CULTO VIRGEM MARIA

SARÇA ARDENTE — ENSAIO SOBRE A METAFÍSICA DA VIRGEM
O culto à Virgem é prestado principalmente pela liturgia pública, que possui um ciclo mariano associado ao ciclo crístico, mas este não será objeto de discussão no presente contexto.A primazia da liturgia no culto à Virgem.</description>
    </item>
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        <title>ECCE MATER TUA</title>
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        <description>ECCE MATER TUA

SARÇA ARDENTE — ENSAIO SOBRE A METAFÍSICA DA VIRGEM
O capítulo examinará três privilégios marianos interligados, a Imaculada Conceição, o parto virginal e a Assunção, cuja compreensão é facilitada pela explicação do primeiro deles.A seleção dos três privilégios da Virgem a serem estudados.</description>
    </item>
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        <title>ESSÊNCIA E SUBSTÂNCIA</title>
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        <description>ESSÊNCIA E SUBSTÂNCIA

SARÇA ARDENTE — ENSAIO SOBRE A METAFÍSICA DA VIRGEM
Definir a metafísica como ciência do ser é reduzi-la à ontologia, ao passo que ela deve considerar o que está além do ser; neste capítulo o Ser é estudado enquanto causa ou princípio dos entes — o Ser supremo ou Ser puro encarado como Deus criador dos outros seres.</description>
    </item>
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        <title>DIALÉTICA DE ARISTÓTELES (LOGIQUE)</title>
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        <description>DIALÉTICA DE ARISTÓTELES (LOGIQUE)

François Chenique. Elementos de Lógica Clássica (FCELC1)


Se a lógica tem como objeto o verdadeiro, graças às conclusões que decorrem necessariamente das premissas por meio do silogismo, a dialética tem como objeto apenas o verossímil, o que acontece na maioria das vezes, e resulta na opinião (doxa). Mas a dialética tem um papel a desempenhar na elaboração da ciência: por um lado, ela enuncia as dificuldades (aporias) cuja solução (euporia) será a ciência (es…</description>
    </item>
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        <title>LÓGICA DE ARISTÓTELES (LOGIQUE)</title>
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        <description>LÓGICA DE ARISTÓTELES (LOGIQUE)

François Chenique. Elementos de Lógica Clássica (FCELC1)


Aristóteles distingue a dialética da lógica propriamente dita, que ele chama de “Analítica”. O realismo de Aristóteles determina sua lógica, pois estamos na verdade quando unimos o que está unido na realidade e quando separamos o que está separado na realidade. A lógica é, portanto, a arte de expressar as categorias do Ser por meio das categorias do pensamento. A ciência tem como objeto o geral, mas apena…</description>
    </item>
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        <title>OBRAS LÓGICAS DE ARISTÓTELES (LOGIQUE)</title>
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        <description>OBRAS LÓGICAS DE ARISTÓTELES (LOGIQUE)

François Chenique. Elementos de Lógica Clássica (FCELC1)


Esses tratados são de importância desigual; estão reunidos sob o nome de Organon e teremos a oportunidade de citá-los ao longo desta obra:

1) O tratado das Categorias. É de fato de</description>
    </item>
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        <title>PARTIÇÕES DO TERMO (LOGIQUE)</title>
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        <description>PARTIÇÕES DO TERMO (LOGIQUE)

Com base em François Chenique. Elementos de Lógica Clássica (FCELC1)


Partição do termo segundo a extensão e a compreensão
Compreensão
 A compreensão de um termo é o conjunto de notas que constituem a significação deste termo.</description>
    </item>
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        <title>PROPRIEDADES DO TERMO (LOGIQUE)</title>
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        <description>PROPRIEDADES DO TERMO (LOGIQUE)

Com base em François Chenique. Elementos de Lógica Clássica (FCELC1)


A suposição e a apelação são as duas principais propriedades dos termos.
A suposição
 É a acepção de um termo em lugar de uma coisa para a qual esta substituição é legítima a respeito da cópula.</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://perenialistas.hyperlogos.info/doku.php?id=chenique:francois-chenique-logique-tres-destaques-da-doutrina-de-aristoteles&amp;rev=1771371266&amp;do=diff">
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        <title>TRÊS DESTAQUES DA DOUTRINA DE ARISTÓTELES (LOGIQUE)</title>
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        <description>TRÊS DESTAQUES DA DOUTRINA DE ARISTÓTELES (LOGIQUE)

François Chenique. Elementos de Lógica Clássica (FCELC1)


α) A teoria do conceito.

Aristóteles elabora uma nova teoria do conhecimento e uma teoria do conceito que não é mais metafísica, mas lógica: para</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://perenialistas.hyperlogos.info/doku.php?id=chenique:francois-chenique-logique53-54-simples-apreensao&amp;rev=1771371266&amp;do=diff">
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        <title>SIMPLES APREENSÃO (LOGIQUE:53-54)</title>
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        <description>SIMPLES APREENSÃO (LOGIQUE:53-54)

François Chenique. Elementos de Lógica Clássica

Il convient de définir la simple appréhension, qui est comme l’activité élémentaire de l’esprit humain, et d’en préciser les caractères.

1. Définition de la simple appréhension.</description>
    </item>
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        <dc:date>2026-02-25T23:20:34+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>ELEMENTOS DE LÓGICA CLÁSSICA I</title>
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        <description>ELEMENTOS DE LÓGICA CLÁSSICA I

CHENIQUE, François. Eléments de Logique Classique I. L’Art de Penser et de Juger. Paris: Dunod, 1975.
Eléments de logique classique : l&#039;art de penser et de juger, l&#039;art de raisonner

Uma obra ímpar de um dos mais importantes seguidores de René</description>
    </item>
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        <title>MANIFESTAÇÃO TEMPORAL</title>
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        <description>MANIFESTAÇÃO TEMPORAL

SARÇA ARDENTE — ENSAIO SOBRE A METAFÍSICA DA VIRGEM
Após a exposição dos princípios metafísicos, faz-se necessário o estudo de como eles se manifestam no tempo e nas formas que possibilitam a ascensão humana ao Princípio supremo, que é também o fim último, uma vez que Deus manifesta o mundo como reflexo de suas qualidades, cria o homem à sua imagem e semelhança e oferece os meios de salvação.</description>
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        <title>MATER DEI</title>
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        <description>MATER DEI

SARÇA ARDENTE — ENSAIO SOBRE A METAFÍSICA DA VIRGEM
Pôr o Ser como causa dos outros seres é conceber de certa forma o Princípio como relativo à sua manifestação; essa tendência à limitação do Ser provém de um uso sistemático do princípio de causalidade — o Ser é postulado como Causa primeira que explica os outros seres, em vez de ser percebido como evidência intelectual.</description>
    </item>
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        <title>SARÇA ARDENTE — ENSAIO SOBRE A METAFÍSICA DA VIRGEM</title>
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        <description>SARÇA ARDENTE — ENSAIO SOBRE A METAFÍSICA DA VIRGEM

CHENIQUE, François. Le buisson ardent: essai sur la métaphysique de la Vierge. Paris: La Pensée Universelle, 1972.
IntroduçãoPrincípiosPerspectiva metafísicaOrigem da palavraMetafísica e filosofia escolástica</description>
    </item>
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        <title>MISTÉRIOS CRISTÃOS</title>
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        <description>MISTÉRIOS CRISTÃOS

SARÇA ARDENTE — ENSAIO SOBRE A METAFÍSICA DA VIRGEM
O termo “mistério”, etimologicamente, designa o que é “inexprimível” e não o que é incompreensível, devido à necessidade de não profanar o sagrado, à insuficiência da linguagem humana para traduzir verdades sobrenaturais, à necessidade de uma transmissão iniciática</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://perenialistas.hyperlogos.info/doku.php?id=chenique:nomes-divinos&amp;rev=1772058937&amp;do=diff">
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>NOMES DIVINOS</title>
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        <description>NOMES DIVINOS

SARÇA ARDENTE — ENSAIO SOBRE A METAFÍSICA DA VIRGEM
A identidade entre Deus e seu Nome é fundamental para a compreensão do Rosário, pois o Nome divino não é mera manifestação, mas a própria Presença divina no meio dos homens, contendo todas as qualidades que podem ser realizadas pela invocação, como no caso do Nome de Jesus, que é</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>PERSPECTIVA METAFÍSICA</title>
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        <description>PERSPECTIVA METAFÍSICA

SARÇA ARDENTE — ENSAIO SOBRE A METAFÍSICA DA VIRGEM
A expressão ta meta ta physika, que designa a obra de Aristóteles conhecida como Metafísica, surgiu porque o texto vinha após a Física na coleção reunida por Andrônico de Rodes no séc. I a.C.; a forma Metaphysica em uma única palavra data apenas da Idade Média.</description>
    </item>
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        <title>SABEDORIA</title>
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        <description>SABEDORIA

SARÇA ARDENTE — ENSAIO SOBRE A METAFÍSICA DA VIRGEM
Os primeiros versículos do Gênesis são interpretados metafisicamente: por Céu e Terra entendem-se os Princípios masculino e feminino não manifestados da manifestação universal — terminologia análoga à da Tradição chinesa (T&#039;ien e Ti) —, a vários níveis ou graus de existência.</description>
    </item>
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        <title>François Chenique</title>
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        <description>François Chenique



Professor de informática e de lógica, dedicou-se ao estudo da Tradição tendo publicado algumas obras de valor como: Elementos de Lógica Clássica (2 tomos), A Sarça Ardente e O Ioga espiritual de S. Francisco de Assis.

À semelhança da física, a metafísica volta-se para o objeto de conhecimento; interessa, portanto, à metafísica o conceito objetivo, mas enquanto este contém uma realidade positiva, diferentemente da lógica, a qual considera o ordenamento dos conceitos pelo esp…</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>VIAS ESPIRITUAIS FUNDAMENTAIS</title>
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        <description>VIAS ESPIRITUAIS FUNDAMENTAIS

Yoga espiritual de São Francisco de Assis

* O ser humano porta em si elementos voltados ao conhecimento, à atitude volitiva e afetiva e à ação, e essa tripartição funda as três vias espirituais fundamentais do hinduísmo.
René Guénon, em L&#039;Homme et son devenir selon le Vêdânta, cap. VIII, é referência para as cinco faculdades de conhecimento (jnânendriya) e as cinco de ação (karmendriya).</description>
    </item>
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        <title>VIA DA AÇÃO</title>
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        <description>VIA DA AÇÃO

CHENIQUE, François. Le yoga spirituel de St. François d’Assise: symbolisme du Cantique des créatures. Paris: Dervy-Livres, 1978.

* A via de ação impõe-se a todo homem pelo simples fato de ser dotado de faculdades de ação, as quais convém integrar à vida espiritual, sendo que a ação só tem sentido se finalizada por um aspecto sacrificial ou ritual que a integre numa perspectiva votiva ou contemplativa que a ultrapasse e lhe dê sentido.</description>
    </item>
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        <title>VIA DA DEVOÇÃO</title>
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        <description>VIA DA DEVOÇÃO

CHENIQUE, François. Le yoga spirituel de St. François d’Assise: symbolisme du Cantique des créatures. Paris: Dervy-Livres, 1978.
Na via de amor ou de devoção, a Terra simboliza a Pureza fecunda, o Ar simboliza a ação do Espírito Santo em seus dons, a Água simboliza a Beleza, o Fogo simboliza a Bondade, a Lua simboliza a Noite mística e o Sol simboliza a União transformante em que a via de devoção culmina e se ultrapassa.</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>VIA DO CONHECIMENTO</title>
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        <description>VIA DO CONHECIMENTO

CHENIQUE, François. Le yoga spirituel de St. François d’Assise: symbolisme du Cantique des créatures. Paris: Dervy-Livres, 1978.

* A via de conhecimento ou de gnose corresponde no Cristianismo a um ensinamento preciso do Evangelho de João: o conhecimento da verdade é a vida eterna (Jo 17,3) e é libertador (Jo 8,32), mas não é um sistema de conceitos, e sim uma realização existencial do ensinamento divino — aquele que faz a verdade vem à luz (Jo 3,21).</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>YOGA ESPIRITUAL DE SÃO FRANCISCO DE ASSIS</title>
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        <description>YOGA ESPIRITUAL DE SÃO FRANCISCO DE ASSIS

CHENIQUE, François. Le yoga spirituel de St. François d’Assise: symbolisme du Cantique des créatures. Paris: Dervy-Livres, 1978.

SUMÁRIO
Como foi composto o Cântico das CriaturasOs Símbolos do Cântico das CriaturasAs Vias Espirituais FundamentaisA Via da AçãoA terra, símbolo da morteO ar, símbolo do Combate Espiritual</description>
    </item>
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