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        <title>Perenialistas</title>
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        <title>AFRODITE URÂNIA. EROS E BELEZA</title>
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        <description>AFRODITE URÂNIA. EROS E BELEZA

METAFÍSICA DO SEXO
Diotima, após falar da imortalidade temporal na espécie, alude aos “mais altos mistérios revelados” e retoma a distinção atribuída a Pausânias em “O Banquete” entre as duas Afrodites: a Afrodite Urânia e a Afrodite Pandêmia, sendo uma o amor vulgar e outra o amor de caráter divino.</description>
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        <title>ÁGUAS GELADAS E ÁGUAS FLUENTES</title>
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        <description>ÁGUAS GELADAS E ÁGUAS FLUENTES

Tradição Hermética
Uma vez separados os princípios Sol e Lua, a relação que se estabelece entre eles define dois tipos de realidade: o mundo do devir sublunar, onde o princípio fixo (Sol) é dominado pelo fluido (Lua), e o mundo da ordem e da perfeição, onde o princípio fluido é fixado e dominado pelo Sol.</description>
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        <title>ÁGUIA</title>
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        <description>ÁGUIA

EVOLA, Julius. Symboles et “mythes” de la Tradition Occidentale. Milano: Archè, 1980.
O simbolismo da águia, presente em diversas civilizações de tipo tradicional, apresenta um caráter altamente tradicional e invariável, manifestando-se de forma constante apesar das diferentes formulações que recebeu ao longo das diferentes raças, sendo que na tradição ariana esse simbolismo sempre possuiu um caráter olímpico e heroico, o que se pretende demonstrar por meio de referências e aproximações.…</description>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>ALMA, ESPÍRITO E CORPO</title>
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        <description>ALMA, ESPÍRITO E CORPO

TRADIÇÃO HERMÉTICA

Antes de continuarmos é conveniente determo-nos na correspondência da natureza humana com os princípios deduzidos até este momento. Vejamos o que resulta deste enunciado: «Tudo aquilo que há no macrocosmo, o homem também possui.» Se o Enxofre, o Mercúrio e o Sal existem no universo — o «tri-mundo» — também existem no homem; e, no homem, os «três mundos» manifestam-se como Alma, Espírito e Corpo. Chamamos a atenção para o fato de as palavras «Alma» e «E…</description>
    </item>
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        <title>CIVILIZAÇÃO AMERICANA</title>
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        <description>CIVILIZAÇÃO AMERICANA

Introdução

O artigo que aqui apresentamos traduzido para o português, foi originalmente publicado por Julius Evola em italiano com o título “Civilta Americana” no ano de 1945. O pensador tradicionalista italiano procura demonstrar neste artigo, que os Estados Unidos da América são a encarnação máxima da modernidade, sendo assim uma civilização anti-tradicional por excelência. Acreditamos que a leitura deste artigo pode ajudar a muitos</description>
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        <title>AMOR E SEXO</title>
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        <description>AMOR E SEXO

METAFÍSICA DO SEXO
O amor sexual define-se como uma experiência humana complexa cujo centro de gravidade reside na união efetiva de dois seres de sexos opostos, transcendendo o mero fato biológico sem, contudo, desvincular-se da consumação física no ato sexual.</description>
    </item>
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        <title>ANATTA – NEGAÇÃO DA REALIDADE DO &quot;EU&quot;</title>
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        <description>ANATTA – NEGAÇÃO DA REALIDADE DO &quot;EU&quot;

DETERMINAÇÃO DAS VOCAÇÕES – DOUTRINA DO DESPERTAR
Neste ponto anatta, a doutrina que nega a realidade do “eu”, mostra-nos um aspecto adicional.O significado desta doutrina aqui é simplesmente que na agregação “corrente” e contingente de estados e funções que são normalmente considerados como</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>DOUTRINA DO ANDRÓGINO NO MISTICISMO CRISTÃO</title>
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        <description>DOUTRINA DO ANDRÓGINO NO MISTICISMO CRISTÃO

METAFÍSICA DO SEXO

Vimos que, na opinião de Scoto Eriugena, a doutrina do andrógino tinha aparecido nos próprios quadros da teologia cristã. O mesmo tema aparece também, e sem que se verifique qualquer relação visível com Scota, partindo, ao contrário, sobretudo de Jacob</description>
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        <title>MITO DO ANDRÓGINO</title>
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        <description>MITO DO ANDRÓGINO

METAFÍSICA DO SEXO

A primeira teoria diz respeito ao mito do andrógino. Para este, como para quase todos os mitos inseridos na filosofia de Platão, deverá supor-se uma origem iniciática e relacionada com os Mistérios. O mesmo tema circula, efetivamente, pelos subterrâneos duma literatura muito variada, desde os antigos meios misteriosóficos e gnósticos até aos autores da Idade Média e dos primeiros séculos da própria era moderna. Fora do nosso continente poderão também encont…</description>
    </item>
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        <title>APRESENTAÇÃO DE JULIUS EVOLA</title>
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        <description>APRESENTAÇÃO DE JULIUS EVOLA

MISTÉRIO DO GRAAL

Julius Evola (Giulio Caesar Evola) nasceu em Roma, em 1898, e morreu na mesma cidade, em 1974, mais precisamente em 11 de Junho desse ano.

0 seu período adolescente está envolto em obscuridade. Sabemos apenas que nasceu numa família da nobreza italiana e, portanto, que a sua educação terá sido de certo modo condicionada por essa circunstância — durante toda a vida</description>
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        <title>ARTE RÉGIA</title>
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        <description>ARTE RÉGIA

Julius Evola: TRADIÇÃO HERMÉTICA

A palavra chemi, de Chema, de que derivam as palavras alquimia e química, aparece pela primeira vez num papiro da XII Dinastia, referido a uma tradição deste gênero.

Mas, qual é o sentido desta arte, da arte dos «Filhos de Hermes», da «Arte Régia»?</description>
    </item>
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        <title>ÁRVORE</title>
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        <description>ÁRVORE

TRADIÇÃO HERMÉTICA

Um dos símbolos que encontramos nas tradições mais diversas e mais afastadas no tempo e no espaço é o da Árvore. Metafisicamente, a Árvore expressa a força universal que se desenvolve na manifestação, do mesmo modo que a energia da planta se desenvolve desde as raízes invisíveis ao tronco, aos ramos, às folhas e ao fruto.</description>
    </item>
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        <title>PENSAMENTO DE JULIUS EVOLA NO BRASIL</title>
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        <description>PENSAMENTO DE JULIUS EVOLA NO BRASIL

Procuraremos demonstrar neste artigo, a presença do pensamento de Julius Evola em terras brasileiras. Para este fim, mencionaremos artigos, livros, revistas e sites onde é feita algum tipo de referência ao pensador italiano. Em um segundo momento exporemos de forma sucinta a visão que alguns grupos</description>
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        <title>ANTI-PANTEÍSMO, ANTI-MISTICISMO, ANTI-VÍNCULAÇÕES</title>
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        <description>ANTI-PANTEÍSMO, ANTI-MISTICISMO, ANTI-VÍNCULAÇÕES

DETERMINAÇÃO DAS VOCAÇÕES – DOUTRINA DO DESPERTAR
Segundo ponto: A estrada para qualquer promiscuidade panteísta, qualquer misticismo naturalista, qualquer confusão com o universo, qualquer variedade de imanência, deve ser resolutamente barrada.</description>
    </item>
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        <title>DISCIPLINA</title>
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        <description>DISCIPLINA

DOUTRINA DO DESPERTAR
O treinamento ou desenvolvimento (bhavana) apresenta na doutrina budista dois estágios.Em primeiro lugar, existem os tipos de disciplina que, não sendo levados para além de um certo ponto, servem apenas para esta vida; distinguem-se daqueles que são considerados como</description>
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        <title>MEDITAÇÕES NA CARTUXA</title>
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        <description>MEDITAÇÕES NA CARTUXA

Introdução: Continuando nosso labor de tradução de textos de Julius Evola para o português, apresentamos hoje um artigo escrito pelo tradicionalista italiano no Monastério Cartuxo de Haim na Alemanha. Evola esteve por alguns dias neste Monastério no ano de 1943. A leitura deste belo artigo mostrará que</description>
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        <title>SIMBOLISMO DO FOGO E DA CHAMA</title>
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        <description>SIMBOLISMO DO FOGO E DA CHAMA

DOUTRINA DO DESPERTAR – CONSCIÊNCIA SAMSARICA

O simbolismo da chama e do fogo nos permite já entender aproximativamente a lei da existência condicionada e do devir, enquanto “concupiscência” ou “sede”. Para o resto, que se examine a sede física ou, em geral, a necessidade de alimento. O instinto leva o organismo a se satisfazer, em assimilando e em consumindo algo para se restaurar — se manter. Se manter significa, todavia, dever experimentar, de novo, mais tarde,…</description>
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        <title>COMBATE E VITÓRIA</title>
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        <description>COMBATE E VITÓRIA

EVOLA, Julius. Symboles et “mythes” de la Tradition Occidentale. Milano: Archè, 1980.
O declínio do Ocidente, segundo seu autor, é reconhecível por duas características: o desenvolvimento patológico do ativismo e o desprezo pelos valores do conhecimento interior e da contemplação.</description>
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        <title>CONCEITO DE VALOR</title>
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        <description>CONCEITO DE VALOR

Teoria do Indivíduo Absoluto
A doutrina da imanência tem como tarefa primária definir o conceito e o estado de valor, entendido como instância extrema no problema da certeza, além da qual nenhum critério ulterior pode ser pensado.O valor é definido pela relação absoluta entre o princípio nu do Eu e tudo aquilo que, na experiência ou consciência do Eu, se distingue desse princípio.</description>
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        <title>CHAMA E CONSCIÊNCIA SAMSARICA</title>
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        <description>CHAMA E CONSCIÊNCIA SAMSARICA

DOUTRINA DO DESPERTAR

Para compreender adequadamente o ensinamento budista, é preciso, portanto, partir da ideia que tem em vista a condição de um homem, para o qual falar do atma-brahman, de seu Eu imortal, imutável, idêntico à suprema essência do universo, não seria uma linguagem</description>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>LUGAR HISTÓRICO DA DOUTRINA DO DESPERTAR</title>
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        <description>LUGAR HISTÓRICO DA DOUTRINA DO DESPERTAR

DOUTRINA DO DESPERTAR
Do ponto de vista “tradicional” adotado na obra, as grandes tradições históricas não são “originais” nem arbitrárias, pois em toda tradição digna do nome estão presentes, de uma forma ou outra, elementos de um</description>
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        <title>SEGREDO DA DECADÊNCIA</title>
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        <description>SEGREDO DA DECADÊNCIA

Introdução: Este artigo foi publicado em 1938 no Deutsches Volkstum, pelo tradicionalista italiano Julius Evola. O autor procura explicar como uma civilização superior pode decair, degenerar-se. É importante ressaltar que para</description>
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        <title>ARQUÉTIPOS DEMÉTRICOS E AFRODÍTICOS. A VIRGEM. A NUDEZ ABISMAL.</title>
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        <description>ARQUÉTIPOS DEMÉTRICOS E AFRODÍTICOS. A VIRGEM. A NUDEZ ABISMAL.

METAFÍSICA DO SEXO
Até aqui consideramos sobretudo a polaridade primigénia desde o ponto de vista abstrato e metafísico; agora vamos estudá-la brevemente na forma de figuras divinas propriamente ditas, de teofanias e de cratofanias.</description>
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        <title>DESEJO — TANHA</title>
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        <description>DESEJO — TANHA

DOUTRINA DO DESPERTAR – CONSCIÊNCIA SAMSARICA

Chegamos agora à segunda verdade Aryia, que trata de samudaya, ou seja, da origem. De que esta nossa experiência, que se manifesta como dukkha, como agitação, como angústia, origina; de onde retira alimento e o que a mantém? A resposta é tanha (sânscrito: trshna) quer dizer, ânsia ou sede:</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>DÍADE METAFÍSICA</title>
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        <description>DÍADE METAFÍSICA

METAFÍSICA DO SEXO
No que se refere às dualidades elementais, tratar-se-á em primeiro lugar das que têm caráter metafísico, ainda livre da mitologização e da simbolização.A ideia fundamental é que a criação ou manifestação universal se produz através de uma duplicação de princípios compreendidos na unidade suprema (Masculino e Feminino), assim como a geração animal se produz pela união do macho e da fêmea.</description>
    </item>
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        <title>DILÚVIO</title>
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        <description>DILÚVIO

Revolta contra o Mundo Moderno
A memória quase universal de uma catástrofe que encerrou o ciclo de uma humanidade anterior conserva-se sobretudo no mito do dilúvio, cuja base histórica remete essencialmente para o fim da terra atlântica descrita por Platão e Diodoro e para o afundamento do centro da civilização atlântida antes da «idade obscura» da tradição hindu.</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>DOUTRINA INICIÁTICA DA IMORTALIDADE</title>
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        <description>DOUTRINA INICIÁTICA DA IMORTALIDADE

DOUTRINA DO DESPERTAR

No que concerne à doutrina iniciática da imortalidade, alguns julgaram que, ao negar o que, na religião cristã, corresponde à noção de “alma imortal”, própria de cada homem, ter-se-ia “ido além do alvo</description>
    </item>
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        <title>&quot;EROS&quot; BIOLÓGICO E QUEDA DO &quot;EROS&quot;</title>
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        <description>&quot;EROS&quot; BIOLÓGICO E QUEDA DO &quot;EROS&quot;

METAFÍSICA DO SEXO
Diotima, em “O Banquete” de Platão, afirma que todos os homens tendem para o bem através do amor e que a essência eterna do amor consiste em possuir o bem, não a metade que falta ou o todo, sendo o “bem” entendido no sentido ontológico helênico como o que é perfeito e completo.</description>
    </item>
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        <title>EROS E VARIEDADE DA EMBRIAGUEZ</title>
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        <description>EROS E VARIEDADE DA EMBRIAGUEZ

METAFÍSICA DO SEXO
Platão, através de Diotima, expõe uma teoria do amor que pressupõe a compreensão do eros como forma superior de estado de consciência, designado em “O Banquete” como “possante demônio” e “intermediário entre a natureza de Deus e a natureza de mortal</description>
    </item>
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        <title>EROS E TENDÊNCIA AO PRAZER</title>
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        <description>EROS E TENDÊNCIA AO PRAZER

METAFÍSICA DO SEXO
É necessário reconhecer a prioridade do impulso elementar que atrai os sexos, sem que esse reconhecimento permita conclusões unilaterais equivocas sobre a natureza do instinto.A prioridade do impulso entre os sexos deve ser admitida diante da biologia.</description>
    </item>
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        <title>ESPIRITISMO</title>
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        <description>ESPIRITISMO

Máscara e Rosto do espiritualismo contemporâneo
O espiritismo como vanguarda do novo espiritualismo e o seu contexto de origemA constituição do espiritismo como a vanguarda do novo espiritualismo, erguendo o apelo à revolta contra o materialismo e sendo seguido nisto pela teosofia.</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>MÁSCARA E ROSTO DO ESPIRITUALISMO CONTEMPORÂNEO</title>
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        <description>MÁSCARA E ROSTO DO ESPIRITUALISMO CONTEMPORÂNEO

EVOLA, Julius. Maschera e volto dello spiritualismo contemporaneo. Bari: Laterza, 1949

Este livro se dirige a todos aqueles que, interessando-se no “espiritualismo” contemporâneo, desejem atualizar o conhecimento de seus principais aspectos. Precisamente por isso o nosso ponto de vista no desenvolvimento desta orientação não será absoluto como o foi em outras obras. A defesa da personalidade humana (tarefa que deve preceder toda verdadeira aspira…</description>
    </item>
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        <title>ESTADOS</title>
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        <description>ESTADOS

Ioga do Poder
É necessário neste momento adicionar um par de referências retiradas da tradição upanishádica, na esperança de que elas esclareçam o que expus até agora.Adotemos como ponto de referência o atman, ou Eu espiritual.Os Upanishads mencionam quatro estados possíveis do Eu em relação à manifestação.</description>
    </item>
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        <title>INLUÊNCIAS INFRA-RACIONAIS E &quot;ESTUPIDEZ INTELIGENTE&quot;</title>
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        <description>INLUÊNCIAS INFRA-RACIONAIS E &quot;ESTUPIDEZ INTELIGENTE&quot;

EVOLA, Julius. L’Arc et la massue. Tr. Philippe Baillet. Paris: Pardès ; Éditions de la Maisnie, 1984.
Um estudioso da tradição identificou como “estupidez inteligente” uma forma de intelectualidade predominante na cultura moderna, que se manifesta em setores como o jornalismo e a crítica literária em jornais, sendo esta uma expressão similar a outras utilizadas por pensadores franceses para descrever o fenômeno da tolice pensante ou do drama…</description>
    </item>
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        <title>EXPERIÊNCIA INTERIOR E EXTERIOR</title>
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        <description>EXPERIÊNCIA INTERIOR E EXTERIOR

DOUTRINA DO DESPERTAR – CONSCIÊNCIA SAMSARICA

O termo budista, para designar uma realidade dada, uma vida individual ou um fenômeno é khandha ou santana. Khandha quer dizer literalmente « montículo », « aglomeração » — mas se entende por “feixe</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>FIDELIDADE À PRÓPRIA NATUREZA</title>
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        <description>FIDELIDADE À PRÓPRIA NATUREZA

Introdução

Este artigo foi escrito por J. Evola no ano de 1943, para o periódico italiano “La Vita Italia”. Neste texto, o pensador italiano opõe a ética tradicional baseada na fidelidade a si mesmo, a sua própria natureza a ética moderna fundamentada no individualismo e no igualitarismo. O senso da hierarquia, da diferença, da desigualdade entre os homens e suas vocações é uma característica basilar de todas as sociedades tradicionais. A sociedade moderna procura…</description>
    </item>
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        <title>FIÉIS DO AMOR</title>
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        <description>FIÉIS DO AMOR

EVOLA, Julius. Symboles et “mythes” de la Tradition Occidentale. Milano: Archè, 1980.
Um dos eventos culturais mais importantes do último quarto de século na Itália foi a “descoberta” da linguagem secreta de Dante e dos “</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>GÊNESE CONDICIONADA</title>
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        <description>GÊNESE CONDICIONADA

DOUTRINA DO DESPERTAR

O problema das «origens», correspondendo à segunda verdade dos árias, foi posteriormente aprofundado pela doutrina dita «da gênese condicionada» — paticca samuppada — que considera particularmente os graus e os estados através dos quais chega-se até uma existência condicionada. «Profunda, difícil de perceber, difícil de entender, geradora de calma, elevada, irredutível ao pensamento discursivo, sutil, acessível somente aos sábios»: assim é apresentada …</description>
    </item>
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        <title>AVENTURAS INICIÁTICAS</title>
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        <description>AVENTURAS INICIÁTICAS

MISTÉRIO DO GRAAL
Em Wolfram, a exigência de conquistar o Graal com as «armas na mão» condensa o espírito épico e simbólico das aventuras da Távola Redonda, nas quais o combate exterior exprime uma via específica de realização interior centrada no elemento ativo e guerreiro que conduz da «cavalaria terrestre» à «cavalaria espiritual», integrando não apenas a «pequena guerra», mas também a «grande guerra santa».</description>
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        <title>GOLPE DOLOROSO</title>
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        <description>GOLPE DOLOROSO

MISTÉRIO DO GRAAL
O simbolismo do rei decadente manifesta-se no Grand St. Graal e na Queste du Graal através da figura de um monarca ferido em combate contra forças não cristãs, cuja cegueira subsequente à aproximação do Graal denota o reconhecimento de uma inferioridade espiritual diante de tradições externas.</description>
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        <title>GRAAL E IMPÉRIO</title>
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        <description>GRAAL E IMPÉRIO

EVOLA, Julius. Symboles et “mythes” de la Tradition Occidentale. Milano: Archè, 1980.
A ideia de um soberano universal e de um centro imutável constitui um elemento transversal às diversas tradições humanas sob múltiplas formas simbólicas.</description>
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        <title>MISTÉRIO DA LANÇA E DA VINGANÇA</title>
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        <description>MISTÉRIO DA LANÇA E DA VINGANÇA

MISTÉRIO DO GRAAL

Já foi aludido ao complementarismo existente entre lança e taça. Nas figurações tradicionais do “duplo poder”, o cetro frequentemente se confunde com uma lança, e o simbolismo da lança, a par do do cetro, interfere frequentemente com o simbolismo do</description>
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        <title>LOCALIZAÇÃO DO GRAAL</title>
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        <description>LOCALIZAÇÃO DO GRAAL

MISTÉRIO DO GRAAL
A jornada rumo à Ilha ou ao Castelo do Graal define-se como um deslocamento da consciência sub specie interioritatis, operando uma ruptura com a percepção humana ordinária para acessar um domínio metafísico análogo às tradições de Avalon e da Ilha Branca.</description>
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        <title>MISTÉRIO GIBELINO</title>
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        <description>MISTÉRIO GIBELINO

MISTÉRIO DO GRAAL
A passagem ao plano do invisível dos elementos que conservam a memória do centro e da Tradição primordial simboliza a passagem do manifesto ao oculto de um poder não menos real, sendo o reino do Graal um centro imóvel e polar que reúne numa cadeia inquebrável homens dispersos pelo mundo, aos quais se pertence por um nascimento diferente do físico, permanecendo sempre existente e inacessível, enquanto os homens e os reinos é que se aproximam ou afastam dele.…</description>
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        <title>PROVA DO ORGULHO</title>
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        <description>PROVA DO ORGULHO

MISTÉRIO DO GRAAL
Os significados confirmam-se em relação às figuras de Galvão e de Amfortas, sendo Trevrizent, irmão do rei do Graal decaído, retirado à vida ascética junto da «Fonte Selvagem», aquele que procura, pela ascese, aliviar o sofrimento do irmão e remediar a decadência do reino, representando pelo próprio nome — «trégua recente» — uma solução provisória à espera de restauração verdadeiramente heroica.</description>
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        <title>PEDRA LUCIFERIANA</title>
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        <description>PEDRA LUCIFERIANA

MISTÉRIO DO GRAAL

Nestas lendas, por mais livres que sejam de tons religiosos, encontramos novamente a conexão do Graal, concebido como uma pedra celestial, com um misterioso legado e poder associado a um estado primordial que foi de alguma forma preservado durante um período de exílio. A referência a Lúcifer, para além de um contexto cristão e teísta, pode ser vista como uma variação sobre o tema de uma tentativa abortada ou desviada de uma reaquisição heroica deste estado. …</description>
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        <title>RAIO E LANÇA</title>
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        <description>RAIO E LANÇA

MISTÉRIO DO GRAAL
O Graal é associado à pedra frontal, ou urna, que no simbolismo hindu e budista ocupa o lugar do terceiro olho ou olho de Çiva, atribuindo-se a este olho a visão transcendente ou cíclica, como a bodhi no budismo, e um poder fulgurante, como aquele com que Çiva fulminou Kâma, correspondendo ainda no ioga ao centro de comando ou âjnâ-cakra, sede da virilidade transcendente que permite ir além da morte.</description>
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        <title>REI PESCADOR</title>
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        <description>REI PESCADOR

MISTÉRIO DO GRAAL
O título de Rei Pescador ou Rico Pescador, atribuído à linhagem do Graal a partir de José de Arimateia, fundamenta-se na equivalência entre o alimento sobrenatural do vaso sagrado e a pesca milagrosa, estabelecendo uma providência metafísica que supre a carência espiritual daqueles que não são nutridos diretamente pelo Graal.</description>
    </item>
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        <title>VIRTUDES DO GRAAL</title>
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        <description>VIRTUDES DO GRAAL

MISTÉRIO DO GRAAL

As virtudes principais do Graal podem ser resumidas como segue:
Virtude de luz, ou seja, virtude iluminadora. Do Graal emana uma luz sobrenatural. Chretien de Troyes: uma luz tão grande vinha de lá / que as velas se perdiam / em sua claridade, como as estrelas / quando o sol ou a lua nascem. Robert de Boron descreve o aparecer do Graal na prisão de José de Arimateia como o de uma grande luz, acrescentando que José</description>
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        <title>MISTÉRIO DO GRAAL</title>
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        <description>MISTÉRIO DO GRAAL

EVOLA, Julius. Il mistero del Graal. 5. Aufl ed. Rom: Edizioni Mediterranee, 1994.

PREFÁCIO

Na época imediatamente anterior à nossa, as tradições referentes ao Graal suscitaram principalmente duas espécies de interesse.

Foi, em primeiro lugar, um interesse ao mesmo tempo literário e espiritualista, romântico e místico, com fortes colorações de Cristianismo. Aqui, mais do que um contacto sério e directo com as fontes da lenda, entrou em jogo o que dela nos revelou, através d…</description>
    </item>
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        <title>GRAUS DA SEXUALIDADE</title>
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        <description>GRAUS DA SEXUALIDADE

METAFÍSICA DO SEXO
A análise dirige-se ao domínio intermediário do Eros para explicitar seu substrato elementar mediante investigação metafísica entendida como conhecimento do lado hiperfísico e invisível do ser humano, dado que o Eros não se deixa reduzir ao finalismo biológico, ao impulso genésico ou à concepção isolada de prazer.</description>
    </item>
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        <title>GUERRINO MESCHINO</title>
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        <description>GUERRINO MESCHINO

EVOLA, Julius. Symboles et “mythes” de la Tradition Occidentale. Milano: Archè, 1980.
Afirma-se que o que chegou sob a forma de folclore, isto é, tradições populares oriundas da lenda ou da fábula, pode ser comparado a agregados minerais que, junto à ganga inutilizável, contêm ricos filões de significado.</description>
    </item>
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        <title>TRADIÇÃO HERMÉTICA – PREFÁCIO</title>
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        <description>TRADIÇÃO HERMÉTICA – PREFÁCIO

Tradição Hermética

PREFÁCIO

No presente trabalho se usará a expressão “tradição hermética” em um sentido especial que a Idade Média e o Renascimento lhe deram. Não se referirá ao antigo culto greco-egípcio de Hermes, nem se referirá unicamente aos ensinamentos que compreendem os textos alexandrinos do Corpus Hermeticum. No sentido particular em que se usará, o hermetismo está diretamente ligado à tradição alquímica, e é a tradição hermético-alquímica que será o o…</description>
    </item>
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        <title>HIPERBÓREA</title>
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        <description>HIPERBÓREA

Revolta contra o Mundo Moderno
O simbolismo do “polo” liga-se a representações histórico-geográficas precisas: tanto a ilha e a terra firme opostas à contingência das águas quanto a montanha com seus significados olímpicos se associaram nas tradições antigas ao centro supremo do Mundo e ao arquétipo de toda</description>
    </item>
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        <title>HIERARQUIA TRADICIONAL E HUMANISMO MODERNO</title>
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        <description>HIERARQUIA TRADICIONAL E HUMANISMO MODERNO

EVOLA, Julius. Symboles et “mythes” de la Tradition Occidentale. Milano: Archè, 1980.

* A compreensão do espírito tradicional e de sua negação pelo mundo moderno remonta ao ensinamento fundamental das duas naturezas, presente em todas as tradições verdadeiras do Oriente e do Ocidente.</description>
    </item>
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        <title>IDADE DE BRONZE</title>
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        <description>IDADE DE BRONZE

Julius Evola

Excertos da versão espanhola de “Rivolta contro il mondo moderno (Opere di Julius Evola)”

A propósito de un período anterior al diluvio, el mito bíblico habla de una raza de “hombres poderosos que habían sido, antiguamente, hombre gloriosos</description>
    </item>
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        <title>IDADES — IDADE DOS HERÓIS</title>
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        <description>IDADES — IDADE DOS HERÓIS

Julius Evola: Excertos da versão espanhola de “Rivolta contro il mondo moderno (Opere di Julius Evola)”

Hesíodo refiere que tras la edad del bronce, antes de la del hierro, en las razas cuyo destino era la “extinción sin gloria en el Hades</description>
    </item>
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        <title>ILUSÃO</title>
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        <description>ILUSÃO

DOUTRINA DO DESPERTAR – CONSCIÊNCIA SAMSARICA

Já indicamos que as duas primeiras verdades dos árias, se referindo especialmente à doutrina da sede e do fogo, podem não resultar diretamente evidentes ao homem moderno. Este não pode compreendê-las plenamente senão em momentos críticos especiais, porque a vida que conduz habitualmente é como exterior a ela mesma, semi-sonâmbula, se movendo entre reflexos psicológicos e imagens que lhe ocultam a substância mais profunda e mais assustadora d…</description>
    </item>
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        <title>PROBLEMA DA IMORTALIDADE</title>
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        <description>PROBLEMA DA IMORTALIDADE

DOUTRINA DO DESPERTAR

Com estas notas, pretende-se indicar brevemente de que modo o problema da sobrevivência e o próprio da imortalidade se apresentam do ponto de vista iniciático, que, como se disse, é essencialmente um ponto de vista de experiência e de realidade.</description>
    </item>
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        <title>INSTANTE</title>
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        <description>INSTANTE

DOUTRINA DO DESPERTAR – CONSCIÊNCIA SAMSARICA
A teoria budista do samsara é apresentada como fundamento para o reforço da doutrina da instantaneidade (kshana), segundo a qual, sendo a existência e o sentido do eu condicionados por contatos, a vida se resolve numa sucessão pontual desses contatos e é, em rigor, instantânea.</description>
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        <title>CHAKRAS</title>
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        <description>CHAKRAS

Ioga do Poder
O muladhara-chakra, correlacionado ao plexo sacrococcígeo e situado na base da medula espinal, apresenta-se como um lótus de quatro pétalas amarelas associado ao elemento terra, ao sentido do olfato e à força vital apana.Atribuição das letras sânscritas va, sha, ca e sa às pétalas</description>
    </item>
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        <title>JANUS</title>
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        <description>JANUS

EVOLA, Julius. Symboles et “mythes” de la Tradition Occidentale. Milano: Archè, 1980.
A integração política entre Itália e Alemanha requer uma fundamentação espiritual baseada na tradição comum e em uma visão de mundo compartilhada que remonte à civilização indo-germânica original.</description>
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        <title>MUNDO MODERNO E HOMEM TRADICIONAL</title>
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        <description>MUNDO MODERNO E HOMEM TRADICIONAL

Cavalgar o Tigre
A presente investigação propõe o exame das modalidades de dissolução que caracterizam a era contemporânea, perquirindo concomitantemente a conduta e a forma de existência adequadas a um tipo humano específico sob tais circunstâncias.</description>
    </item>
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        <title>FIM DE UM CICLO</title>
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        <description>FIM DE UM CICLO

Cavalgar o Tigre
A perspectiva acerca de um futuro imprevisível ou de circunstâncias exteriores não deve integrar o núcleo da conduta pessoal presente, visto que o comportamento interior deve guardar autonomia em face de realidades que transcendem o domínio do agir imediato.</description>
    </item>
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        <title>NIILISMO EUROPEU</title>
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        <description>NIILISMO EUROPEU

Cavalgar o Tigre
A proposição nietzschiana acerca da morte de Deus constitui a formulação definitiva para o processo simbólico de erosão da moralidade e da visão de mundo contemporâneas, assinalando o colapso de todas as sanções transcendentes que outrora conferiam validade às normas humanas.</description>
    </item>
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        <title>PÓS-NIILISMO EUROPEU</title>
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        <description>PÓS-NIILISMO EUROPEU

Cavalgar o Tigre
A historiografia e o pensamento contemporâneos, imersos em uma espécie de euforia do naufrágio, interpretam o processo de rebelião e dissolução como uma vitória do espírito e um progresso do humanismo, ignorando que o iluminismo e o historicismo imantentista são fases preliminares do niilismo.</description>
    </item>
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        <title>MITO SOCIOECONÔMICO</title>
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        <description>MITO SOCIOECONÔMICO

Cavalgar o Tigre
O niilismo contemporâneo manifesta-se de forma mais perigosa e abrangente sob o manto dos mitos socioeconômicos da prosperidade ocidental e da ideologia marxista, operando como uma anestesia coletiva que oculta a perda do sentido da existência atrás de uma euforia do naufrágio.</description>
    </item>
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        <title>NIETZSCHE</title>
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        <description>NIETZSCHE

Cavalgar o Tigre
O cerne da problemática contemporânea reside na distinção entre a vasta maioria, que padece os processos de dissolução como vítimas ou objetos passivos, e uma minoria exígua que busca aceitar ativamente o niilismo, transmutando a ausência de suportes em uma condição de liberdade positiva.</description>
    </item>
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        <title>SER SI MESMO</title>
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        <description>SER SI MESMO

Cavalgar o Tigre
A suspensão das alusões a dimensões superiores de experiência permite definir que a visão realista da existência se fundamenta no princípio de ser puramente si mesmo, o que resta após a eliminação de toda moralidade heterônoma baseada em comandos externos.</description>
    </item>
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        <title>VIDA</title>
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        <description>VIDA

Cavalgar o Tigre
O fundamento elementar para a transmutação dos aspectos positivos da dissolução reside na posse de uma diretriz fundamental e de uma dimensão existencial ausente no tipo humano predominante da modernidade, a saber, a dimensão da transcendência.</description>
    </item>
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        <title>TEÍSMO E ATEÍSMO</title>
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        <description>TEÍSMO E ATEÍSMO

Cavalgar o Tigre
A gênese da crise espiritual no Ocidente moderno vincula-se à percepção de que o cristianismo, desprovido de um ensinamento metafísico interior ou esoterismo, tornou-se uma forma religiosa puramente humana e sentimental, incapaz de resistir à demolição promovida pelo pensamento livre.</description>
    </item>
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        <title>APOLO E DIONISO</title>
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        <description>APOLO E DIONISO

Cavalgar o Tigre
O estabelecimento da regra para ser si mesmo exige a integração da regra para provar a si mesmo, distinguindo dois graus de realização que correspondem à estrutura dual do homem — sua determinação individual e sua dimensão de transcendência.</description>
    </item>
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        <title>CAUSALIDADE</title>
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        <description>CAUSALIDADE

Cavalgar o Tigre
O campo das atividades e realizações deliberadas exige uma orientação fundamentada em duas máximas tradicionais que definem a ação como um procedimento técnico e impessoal, desvinculado de flutuações emocionais ou do desejo pelos resultados.</description>
    </item>
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        <title>SER E EXISTÊNCIA</title>
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        <description>SER E EXISTÊNCIA

Cavalgar o Tigre
O existencialismo contemporâneo apresenta-se sob duas formas distintas: uma vertente acadêmica e filosófica, restrita a círculos intelectuais, e uma vertente prática e anticonformista que se tornou voga no pós-guerra, simbolizada por figuras como Jean-Paul</description>
    </item>
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        <title>SARTRE</title>
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        <description>SARTRE

Cavalgar o Tigre
O existencialismo de Sartre enfatiza a liberdade existencial como um ato niilante do ser humano, no qual o indivíduo se desliga do seio do ser através de um recuo que introduz o nada no mundo e constitui a essência de toda ação temporal.Definição da liberdade como ruptura niilante com o mundo e consigo mesmo</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>EXISTÊNCIA, PROJEÇÃO NO MUNDO</title>
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        <description>EXISTÊNCIA, PROJEÇÃO NO MUNDO

Cavalgar o Tigre
O existencialismo de Heidegger define o ser-aí (Dasein) como uma nua possibilidade de ser lançada no nada, na qual a angústia metafísica surge não do medo de perigos externos, mas da percepção da natureza problemática do próprio ser que ainda não é, podendo vir a ser ou falhar nessa atualização.</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>SER-PARA-MORTE</title>
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        <description>SER-PARA-MORTE

Cavalgar o Tigre
A obscuridade do existencialismo de Heidegger advém da concepção do ser como algo externo e anterior ao ente, uma totalidade de possibilidades a ser perseguida, o que reflete a vivência da transcendência como uma força coercitiva sofrida por um sujeito destituído de liberdade real.</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>CAVALGAR O TIGRE</title>
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        <description>CAVALGAR O TIGRE

EVOLA, Julius. Cavalcare la tigre. Orientamenti esistenziali per un&#039;epoca della dissoluzione. Roma: Edizioni Mediterranee
1. O mundo moderno e os homens da tradição2. Fim de um ciclo. &quot;Cavalgar o tigre&quot;
EM UM MUNDO ONDE DEUS MORREU
3. O niilismo europeu. Dissolução da moral4. Dos precursores à &quot;juventude perdida&quot;5. Coberturas do niilismo europeu. O mito econômico-social e a &quot;contestação&quot;6. O niilismo ativo. Nietzsche7. Ser si mesmo8. A dimensão da transcendência. &quot;Vida&quot; e &quot;mais…</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>DOUTRINA DO DESPERTAR</title>
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        <description>DOUTRINA DO DESPERTAR

EVOLA, Julius. La Dottrina del Risveglio: Saggio sull’ ascesi buddhista. 4., korrig. Aufl ed. Rom: Edizioni Mediterranee, 2008.

Um dos primeiros estudos de Evola, composto ao final dos anos 30, quando realizava ao mesmo tempo a revisão de O HOMEM COMO PODER, reintitulado</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>SIGNIFICADO E ORIGEM DOS TANTRAS</title>
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        <description>SIGNIFICADO E ORIGEM DOS TANTRAS

Ioga do Poder
Nos primeiros séculos da era cristã, sobretudo por volta do século V d.C., ocorreu na área da grande civilização indo-ariana uma profunda transformação espiritual e religiosa caracterizada pelo surgimento e difusão de uma nova corrente que marcou decisivamente o desenvolvimento posterior do</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>CONHECIMENTO E PODER</title>
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        <description>CONHECIMENTO E PODER

Ioga do Poder
Tantrismo e a ênfase no autofortalecimento e no conhecimento tradicionalRecuperação e ênfase no “conhecimento tradicional” de natureza metafísica em oposição à profana.Presença desse conhecimento nas origens das civilizações tradicionais superiores, anteriores ao advento da civilização moderna.</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>SHAKTI: MUNDO COMO PODER</title>
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        <description>SHAKTI: MUNDO COMO PODER

Ioga do Poder
A nova forma da metafísica tântrica a partir da ideia antiga da Devi como princípio hermenêutico supremoA concepção da Devi, ou Grande Mãe, como divindade suprema e princípio fundamental.O princípio da realidade como energia multiforme e poder atuante</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>DOUTRINA DOS TATTVAS: A CONDIÇÃO HUMANA</title>
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        <description>DOUTRINA DOS TATTVAS: A CONDIÇÃO HUMANA

Ioga do Poder
A doutrina dos tattvas, tomada emprestado em grande parte dos sistemas Sankhya e Vedanta pelo Tantrismo especulativo, trata das várias articulações da manifestação, sendo os tattvas ao mesmo tempo princípios da natureza e estados ou formas de experiência.</description>
    </item>
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        <title>CORPOREIDADE OCULTA</title>
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        <description>CORPOREIDADE OCULTA

Ioga do Poder
A hatha yoga tântrica hindu identifica-se com a kundalini yoga, e seu equivalente no tantrismo budista é a vajrarupa-guhya, entendida como o mistério do corpo “diamante-trovão”, em que a sadhana se fixa no corpo como base e lugar de todas as operações espirituais.</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>IOGA DO PODER</title>
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        <description>IOGA DO PODER

EVOLA, Julius. Lo Yoga della Potenza: Saggio sui Tantra. 4., korrig. Aufl ed. Rom: Edizioni Mediterranee, 2010.
Capítulo I • O Significado e a Origem dos TantrasCapítulo II • Conhecimento e PoderCapítulo III • Shakti: O Mundo como PoderCapítulo IV • A Doutrina dos Tattvas: A Condição HumanaCapítulo V • Pashu, Vira e Divya: O Caminho da Mão EsquerdaCapítulo VI • As Premissas da Prática e os Meios Empregados. A Experiência do Corpo Sutil: As Posturas Corporais</description>
    </item>
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        <dc:date>2026-02-26T23:23:30+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>TRADIÇÃO HERMÉTICA</title>
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        <description>TRADIÇÃO HERMÉTICA

EVOLA, J. A tradição hermética: nos seus símbolos, na sua doutrina e na sua arte régia. Lisboa: Ediçoes 70, 1979.
Prefácio
PRIMEIRA PARTE: OS SÍMBOLOS E A DOUTRINA
Introdução: A Árvore, a Serpente e os Titãs1. Pluralidade e dualidade da civilização</description>
    </item>
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        <dc:date>2026-02-26T10:06:09+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>ESTADO EMPÍRICO DA EXISTÊNCIA</title>
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        <description>ESTADO EMPÍRICO DA EXISTÊNCIA

Teoria do Indivíduo Absoluto

Considerando a experiência comum do mundo, pode-se considerar como sua condição elementar o conhecer, em seu sentido mais genérico de consciência de uma certa determinação estática ou dinâmica. Além disso, costuma-se distinguir o objeto do sujeito — distinção que é legítima, contanto que os termos sejam bem compreendidos.</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>PASSAGEM AO PROBLEMA DO INDIVÍDUO</title>
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        <description>PASSAGEM AO PROBLEMA DO INDIVÍDUO

Teoria do Indivíduo Absoluto

Mostrar-se-á agora que a dualidade encontrada como dado elementar da experiência não é senão símbolo do problema do indivíduo e que, como tal, é real apenas porque é necessária. Sob outro aspecto, pode-se também dizer: a sua imposição em sede lógica reflete apenas a postulação de uma tarefa.</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>PRINCÍPIO DO EU</title>
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        <description>PRINCÍPIO DO EU

Teoria do Indivíduo Absoluto
A necessidade de uma abstração radical para a revelação do Eu e a insuficiência da mudança entre ordens de determinaçãoA frustração do intento de desvincular o princípio subjetivo limitando-se a passar de uma ordem de determinações a outra</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>VALOR DA CONDIÇÃO HUMANA</title>
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        <description>VALOR DA CONDIÇÃO HUMANA

Teoria do Indivíduo Absoluto
Uma visão de conjunto do exposto revela que, partindo do estado empírico de existência, se postulou de direito uma dualidade irredutível, e que para torná-la real de fato é necessário desnudar o puro princípio do indivíduo mediante um ato de absoluta liberdade.</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>&quot;VIA DO OUTRO&quot; ENQUANTO VALOR</title>
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        <description>&quot;VIA DO OUTRO&quot; ENQUANTO VALOR

Teoria do Indivíduo Absoluto
A determinação da liberdade absoluta chamada “opção objetiva” pode ser definida pelo princípio “o ser é posto no outro de si”, e é um movimento que, ao realizar-se, desenvolve o princípio do desejo, do indefinido devir, da necessidade e da fenomenicidade.</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>TEORIA DO INDIVÍDUO ABSOLUTO – PREMISSA</title>
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        <description>TEORIA DO INDIVÍDUO ABSOLUTO – PREMISSA

Teoria do Indivíduo Absoluto

A nova edição da presente obra requer alguns esclarecimentos que precisem o seu sentido, o seu alcance e a sua intenção, tanto em relação aos leitores aos quais ela é propriamente dedicada, quanto em relação àqueles que, ao contrário, têm acompanhado outros de nossos livros, publicados entrementes, muito diversos quanto ao método e ao objeto.</description>
    </item>
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        <dc:date>2026-02-26T16:39:57+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>TEORIA DO INDIVÍDUO ABSOLUTO</title>
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        <description>TEORIA DO INDIVÍDUO ABSOLUTO

EVOLA, Julius. Teoria dell&#039; Individuo assoluto. 3., korrig., um e. Bibliogr. erg. Aufl ed. Rom: Edizioni Mediterranee, 1998.
PrefácioIntrodução - Sobre o conceito de valorSeção Primeira - Do estado empírico de existênciaSeção Segunda - Passagem ao problema do IndivíduoSeção Terceira - Do princípio do EuSeção Quarta - Valor da condição humanaSeção Quinta - A «via do outro» enquanto valorSeção Sexta - Via do Indivíduo absolutoSeção Sétima - Da via do Indivíduo absolut…</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>JOGOS E VITÓRIA</title>
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        <description>JOGOS E VITÓRIA

Revolta contra o Mundo Moderno
O carácter sagrado dos jogos — ludi — na antiguidade clássica como expressão característica da tradição da açãoA afirmação de Tito Livio de que a origem dos jogos foi dada para o cuidado das religiões — Ludorum primum initium procurandis religionibus datum</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>MACHADO</title>
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        <description>MACHADO

EVOLA, Julius. Symboles et “mythes” de la Tradition Occidentale. Milano: Archè, 1980.
Afirma-se que, no mundo das origens, onde faltam testemunhos ditos positivos ou onde estes se mostram ambíguos, o símbolo e o mito podem oferecer um fio condutor mais profundo do que superficial para a investigação das tradições.</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>GRUPO UR &amp; KUR — INTRODUÇÃO À MAGIA</title>
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        <description>GRUPO UR &amp; KUR — INTRODUÇÃO À MAGIA

UR KRUR. Introduzione alla magia I-III. Roma: Edizioni Mediterranee, 1987. 

Esquema-resumo sobre o qual estaremos aditando citações, excertos e comentários. Construído a partir do índice do original em italiano,</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>MASCULINO E FEMININO NA MANIFESTAÇÃO</title>
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        <description>MASCULINO E FEMININO NA MANIFESTAÇÃO

METAFÍSICA DO SEXO
Nos parágrafos anteriores, passamos já mais de uma vez da consideração estática do masculino e do feminino como princípios, categorias ou formas divinas, à consideração dinâmica dos dois como poderes que mantêm diferentes relações.</description>
    </item>
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        <title>GUSTAV MEYRINK</title>
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        <description>GUSTAV MEYRINK

GUSTAV MEYRINK (1868-1932)

No centro [de sua obra] está a doutrina do Despertar, com a oposição entre o estado normal da existência humana e o dos seres que alcançaram uma forma superior de existência, chamados também de “Viventes</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>REALIZAÇÃO DE SI SEGUNDO OS MISTÉRIOS DE MITHRA</title>
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        <description>REALIZAÇÃO DE SI SEGUNDO OS MISTÉRIOS DE MITHRA

EVOLA, Julius. Symboles et “mythes” de la Tradition Occidentale. Milano: Archè, 1980.
Num certo nível torna-se evidente que os mitos mysteriosóficos são, por essência, transcrições alusivas de uma série de estados de consciência que jalonam a via da auto-realização.</description>
    </item>
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        <title>NOTAS SOBRE OS MISTÉRIOS DE MITHRA</title>
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        <description>NOTAS SOBRE OS MISTÉRIOS DE MITHRA

EVOLA, Julius. Symboles et “mythes” de la Tradition Occidentale. Milano: Archè, 1980.
Renan escreveu que se o cristianismo tivesse sido detido em seu crescimento por alguma doença mortal, o mundo teria se tornado mitraico, pois é reconhecido que o mitraísmo foi o mais temível antagonista do cristianismo.</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>CRIAÇÃO E MITO</title>
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        <description>CRIAÇÃO E MITO

Tradição Hermética
Segundo a concepção hermética, assim como os elementos do cosmos correspondem aos do homem, também o processo da criação e o processo pelo qual o homem, por meio da Arte, se reintegra em si mesmo seguem idêntico caminho e possuem o mesmo significado, sendo a analogia entre a χημεία e a κοσμοποιία já afirmada nos textos gregos de Pelágio, Comário e Zósimo.</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>MULHER – ÁGUA</title>
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        <description>MULHER – ÁGUA

Tradição Hermética
Simbologia hermética que se concentra no princípio do caos, denominado “Materia Prima”, e suas múltiplas representações, que incluem a figura da Mulher, a substância da Água e o elemento Mercúrio, todos intrinsecamente ligados à noção de um poder que é ao mesmo tempo criador e dissolvente, ou veneno.</description>
    </item>
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        <title>NAVEGAÇÃO COMO SÍMBOLO HEROICO</title>
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        <description>NAVEGAÇÃO COMO SÍMBOLO HEROICO

EVOLA, Julius. Symboles et “mythes” de la Tradition Occidentale. Milano: Archè, 1980.
A característica marcante das novas gerações é a superação do romantismo e o retorno ao épico, buscando integrar à ação um elemento espiritual que a liberte do aspecto puramente material, em contraste com o fanatismo e as deviações</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>NIDANA</title>
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        <description>NIDANA

GÊNESE CONDICIONADA – DOUTRINA DO DESPERTAR

IGNORÂNCIA

Como elemento base de toda a série é indicado avijja, quer dizer a ignorância, o não-saber. A significação deste termo, no budismo, não deve ser considerada diversamente, em sua essência, daquela que é própria a outras correntes da tradição hindu, por exemplo, ao Samkhya e ao</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>NOEL SOLAR</title>
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        <description>NOEL SOLAR

EVOLA, Julius. Symboles et “mythes” de la Tradition Occidentale. Milano: Archè, 1980.
A doutrina da raça deve promover um retorno às origens para iluminar os significados profundos de tradições obscurecidas e limitar a influência do racionalismo e do cienticismo no homem ocidental.</description>
    </item>
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        <title>OUROBOROS</title>
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        <description>OUROBOROS

Tradição Hermética
A recuperação de uma sensibilidade viva e simbólica diante daquilo que o homem moderno reduziu a natureza morta e conceitos abstratos conduz ao primeiro princípio do ensinamento hermético, que é a unidade expressa pela fórmula ἕν τὸ πᾶν da Chrysopoeia de Cleópatra e pelo Telesma da Tábua de Esmeralda, implicando não uma teoria filosófica, mas um estado efetivo obtido pela supressão da oposição entre eu e não-eu e entre interior e exterior.…</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://perenialistas.hyperlogos.info/doku.php?id=evola:porus-penia&amp;rev=1772141097&amp;do=diff">
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        <title>CUPIDEZ. MITO PORUS E PENIA.</title>
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        <description>CUPIDEZ. MITO PORUS E PENIA.

METAFÍSICA DO SEXO
O mito de Porus e Pénia em “O Banquete” encerra um significado profundo: quando nasceu Afrodite, Porus foi vencido pela embriaguez e Pénia, disfarçada de pedinte, uniu-se a ele para ter um filho, que foi precisamente Eros.</description>
    </item>
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        <title>PRESENÇA HERMÉTICA</title>
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        <description>PRESENÇA HERMÉTICA

Tradição Hermética
A correta compreensão da combinação entre corpóreo e espiritual como processo vivo da experiência, e não como partes teóricas de um cosmos exterior à consciência, conduz ao ensinamento hermético da imanência, isto é, da presença da “coisa maravilhosa” no homem, o “caos vivo” onde residem todas as possibilidades.</description>
    </item>
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        <title>PSICANÁLISE</title>
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        <description>PSICANÁLISE

Máscara e Rosto do espiritualismo contemporâneo
A psicanálise como superação potencial da atitude do espiritismo e da pesquisa psíquicaA possibilidade da psicanálise, enquanto impulso geral, proporcionar a primeira superação da atitude própria do espiritismo e da pesquisa psíquica.</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>REVOLTA CONTRA O MUNDO MODERNO</title>
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        <description>REVOLTA CONTRA O MUNDO MODERNO

EVOLA, Julius. Revolta contra o Mundo Moderno. Tradução de José Colaço Barreiros. Lisboa: Publicações Dom Quixote, 1989
Introdução
Primeira Parte O MUNDO DA TRADIÇÃO
1 — O princípio2 — A realeza3 — O simbolismo polar. O senhor de paz e de justiça</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>O RISO DOS DEUSES</title>
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        <description>O RISO DOS DEUSES

EVOLA, Julius. L’Arc et la massue. Tr. Philippe Baillet. Paris: Pardès ; Éditions de la Maisnie, 1984.
A civilização moderna apresenta caráter essencialmente antiaristocrático não apenas no plano político e social, mas também no plano espiritual, cultural e na visão de mundo, ainda que neste último tal traço se torne menos perceptível devido à perda quase completa dos pontos de referência necessários.</description>
    </item>
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        <title>ORIGENS DE ROMA</title>
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        <description>ORIGENS DE ROMA

EVOLA, Julius. Symboles et “mythes” de la Tradition Occidentale. Milano: Archè, 1980.
As pesquisas sobre os povos e as tradições pré-históricas mediterrâneas e itálicas indicam a importância do rito funerário como critério de distinção entre as duas raças principais da pré-história itálica: a que praticava a inumação, de onde provieram os Oscos, os Úmbrios e os Sabinos, e a que praticava a incineração, de onde provieram os Latinos, os Faliscos e outros povos, ancestrais dos Alba…</description>
    </item>
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        <title>ROMULUS</title>
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        <description>ROMULUS

EVOLA, Julius. Symboles et “mythes” de la Tradition Occidentale. Milano: Archè, 1980.
Sustenta-se a existência de antítese real entre a civilização romana e a etrusca, segundo diversas teses históricas.A grandeza de Roma teria resultado da oposição espiritual e política às formas fatalistas e matriarcais.</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://perenialistas.hyperlogos.info/doku.php?id=evola:sagrado&amp;rev=1772186447&amp;do=diff">
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>VISÃO ROMANA DO SAGRADO</title>
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        <description>VISÃO ROMANA DO SAGRADO

EVOLA, Julius. Symboles et “mythes” de la Tradition Occidentale. Milano: Archè, 1980.
Macchioro, em Roma capta, preparou como poucos outros uma matéria capaz de conduzir ao coração da visão primordial do sagrado própria aos Romanos, aquilo que tinha valor de religião em Roma antes que influências estrangeiras alterassem suas tradições.</description>
    </item>
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        <title>SAL E CRUZ</title>
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        <description>SAL E CRUZ

Tradição Hermética
A partir da dualidade fundamental entre os princípios Sol (atividade, fixidez) e Lua (passividade, fluidez), introduz-se um terceiro elemento, a Cruz, que representa o ponto de encontro e de tensão entre essas duas forças opostas.A direção descendente das águas lunares (▼) e a direção ascendente do fogo solar (▲) podem ser esquematizadas, respectivamente, pelo traço horizontal (─) e pelo traço vertical (│).</description>
    </item>
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        <title>ÁGUAS</title>
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        <description>ÁGUAS

TRADIÇÃO HERMÉTICA

Já Ostano fala de Sete destilações necessárias para obter das serpentes do monte Olimpo e de outros montes «a Água divina» que mata os vivos e ressuscita os mortos (os estados profundos da consciência sepultados na forma terrestre). E o mesmo dirá Raimundo Lulio acerca da preparação da água-vida que é o «dissolvente» a usar na operação: «Este menstruo retifica-se (leva-se de — a | = ressurreição) sete vezes, retirando de cada vez o resíduo». Flamel adverte que para pur…</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://perenialistas.hyperlogos.info/doku.php?id=evola:sexo-livre&amp;rev=1772228337&amp;do=diff">
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        <title>LIBERDADE SEXUAL</title>
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        <description>LIBERDADE SEXUAL

EVOLA, Julius. L’Arc et la massue. Tr. Philippe Baillet. Paris: Pardès ; Éditions de la Maisnie, 1984.
A sexualidade tornou-se objeto de atenção sem precedentes na época contemporânea, mas o movimento que a exalta opera paradoxalmente sob um clima de democracia, promiscuidade e dissolução que rebaixa sua concepção.</description>
    </item>
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        <title>MITOLOGIA, ONTOLOGIA E PSICOLOGIA</title>
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        <description>MITOLOGIA, ONTOLOGIA E PSICOLOGIA

METAFÍSICA DO SEXO
O tema de uma dualidade ou polaridade original, associada à dos sexos, aparece em quase todas as partes nos ensinamentos do mundo tradicional.É uma dualidade que se apresenta umas vezes em termos puramente metafísicos, e outras vezes aparece na forma da dualidade de figuras mitológicas, de elementos cósmicos, de princípios, de deuses e deusas.</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>METAFÍSICA DO SEXO E O &quot;UNO&quot;</title>
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        <description>METAFÍSICA DO SEXO E O &quot;UNO&quot;

EVOLA, Julius. L’Arc et la massue. Tr. Philippe Baillet. Paris: Pardès ; Éditions de la Maisnie, 1984.
A ideia de um soberano universal e de um centro imutável constitui um elemento transversal às diversas tradições humanas sob múltiplas formas simbólicas.</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>METAFÍSICA DO SEXO</title>
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        <description>METAFÍSICA DO SEXO

EVOLA, Julius. Metafisica del Sesso. 4., korrig., um e. Anhang erg. Aufl ed. Rom: Edizioni Mediterranee, 2009.

O título do presente livro requer uma precisão no que diz respeito ao termo «metafísica». Esta palavra será empregada aqui em dois sentidos. O primeiro é bastante corrente em filosofia, onde por «metafísica» se entende a busca dos princípios e dos significados últimos. Uma metafísica do sexo será portanto o estudo do que, de um ponto de vista absoluto, significam, j…</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://perenialistas.hyperlogos.info/doku.php?id=evola:shakti&amp;rev=1772103775&amp;do=diff">
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>SHAKTI</title>
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        <description>SHAKTI

Ioga do Poder
Shakti é, portanto, caracterizada pelos mesmos atributos geralmente associados a brahman; nada existe fora dela, uma vez que ela é “uma sem um segundo” (advaya).Todos os seres vivos encontram sua origem, vida e propósito nela: “Tu és todo o poder. É pelo teu poder que nós somos poderosos</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>SHIVA E SHAKTI</title>
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        <description>SHIVA E SHAKTI

Ioga do Poder
O Tantrismo especulativo, que não partilha perspectivas criacionistas, desenvolveu uma metafísica adequada para o sadhaka, aquele que está comprometido com o caminho da realização espiritual.Esta metafísica supera tanto o dualismo de purusha e prakriti de Sankhya como o dualismo entre brahman e maya que o</description>
    </item>
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        <title>SÍMBOLOS ARISTOCRÁTICOS ROMANOS</title>
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        <description>SÍMBOLOS ARISTOCRÁTICOS ROMANOS

EVOLA, Julius. Symboles et “mythes” de la Tradition Occidentale. Milano: Archè, 1980.
Roma nasceu num período de crise que assolava as diversas civilizações tradicionais da China, do Irã, da Índia, da Grécia e do Egito, representando a última grande revolta da Luz do Norte contra essa crise.</description>
    </item>
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        <title>SÍMBOLOS HEROICOS DA TRADIÇÃO ROMANA</title>
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        <description>SÍMBOLOS HEROICOS DA TRADIÇÃO ROMANA

EVOLA, Julius. Symboles et “mythes” de la Tradition Occidentale. Milano: Archè, 1980.
A maneira geralmente abstrata das pesquisas especializadas impede a compreensão de significações das tradições antigas que ainda hoje têm algo a dizer.</description>
    </item>
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        <title>SOBRENATURAL</title>
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        <description>SOBRENATURAL

Máscara e Rosto do espiritualismo contemporâneo
A crítica ao falso misticismo e à espiritualidade desenfreada na modernidadeA caracterização da hora atual como favorável aos empreendimentos equívocos de todo falso misticismo, que mistura curiosamente a confusão espiritualista com a sensualidade materialista.</description>
    </item>
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        <title>SOFRIMENTO</title>
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        <description>SOFRIMENTO

DOUTRINA DO DESPERTAR – CONSCIÊNCIA SAMSARICA

O termo dukkha é habitualmente traduzido pelo vocábulo “dor”, donde a concepção estereotipada segundo a qual a essência do ensinamento budista seria simplesmente que o mundo é dor. Mas isto nada mais é que o aspecto mais popular, exotérico, profano — poderíamos dizer — da doutrina budista. Certamente, não se contestará que dukkha, nos textos, se relaciona também a coisas — como envelhecer, cair doente, morrer, sofrer o que não se deseja …</description>
    </item>
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        <title>SEPARAÇÃO. SOL-LUA</title>
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        <description>SEPARAÇÃO. SOL-LUA

Tradição Hermética
No estado de “um o todo”, opera-se a separação que distingue dois princípios opostos e complementares: o Sol, que representa o centro ativo, fixo e transcendente, e a Lua, que personifica a força passiva, caótica e mutável da natureza primordial.</description>
    </item>
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        <title>ESPAÇO</title>
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        <description>ESPAÇO

Revolta contra o Mundo Moderno
A experiência tradicional do espaço como entidade viva e qualitativa, em oposição ao espaço homogêneo dos modernosA consideração do espaço moderno como o simples contentor dos corpos e dos movimentos, homogêneo e indiferente, onde a localização não confere nenhuma qualidade particular.</description>
    </item>
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        <title>JULIUS EVOLA</title>
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        <description>JULIUS EVOLA


Julius Evola (1898-1974) é um buscador da verdade pelos caminhos da chamada “Tradição Primordial”. Ele se situa como René Guénon, Frithjof Schuon, Ananda Coomaraswamy e outros, na contracorrente do progressismo que se instalou desde o início da Idade Moderna, a partir da quimera tecno-científica advinda das ideias de progresso e de evolução. Fez parte integrante daquele grupo de pensadores que, no século passado, buscavam na Tradição a fonte primordial, originária do Éden, que fun…</description>
    </item>
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        <title>TANTRA E SHANKARA</title>
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        <description>TANTRA E SHANKARA

Ioga do Poder
No período em que o Tantrismo estava a desenvolver a doutrina da díade metafísica, o sistema Vedanta já tinha sido delineado em termos bastante extremos por Shankara.Mencionei isto anteriormente no contexto de uma crítica tântrica à versão do monismo do</description>
    </item>
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        <title>ESPAÇO – TEMPO – TERRA</title>
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        <description>ESPAÇO – TEMPO – TERRA

Revolta contra o Mundo Moderno
A diferença fundamental entre o homem tradicional e o homem moderno nas categorias de percepção e na relação entre o Eu e o não-EuA transformação profunda das possibilidades da experiência humana, incluindo espaço, tempo e causalidade, em conformidade com o processo geral de involução.</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>TEORIA MAGNÉTICA DO AMOR</title>
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        <description>TEORIA MAGNÉTICA DO AMOR

METAFÍSICA DO SEXO
A atenção volta-se para o domínio intermediário do Eros a fim de evidenciar seu substrato elementar mediante uma investigação metafísica entendida como conhecimento do lado hiperfísico e invisível do ser humano, uma vez que o Eros não se explica pelo finalismo biológico, pelo impulso genésico ou pela ideia isolada de prazer.</description>
    </item>
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        <dc:date>2026-02-26T21:57:17+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>TEOSOFISMO</title>
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        <description>TEOSOFISMO

Máscara e Rosto do espiritualismo contemporâneo
A distinção fundamental entre a teosofia tradicional e o teosofismo contemporâneoA definição da teosofia tradicional como procedente da exigência de uma consciência do divino, ultrapassando a posição religiosa devocional ao afirmar a possibilidade de uma experiência efetiva e de um conhecimento do divino.</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>TERCEIRA E QUARTA VERDADES DO ARIYA</title>
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        <description>TERCEIRA E QUARTA VERDADES DO ARIYA

GÊNESE CONDICIONADA – DOUTRINA DO DESPERTAR

Uma vez que a doutrina de paticca-samuppada tenha sido compreendida como indicativa da natureza condicionada da existência samsarica, então, como já se afirmou, a terceira e a quarta verdades do Ariya seguem-se diretamente. A terceira postula a possibilidade de destruir o estado gerado pelos doze nidana; e a quarta diz respeito ao método pelo qual essa possibilidade pode ser realizada e conduz à consecução do despe…</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://perenialistas.hyperlogos.info/doku.php?id=evola:terra-solo&amp;rev=1772145450&amp;do=diff">
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>TERRA – SOLO</title>
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        <description>TERRA – SOLO

Revolta contra o Mundo Moderno
O significado antigo da terra e da propriedade da terra: a relação íntima entre o homem, o sangue e o soloA existência tradicional de uma relação íntima, de caráter psíquico e vivo, entre o homem e a sua terra, entre o sangue e a terra.</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://perenialistas.hyperlogos.info/doku.php?id=evola:traditio&amp;rev=1772147365&amp;do=diff">
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>O QUE É A TRADIÇÃO?</title>
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        <description>O QUE É A TRADIÇÃO?

Introdução

O texto a seguir escrito por Julius Evola, compõe um capítulo de uma de suas últimas obras “O arco e a clava” (1968). O pensador italiano procura explicar a ideia de Tradição desvinculado esta de qualquer forma de tradicionalismo. Para</description>
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        <dc:date>2026-02-27T10:39:00+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>TREZE</title>
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        <description>TREZE

EVOLA, Julius. Symboles et “mythes” de la Tradition Occidentale. Milano: Archè, 1980.
A observação de Guénon, de importância capital para uma nova orientação dos estudos etnológicos e folcloristas, afirma que a “primitividade” e a “</description>
    </item>
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        <title>ESCRITOS EM UR &amp; KRUR</title>
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        <description>ESCRITOS EM UR &amp; KRUR

EVOLA, Julius. UR &amp; KRUR [Introduction à la Magie]. UR 1927. Milano: Archè, 1983. #### A Doutrina do “Corpo Imortal”
Ao ensino tradicional concernente à imortalidade corresponde a doutrina do “triplo corpo” — ou, mais simplesmente, do corpo imortal — na qual nos deteremos brevemente.</description>
    </item>
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        <title>VIRILIDADE ESPIRITUAL</title>
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        <description>VIRILIDADE ESPIRITUAL

EVOLA, Julius. Symboles et “mythes” de la Tradition Occidentale. Milano: Archè, 1980.
Um grupo de máximas de Plotino pode ser qualificado, sem arbitrariedade, de romano, por refletir o éthos profundo que caracterizou a grandeza romana e clássica não apenas em seu aspecto político, mas também espiritual.</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>DOUTRINA ROMANA DA VITÓRIA</title>
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        <description>DOUTRINA ROMANA DA VITÓRIA

EVOLA, Julius. Symboles et “mythes” de la Tradition Occidentale. Milano: Archè, 1980.
Um eminente historiador da Antiguidade romana assinalou a interferência e quase fusão, nas tradições e figurações das raças arianas e em particular romanas, entre a noção de alma concebida como demônio, gênio ou duplo, as Fúrias e Erínias, as deusas das batalhas, as deusas da morte ou do destino e, finalmente, as deusas da vitória.</description>
    </item>
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        <title>DETERMINAÇÃO DAS VOCAÇÕES</title>
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        <description>DETERMINAÇÃO DAS VOCAÇÕES

DOUTRINA DO DESPERTAR
O Caminho Budista como um todo é sinalizado por samatha e vipassana: samatha é a calma inabalável obtida com ajuda de disciplinas de concentração mental e controle do pensamento e da conduta, permanecendo no domínio de uma ascese que pode ser vista como aquisição de força para quem age no mundo; vipassana indica o</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>VOLUPTUOSIDADE</title>
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        <description>VOLUPTUOSIDADE

METAFÍSICA DO SEXO
A afirmação de Piobb de que o espasmo sexual escapa à fisiologia, a qual apenas constata seu mecanismo, condena ao fracasso as tentativas de explicação científica profana do prazer, pois estas confundem o conteúdo da experiência com as condições necessárias para sua verificação, especialmente ao estudá-las no campo fisiológico em vez do psicológico.</description>
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