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        <title>Perenialistas - gordon</title>
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        <title>Perenialistas</title>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>CADUCEU</title>
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        <description>CADUCEU

GORDON, Pierre. Le Mythe d’Hermès. Paris: Arma Artis, 1984.
O atributo por excelência de Hermes é o caduceu, idêntico primitivamente à virga latina e ao rhabdos helénico (= varinha), sendo Caduceum o mesmo vocábulo que o grego Kerykeion (= emblema do Keryx, isto é, do arauto); em sua forma mais simples, é um ramo de árvore sagrada cujo mana transcendente, subjacente à aparência física, se comunica aos neófitos pelos golpes, pois a fustigação, parte integrante de todas as iniciações, nun…</description>
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        <title>HERMAFRODITE</title>
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        <description>HERMAFRODITE

GORDON, Pierre. Le Mythe d’Hermès. Paris: Arma Artis, 1984.
O Hermes duplo marcava primitivamente, em sua dualidade-unidade transcendente, a fusão de caracteres sexuais opostos, e esse Hermes bissexuado diferenciou-se em Hermafrodite, personagem que fez ressaltar mais nitidamente a indivisão inicial do homem e da mulher; Hermafrodite foi apresentado como filho de Hermes e Afrodite, e banhando-se numa fonte perto de Halicarnasso avistou a ninfa Salmacis, com quem se apaixonou, pedin…</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>HERMES MÚLTIPLAS CABEÇAS</title>
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        <description>HERMES MÚLTIPLAS CABEÇAS

GORDON, Pierre. Le Mythe d’Hermès. Paris: Arma Artis, 1984.
Os hermai remetem às concepções segundo as quais Hermes foi tão frequentemente representado duplo — pela mesma razão que Jano na Itália e que Ometecuhtli, o Deus dois, entre os Astecas —, pois, sendo o proto-iniciado, incorporava a energia transcendente que comportava a reunião dos elementos separados no universo fenomenal, uma dualidade sobrenaturalmente fundida em unidade perceptível nas pedras sagradas cujos…</description>
    </item>
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        <title>HERMES-PEDRA. OS HERMAI.</title>
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        <description>HERMES-PEDRA. OS HERMAI.

GORDON, Pierre. Le Mythe d’Hermès. Paris: Arma Artis, 1984.
A identificação ontológica entre pedras e seres humanos fundamenta a prática iniciática de depositar seixos junto ao omphalos para a absorção contínua de emanações sobrenaturais.</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>INICIAÇÃO SEXUAL E A EVOLUÇÃO RELIGIOSA</title>
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        <description>INICIAÇÃO SEXUAL E A EVOLUÇÃO RELIGIOSA

GORDON, Pierre. L&#039;Initiation sexuelle et l&#039;évolution religieuse. Paris: PUF, 1946.

Segundo o autor esta obra propõe reunir e coordenar algumas ideias esparsas em outros estudos, visando esclarecer alguns problemas ainda insolúveis, entre os quais destaca-se o incesto.</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Pierre Gordon — Livros dos Mortos</title>
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        <description>Pierre Gordon — Livros dos Mortos

Pierre Gordon: IMAGEM DO MUNDO NA ANTIGUIDADE

As mais antigas descrições fornecidas da residência dos mortos são rigorosamente exatas, no sentido que se referem ao mundo subterrâneo dos viventes. O comportamento dos falecidos, e os avisos que lhe dá o Livro dos Mortos correspondem em todos os pontos às démarches dos viventes em curso de iniciação e às diretivas que aqueles deviam seguir para alcançar a meta. Os defuntos, em outros termos, eram assimilados aos …</description>
    </item>
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        <title>MITO DE HERMES</title>
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        <description>MITO DE HERMES

As principais precisões sobre sua lenda são dadas por um famoso hino homérico sobre a Infância de Hermes. Não se duvida que estes dados transcrevem com exatidão um antigo cenário sagrado, mostrando em ação os atos do deus recém-nascido. O que é extraordinário é de se atribuir tais façanhas a um bebê. Não se explica também, por outro lado, que um texto, composto em louvor de uma divindade, e &#039;que deve ter sido recitado no curso de cerimonias litúrgicas antes de sair ao domínio dos…</description>
    </item>
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        <title>RITUAL DE MORTE E RESSURREIÇÃO</title>
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        <description>RITUAL DE MORTE E RESSURREIÇÃO

GORDON, Pierre. Le Mythe d’Hermès. Paris: Arma Artis, 1984.
A etnologia comprova, em estudos anteriores, que em todos os povos da terra a fonte da religião e do sacerdócio foi o ritual de morte e ressurreição, propagado ao fim do neolítico pela segunda teocracia, ritual pelo qual o homem submetia-se — e ainda se submete em numerosas populações primitivas ou semicivilizadas — a um período de reclusão seguido de um segundo nascimento.</description>
    </item>
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        <title>NASCIMENTO DE HERMES. HERMES E MÃE NEOLÍTICA.</title>
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        <description>NASCIMENTO DE HERMES. HERMES E MÃE NEOLÍTICA.

GORDON, Pierre. Le Mythe d’Hermès. Paris: Arma Artis, 1984.
O panorama sucinto do ritual neolítico fornece a ambientação necessária para a inteligência do mito de Hermes e permite sintetizar seus elementos, tendo em vista que o fundo das tradições relativas a esse deus é arcádio, o que significa que provém de uma região grega onde, por rara fortuna, os cultos e os costumes neolíticos dos Pelasges se perpetuaram ao abrigo de toda invasão (Pausânias V…</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>PRIMEIRA NOITE DO CASAMENTO</title>
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        <description>PRIMEIRA NOITE DO CASAMENTO

Pierre Gordon. La nuit des noces. Vieilles coutumes nuptiales. Leur signification — Leur origine. Paris: Dervy, 1950

Chamamos de primanoxismo os costumes relativos à primeira noite (prima nox) do casamento, ou noite nupcial. Esses costumes são quase sempre mal compreendidos, com a maioria dos etnólogos e historiadores das religiões ainda se limitando às visões claramente insuficientes de Frazer.</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>NOITE DE NÚPCIAS</title>
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        <description>NOITE DE NÚPCIAS

Segundo o autor, seu propósito escrevendo tal obra foi desembaraçar da sociologia e da etnologia um cliché mal formulado que falseia as perspectivas históricas. O assunto era então escabroso. Corajosamente o autor o abordou em</description>
    </item>
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        <title>PROBLEMA DE HERMES</title>
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        <description>PROBLEMA DE HERMES

GORDON, Pierre. Le Mythe d’Hermès. Paris: Arma Artis, 1984.
O mito de Hermes, como os demais velhos mitos de significação profunda, apresenta-se de início como um tecido de infantilidades, incoerências e absurdos, com o deus nascendo numa gruta do monte Cílene, no noroeste da Arcádia, filho da ninfa Maia visitada noturnamante por Zeus, e saindo do berço para maraudar os rebanhos de Apolo.</description>
    </item>
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        <title>SENTIDO PRIMEIRO DA PALAVRA HERMES</title>
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        <description>SENTIDO PRIMEIRO DA PALAVRA HERMES

GORDON, Pierre. Le Mythe d’Hermès. Paris: Arma Artis, 1984.
O vocábulo hermès compartilha a mesma origem do termo semítico hrm, designando primitivamente o que era sagrado, reservado ou colocado à parte.A raiz linguística hrm manifesta-se em topônimos sacrosantos como o monte Hermon e o Carmel (Hrm-el), indicando a rocha-Deus como receptáculo do mana superior.</description>
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        <title>PIERRE GORDON</title>
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        <description>PIERRE GORDON


Pierre Gordon (1886-1951)

Pouco se há que falar sobre Pierre Gordon, falecido em 1951. Não se tem certeza sequer se este não é um pseudônimo. Algumas indicações deste notável pensador do século XX, que de tudo fez para preservar seu anonimato: foi agregado de Filosofia, Mestre em Artes da Universidade Cambridge e diplomado em muitas línguas. Segundo resenha de Émile Poulat na conceituada revista Persée, Pierre Gordon seguiu os cursos de James Frazer, falecido em 1941, em Cambrid…</description>
    </item>
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        <title>TRAVESTIS INICIÁTICOS</title>
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        <description>TRAVESTIS INICIÁTICOS

GORDON, Pierre. Le Mythe d’Hermès. Paris: Arma Artis, 1984.
A prática do intercâmbio de vestimentas entre os sexos durante a festa de Hybristika, no mês de Hermès em Argos, evidencia o caráter iniciático da solenidade e a conexão da divindade com o crescente lunar.</description>
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