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        <title>Perenialistas - guenon:rgai</title>
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        <title>Perenialistas</title>
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        <title>A PROPÓSITO DE «MAGIA CEREMONIAL»</title>
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        <description>A PROPÓSITO DE «MAGIA CEREMONIAL»

SOBRE A INICIAÇÃO

Para completar lo que acaba de decirse sobre las ceremonias y sobre sus diferencias esenciales con los ritos, consideramos todavía un caso especial que hemos dejado de lado intencionalmente: este caso es aquel donde se trata de «ceremonias mágicas», y, aunque esté ciertamente fuera del tema principal de nuestro estudio, no creemos inútil tratarle con algún detalle, puesto que la magia es, como ya lo hemos dicho, lo que da lugar a una buena pa…</description>
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        <title>ALGUNAS CONSIDERACIONES SOBRE EL HERMETISMO</title>
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        <description>ALGUNAS CONSIDERACIONES SOBRE EL HERMETISMO

SOBRE A INICIAÇÃO

Hemos dicho precedentemente que los Rosa-Cruz eran propiamente seres llegados a la terminación efectiva de los «misterios menores», y que la iniciación rosacruciana, inspirada por ellos, era una forma particular que se vinculaba al hermetismo cristiano; relacionando esto con lo que acabamos de explicar en último lugar, se debe poder comprender ya que el hermetismo, de una manera general, pertenece al dominio de lo que se designa com…</description>
    </item>
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        <title>CONOCIMIENTO INICIÁTICO Y «CULTURA» PROFANA</title>
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        <description>CONOCIMIENTO INICIÁTICO Y «CULTURA» PROFANA

SOBRE A INICIAÇÃO

Ya hemos hecho destacar precedentemente que es menester guardarse bien de toda confusión entre el conocimiento doctrinal de orden iniciático, incluso cuando no es todavía más que teórico y simplemente preparatorio a la «realización», y todo lo que es instrucción puramente exterior o saber profano que, en realidad, carece de toda relación con este conocimiento. No obstante, debemos insistir aún más especialmente sobre este punto, ya …</description>
    </item>
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        <title>CONTRA LA MEZCLA DE LAS FORMAS TRADICIONALES</title>
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        <description>CONTRA LA MEZCLA DE LAS FORMAS TRADICIONALES

SOBRE A INICIAÇÃO

Como ya lo hemos dicho en otra parte (NA: Cf. RQST, cap. IX. ), según la tradición hindú, hay dos maneras opuestas, una inferior y la otra superior, de estar fuera de las castas: se puede ser «sin casta» (avarna), en el sentido «privativo», es decir, por debajo de ellas; y se puede ser «más allá de las castas» (ativarna) o por encima de ellas, aunque este segundo caso sea incomparablemente más raro que el primero, sobre todo en las…</description>
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        <title>DE LA ENSEÑANZA INICIÁTICA</title>
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        <description>DE LA ENSEÑANZA INICIÁTICA

SOBRE A INICIAÇÃO

Todavía debemos volver sobre los caracteres que son propios a la enseñanza iniciática, y por los que se diferencia profundamente de toda enseñanza profana; aquí se trata de lo que se puede llamar la exterioridad de esta enseñanza, es decir, de los medios de expresión por los que puede ser transmitida en una cierta medida y hasta un cierto punto, a título de preparación para el trabajo puramente interior por el que la iniciación, de virtual que era p…</description>
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        <description>DE LA INFALIBILIDAD TRADICIONAL

SOBRE A INICIAÇÃO

Puesto que hemos sido conducidos a decir algunas palabras de la jerarquía de las funciones iniciáticas, debemos considerar todavía otra cuestión que se vincula a ella más particularmente, y que es la de la infalibilidad doctrinal; por lo demás, podemos hacerlo colocándonos no sólo desde el punto de vista propiamente iniciático, sino desde el punto de vista tradicional en general, que comprende tanto el orden exotérico como el orden esotérico. A…</description>
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        <description>DE LA JERARQUÍA INICIÁTICA

SOBRE A INICIAÇÃO

Lo que acabamos de indicar en último lugar, a propósito de la jerarquía iniciática, tiene necesidad de ser precisado aún en algunos respectos, ya que, sobre este tema como sobre tantos otros, se producen confusiones muy frecuentes, no sólo en el mundo puramente profano, de lo que, en suma, no habría lugar a extrañarse, sino incluso entre aquellos que, a un título o a otro, deberían estar normalmente más instruidos sobre aquello de lo que se trata. P…</description>
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        <description>DE LA MUERTE INICIÁTICA

SOBRE A INICIAÇÃO

Otra cuestión que parece tan poco comprendida como la de las pruebas por la mayor parte de nuestros contemporáneos que tienen la pretensión de tratar de estas cosas, es la de lo que se llama la «muerte iniciática»; así, nos ha ocurrido encontrar frecuentemente a este propósito, una expresión como la de «muerte ficticia», que da testimonio de la más completa incomprehensión de las realidades de este orden. Aquellos que se expresan así no ven evidentemen…</description>
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        <description>DE LA REGULARIDAD INICIÁTICA

SOBRE A INICIAÇÃO

El vinculamiento a una organización tradicional regular, hemos dicho, es no solamente una condición necesaria de la iniciación, sino que es incluso lo que constituye la iniciación en el sentido más estricto, tal como la define la etimología de la palabra que la designa, y es lo que se representa por todas partes como un «segundo nacimiento», o como una «regeneración». «Segundo nacimiento», porque abre al ser un mundo diferente de aquel donde se ej…</description>
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        <title>DE LA TRANSMISIÓN INICIÁTICA</title>
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        <description>DE LA TRANSMISIÓN INICIÁTICA

SOBRE A INICIAÇÃO

Hemos dicho precedentemente que la iniciación propiamente dicha consiste esencialmente en la transmisión de una influencia espiritual, transmisión que no puede efectuarse más que por medio de una organización tradicional regular, de tal suerte que no podría hablarse de iniciación fuera del vinculamiento a una tal organización. Hemos precisado que la «regularidad» debía ser entendida como excluyendo todas las organizaciones pseudoiniciáticas, es de…</description>
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SOBRE A INICIAÇÃO

Podemos volver de nuevo ahora a la cuestión de las condiciones de la iniciación, y diremos primero, aunque la cosa pueda parecer evidente, que la primera de estas condiciones es una cierta aptitud o disposición natural, sin la cual todo esfuerzo permanecería vano, ya que el individuo no puede desarrollar evidentemente más que las posibilidades que lleva en él desde el origen; esta aptitud, que hace lo que algunos llaman lo «iniciable», cons…</description>
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SOBRE A INICIAÇÃO

Nos es menester volver de nuevo ahora a las cuestiones que se refieren a la condición primera y previa de la iniciación, es decir, a la que se designa como las «cualificaciones» iniciáticas; a decir verdad, este tema es de aquellos que apenas es posible pretender tratar de una manera completa, pero que al menos podemos aportarle algunas aclaraciones. Primeramente, debe entenderse bien que estas cualificaciones son exclusivamente del dominio …</description>
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SOBRE A INICIAÇÃO

Consideramos ahora la cuestión de lo que se llama las «pruebas» iniciáticas, que no son en suma más que un caso particular de los ritos de este orden, pero un caso bastante importante como para merecer ser tratado aparte, tanto más cuanto que da lugar también a muchas concepciones erróneas; la palabra misma «pruebas», que se emplea en múltiples sentidos, tiene quizás algo que ver con todos estos equívocos, a menos, no obstante, de que algunas de las…</description>
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SOBRE A INICIAÇÃO

Pensamos haber dicho bastante al respecto para mostrar, tan claramente como es posible hacerlo, la necesidad de la transmisión iniciática, y para hacer comprender bien que en eso no se trata de cosas más o menos nebulosas, sino al contrario de cosas extremadamente precisas y bien definidas, donde el delirio y la imaginación no podrían tener la menor parte, como tampoco todo lo que se califica hoy día de «subjetivo» y de «ideal». Nos queda todavía, p…</description>
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SOBRE A INICIAÇÃO

Para acabar con la magia y las demás cosas del mismo orden, debemos tratar todavía otra cuestión, la de los pretendidos «poderes» psíquicos, que, por lo demás, nos lleva de nuevo más directamente a lo que concierne a la iniciación, o más bien a los errores cometidos a su respecto, puesto que hay algunos, como lo hemos dicho al comienzo, que le asignan expresamente como meta «el desarrollo de los poderes psíquicos latentes en el hombre». …</description>
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SOBRE A INICIAÇÃO

En lo que precede, hemos sido llevados casi continuamente a hacer alusión a los ritos, ya que constituyen el elemento esencial para la transmisión de la influencia espiritual y el vinculamiento a la «cadena» iniciática, de suerte que se puede decir que, sin los ritos, no podría haber iniciación de ninguna manera. Nos es menester volver aún sobre esta cuestión de los ritos para precisar algunos puntos particularmente importantes; y, por lo demás, bien …</description>
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SOBRE A INICIAÇÃO

Aunque acabamos de indicar ya cuál es la naturaleza esencial del secreto iniciático (NA: Ver RQST, cap. XII.), debemos aportar todavía más precisiones a este respecto, a fin de distinguirle, sin ningún equívoco posible, de todos los demás géneros de secretos más o menos exteriores que se encuentran en las múltiples organizaciones que, por esta razón, son calificadas de «secretas» en el sentido más general. En efecto, hemos dicho que, para nós, esta desi…</description>
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        <description>EL DON DE LENGUAS

SOBRE A INICIAÇÃO

Una cuestión que se vincula bastante directamente a la de la enseñanza iniciática y sus adaptaciones es la de lo que se llama el «don de lenguas», que se menciona frecuentemente entre los privilegios de los verdaderos Rosa-Cruz, o, para hablar más exactamente (ya que la palabra «privilegios» podría dar lugar muy fácilmente a falsas interpretaciones), entre sus signos característicos, pero que, por lo demás, es susceptible de una aplicación mucho más extensa …</description>
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        <description>EL NACIMIENTO DEL AVATÂRA

SOBRE A INICIAÇÃO

La aproximación que hemos indicado entre el simbolismo del corazón y el del «Huevo del Mundo» nos conduce a señalar todavía, en lo que concierne al «segundo nacimiento», otro aspecto diferente de aquel bajo el que lo hemos considerado precedentemente: es el que le presenta como el nacimiento de un principio espiritual en el centro de la individualidad humana, que, como se sabe, es figurado precisamente por el corazón. A decir verdad, este principio r…</description>
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        <title>EL RECHAZO DE LOS «PODERES»</title>
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SOBRE A INICIAÇÃO

Después de haber mostrado el poco interés que presentan en realidad los pretendidos «poderes» psíquicos, y la ausencia de toda relación entre su desarrollo y una realización de orden espiritual o iniciático, antes de abandonar este tema, debemos insistir aún sobre el hecho de que, en vista de una tal realización, no solo son indiferentes e inútiles, sino incluso verdaderamente perjudiciales en la mayor parte de los casos. Constituyen en efecto una …</description>
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        <title>EL RITO Y EL SÍMBOLO</title>
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SOBRE A INICIAÇÃO

Hemos indicado precedentemente que el rito y el símbolo, que son el uno y el otro elementos esenciales de toda iniciación, y que incluso, de una manera más general, se encuentran asociados también invariablemente en todo lo que presenta un carácter tradicional, están en realidad estrechamente ligados por su naturaleza misma. En efecto, todo rito conlleva necesariamente un sentido simbólico en todos sus elementos constitutivos, e, inversamente, todo símbol…</description>
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        <description>EL SIMBOLISMO DEL TEATRO

SOBRE A INICIAÇÃO

Hemos comparado hace un momento la confusión de un ser con su manifestación exterior y profana a la que se cometería al querer identificar a un actor con un personaje cuyo papel representa; para hacer comprender hasta qué punto esta comparación es exacta, algunas consideraciones generales sobre el simbolismo del teatro no estarán aquí fuera de propósito, aunque no se apliquen de una manera exclusiva a lo que concierne propiamente al dominio iniciático…</description>
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        <description>ERRORES DIVERSOS CONCERNIENTES A LA INICIACIÓN

SOBRE A INICIAÇÃO

Para despejar el terreno de alguna manera, 	no creemos superfluo señalar también desde ahora algunos otras errores concernientes a la naturaleza y a la meta de la iniciación, ya que todo lo que hemos tenido la ocasión de leer sobre este tema, durante muchos años, nos ha aportado casi diariamente pruebas de una incomprehensión casi general. Naturalmente, no podemos pensar en hacer aquí una suerte de «registro» en el que pondríamos…</description>
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SOBRE A INICIAÇÃO

Aunque la distinción entre la iniciación efectiva y la iniciación virtual pueda ser ya comprendida suficientemente con la ayuda de las consideraciones que preceden, es bastante importante como para que intentemos precisarla todavía un poco más; y, a este respecto, haremos destacar primeramente que, entre las condiciones de la iniciación que hemos enunciado al comienzo, el vinculamiento a una organización tradicional regular (que presup…</description>
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SOBRE A INICIAÇÃO

Aunque lo que acaba de ser dicho basta en suma para caracterizar bastante claramente la iniciación sacerdotal y la iniciación real, creemos deber insistir todavía un poco más sobre la cuestión de sus relaciones, en razón de algunas concepciones erróneas que hemos encontrado por diversos lados, y que tienden a presentar cada una de estas dos iniciaciones como formando por sí misma un todo completo, de tal suerte que ya no se trataría de …</description>
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SOBRE A INICIAÇÃO

Hemos dicho más atrás que todo lo que depende del conocimiento iniciático no podría ser de ninguna manera el objeto de discusiones cualesquiera, y que, por lo demás, en general, la discusión es, si puede decirse, un procedimiento profano por excelencia; algunos han pretendido sacar de este hecho la consecuencia de que la enseñanza iniciática debía ser recibida «pasivamente», e incluso han querido hacer de ello un argumento dirigido contra la iniciació…</description>
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SOBRE A INICIAÇÃO

Entre los caracteres de las organizaciones pseudoiniciáticas modernas, apenas lo hay quizás más general ni más llamativo que el hecho de atribuir un valor esotérico e iniciático a consideraciones que no pueden tener realmente un sentido más o menos aceptable más que en el dominio más puramente exotérico; una tal confusión, que concuerda bien con el empleo de esas imágenes sacadas de la «vida ordinaria» de las que ya hemos hablado más atrás, es por lo d…</description>
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        <title>LA PLEGARIA Y EL ENCANTAMIENTO</title>
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        <description>LA PLEGARIA Y EL ENCANTAMIENTO

SOBRE A INICIAÇÃO

Acabamos de ver que hay casos donde la distinción de los dos dominios exotérico y esotérico no aparece como absolutamente tajante, por el hecho mismo de la manera particular en la que están constituidas algunas formas tradicionales, y que establece una suerte de continuidad entre el uno y el otro; hay otros casos donde esta distinción es perfectamente clara, y ello es concretamente así cuando el exoterismo reviste la forma específicamente religi…</description>
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SOBRE A INICIAÇÃO

Hablábamos hace un momento de la mentalidad necesaria para la adquisición del conocimiento iniciático, mentalidad completamente diferente de la mentalidad profana, y a cuya formación contribuye enormemente la observación de los ritos y de las formas exteriores en uso en las organizaciones tradicionales, sin perjuicio de sus demás efectos de un orden más profundo; pero es menester comprender bien que en eso no se trata más que de una etapa preliminar, q…</description>
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        <title>MAGIA Y MISTICISMO</title>
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        <description>MAGIA Y MISTICISMO

SOBRE A INICIAÇÃO

La confusión de la iniciación con el misticismo es sobre todo el hecho de aquellos que, por razones cualesquiera, quieren negar más o menos expresamente la realidad de la iniciación misma reduciéndola a algo diferente; por otro lado, en los medios que tienen al contrario pretensiones iniciáticas injustificadas, como los medios ocultistas, se tiene la tendencia a considerar como formando parte integrante del dominio de la iniciación, si no incluso como const…</description>
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        <title>MENTALIDAD ESCOLAR Y PSEUDOINICIACIÓN</title>
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        <description>MENTALIDAD ESCOLAR Y PSEUDOINICIACIÓN

SOBRE A INICIAÇÃO

Una de las marcas características de la mayoría de las organizaciones pseudoiniciáticas modernas es la manera en la que usan algunas comparaciones tomadas de la «vida ordinaria», es decir, en suma a la actividad profana bajo una u otra de las formas que reviste más corrientemente en el mundo contemporáneo. En eso no se trata sólo de analogías que, a pesar de la enojosa banalidad de las imágenes así empleadas y del hecho de que están tan a…</description>
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        <title>MISTERIOS MAYORES Y MISTERIOS MENORES</title>
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        <description>MISTERIOS MAYORES Y MISTERIOS MENORES

SOBRE A INICIAÇÃO

En lo que precede, hemos hecho alusión en diversas ocasiones a la distinción de los «misterios mayores» y de los «misterios menores», designaciones tomadas a la antigüedad griega, pero que, en realidad, son susceptibles de una aplicación completamente general; ahora nos es menester insistir un poco más en ella, a fin de precisar bien cómo debe entenderse esta distinción. Lo que es menester comprender bien ante todo, es que en eso no hay g…</description>
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        <title>MITOS, MISTERIOS Y SÍMBOLOS</title>
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        <description>MITOS, MISTERIOS Y SÍMBOLOS

SOBRE A INICIAÇÃO

Las consideraciones que acabamos de exponer nos conducen de manera bastante natural a examinar otra cuestión conexa, la de las relaciones del símbolo con lo que se llama el «mito»; sobre este tema, debemos hacer observar primeramente que nos ha ocurrido a veces hablar de una cierta degeneración del simbolismo como habiendo dado nacimiento a la «mitología», tomando esta última palabra en el sentido que se le da habitualmente, y que es en efecto exac…</description>
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        <title>NOMBRES PROFANOS Y NOMBRES INICIÁTICOS</title>
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        <description>NOMBRES PROFANOS Y NOMBRES INICIÁTICOS

SOBRE A INICIAÇÃO

Al hablar precedentemente de los diversos géneros de secretos de orden más o menos exterior que pueden existir en algunas organizaciones, iniciáticas o no, hemos mencionado entre otros el secreto que recae sobre los nombres de sus miembros; y, a primera vista, puede parecer que éste sea de los que hay que colocar entre las simples medidas de precaución destinadas a defenderse contra los peligros que pueden provenir de enemigos cualesquie…</description>
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        <title>«OPERATIVO» Y «ESPECULATIVO»</title>
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        <description>«OPERATIVO» Y «ESPECULATIVO»

SOBRE A INICIAÇÃO

Cuando hemos tratado la cuestión de las cualificaciones iniciáticas, hemos hecho alusión a una cierta equivocación muy extendida sobre el sentido de la palabra «operativo», y también, por consiguiente, sobre el de la palabra «especulativo» que es en cierto modo su opuesto; y, como lo decíamos entonces, nos parece que hay lugar a insistir más especialmente sobre este tema, porque hay una estrecha relación entre esta equivocación y el desconocimient…</description>
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        <title>ORGANIZACIONES INICIÁTICAS Y SECTAS RELIGIOSAS</title>
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        <description>ORGANIZACIONES INICIÁTICAS Y SECTAS RELIGIOSAS

SOBRE A INICIAÇÃO

El estudio de las organizaciones iniciáticas es, decíamos más atrás, algo particularmente complejo, y es menester agregar que se complica aún más por los errores que se cometen muy frecuentemente sobre este tema, y que implican generalmente un desconocimiento más o menos completo de su verdadera naturaleza; entre estos errores, conviene señalar en primer lugar el que hace aplicar el término «sectas» a tales organizaciones, ya que…</description>
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        <title>ORGANIZACIONES INICIÁTICAS Y SOCIEDADES SECRETAS</title>
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        <description>ORGANIZACIONES INICIÁTICAS Y SOCIEDADES SECRETAS

SOBRE A INICIAÇÃO

Sobre la naturaleza de las organizaciones iniciáticas, hay otro error muy frecuente, que deberá retenernos durante más tiempo que el que consiste en asimilarlas a las «sectas» religiosas, ya que se refiere a un punto que parece particularmente difícil de comprender por la mayor parte de nuestros contemporáneos, pero que consideramos completamente esencial: es que tales organizaciones difieren totalmente, por su naturaleza misma…</description>
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        <title>PREFACIO</title>
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        <description>PREFACIO

SOBRE A INICIAÇÃO

Desde diversos lados y en varias ocasiones, se nos ha pedido reunir en un volumen los artículos que hemos hecho aparecer, en la revista Études Traditionnelles, sobre cuestiones que se refieren directamente a la iniciación; no nos ha sido posible dar satisfacción inmediatamente a esas demandas, ya que estimamos que un libro debe ser otra cosa que una simple colección de artículos, y eso tanto más cuanto que, en el caso presente, esos artículos, escritos al hilo de las…</description>
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        <title>RITOS Y CEREMONIAS</title>
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        <description>RITOS Y CEREMONIAS

SOBRE A INICIAÇÃO

Después de haber aclarado, tanto como nos ha sido posible, las principales cuestiones que se refieren a la verdadera naturaleza del simbolismo, podemos volver de nuevo ahora a lo que concierne a los ritos; sobre este punto, nos quedan que disipar todavía algunas fastidiosas confusiones. En nuestra época, las afirmaciones más extraordinarias han devenido posibles e incluso se hacen aceptar corrientemente, puesto que aquellos que las emiten y aquellos que las…</description>
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        <title>ROSA-CRUZ Y ROSACRUCIANOS</title>
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        <description>ROSA-CRUZ Y ROSACRUCIANOS

SOBRE A INICIAÇÃO

Puesto que hemos sido conducidos a hablar de los Rosa-Cruz, no será quizás inútil, aunque este tema se refiere a un caso particular más bien que a la iniciación en general, agregar a eso algunas precisiones, ya que, en nuestros días, este nombre de Rosa-Cruz se emplea de una manera vaga y frecuentemente abusiva, y se aplica indistintamente a los personajes más diferentes, entre los que, sin duda, muy pocos tendrían realmente derecho a él. Para evitar…</description>
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        <title>SACRAMENTOS Y RITOS INICIÁTICOS</title>
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        <description>SACRAMENTOS Y RITOS INICIÁTICOS

SOBRE A INICIAÇÃO

Hemos dicho precedentemente que los ritos religiosos y los ritos iniciáticos son de un orden esencialmente diferente y que no pueden tener la misma meta, lo que resulta necesariamente de la distinción misma de los dos dominios exotérico y esotérico a los que se refieren respectivamente; si se producen confusiones entre los unos y los otros en el espíritu de algunos, se deben ante todo a un desconocimiento de esta distinción, y pueden deberse ta…</description>
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        <title>SIMBOLISMO Y FILOSOFÍA</title>
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        <description>SIMBOLISMO Y FILOSOFÍA

SOBRE A INICIAÇÃO

Si el simbolismo es, como acabamos de explicarlo, esencialmente inherente a todo lo que presenta un carácter esencialmente tradicional, es también, al mismo tiempo, uno de los rasgos por los que, las doctrinas tradicionales, en su conjunto (ya que esto se aplica a la vez a los dos dominios esotérico y exotérico), se distinguen, en cierto modo a primera vista, del pensamiento profano, al que este mismo simbolismo es completamente extraño, y eso necesaria…</description>
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        <description>SÍNTESIS Y SINCRETISMO

SOBRE A INICIAÇÃO

Decíamos hace un momento que no sólo es inútil, sino a veces incluso peligroso, querer mezclar elementos rituales pertenecientes a formas tradicionales diferentes, y que, por lo demás, esto no es verdad únicamente para el dominio iniciático al cual lo aplicamos aquí en primer lugar; en efecto, la cosa es así en realidad para todo el conjunto del dominio tradicional, y no creemos que carezca de interés considerar aquí esta cuestión en su generalidad, aun…</description>
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        <title>SOBRE DOS DIVISAS INICIÁTICAS</title>
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        <description>SOBRE DOS DIVISAS INICIÁTICAS

SOBRE A INICIAÇÃO

En los altos grados de la Masonería escocesa, hay dos divisas cuyo sentido se refiere a algunas de las consideraciones que hemos expuesto precedentemente: una es Post Tenebras Lux, y la otra es Ordo ab Chao; y, a decir verdad, su significación es tan estrechamente conexa que es casi idéntica, aunque la segunda sea quizás susceptible de una aplicación más extensa (NA: Si se pretende que, históricamente, esta divisa Ordo ab Chao ha expresado simple…</description>
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        <description>SOBRE LA NOCIÓN DE LA ÉLITE

SOBRE A INICIAÇÃO

Hay una palabra que hemos empleado bastante frecuentemente en otras ocasiones, y cuyo sentido nos es menester todavía precisar aquí colocándonos más especialmente en el punto de vista propiamente iniciático, cosa que no habíamos hecho entonces, al menos explícitamente: esta palabra es la de «elite», de la que nos hemos servido para designar algo que ya no existe en el estado actual del mundo occidental, y cuya constitución, o más bien reconstitució…</description>
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        <title>APERCEPÇÕES SOBRE A INICIAÇÃO</title>
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        <description>APERCEPÇÕES SOBRE A INICIAÇÃO

SOBRE A INICIAÇÃO

René Guénon, Aperçus sur l&#039;initiation. Paris: Les Éditions traditionnelles, 1946
rgai index</description>
    </item>
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        <description>TRADICIÓN Y TRANSMISIÓN

SOBRE A INICIAÇÃO

Hemos hecho observar más atrás que la palabra «tradición», en su acepción etimológica, no expresa en suma otra idea que la de transmisión; en el fondo, en eso no hay nada que no sea perfectamente normal y que no esté de acuerdo con la aplicación que se hace de ella cuando se habla de «tradición» en el sentido que nosotros la entendemos, y lo que ya hemos explicado debería bastar para hacerlo comprender fácilmente; sin embargo, algunos han planteado a e…</description>
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        <description>TRANSMUTACIÓN Y TRANSFORMACIÓN

SOBRE A INICIAÇÃO

Otra cuestión que se relaciona también directamente con el hermetismo es la de la «longevidad», que ha sido considerada como uno de los caracteres de los verdaderos Rosa-Cruz, y de la que, por lo demás, bajo una forma o bajo otra, se habla en todas las tradiciones; esta «longevidad», cuya obtención se considera generalmente como constituyendo una de las metas de la alquimia y como implícita en la terminación misma de la «Gran Obra» (NA: La «pied…</description>
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        <title>«VERBUM, LUX ET VITA»</title>
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        <description>«VERBUM, LUX ET VITA»

SOBRE A INICIAÇÃO

Hemos hecho alusión hace un momento al acto del Verbo que produce la «iluminación» que está en el origen de toda manifestación, y que se encuentra analógicamente en el punto de partida del proceso iniciático; esto, aunque esta cuestión pueda parecer un poco fuera del tema principal de nuestro estudio (pero, en razón de la correspondencia de los puntos de vista «macrocósmico» y «microcósmico», eso no es más que una apariencia), nos lleva a señalar la estr…</description>
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        <title>VÍA INICIÁTICA Y VÍA MÍSTICA</title>
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        <description>VÍA INICIÁTICA Y VÍA MÍSTICA

SOBRE A INICIAÇÃO

La confusión entre el dominio esotérico e iniciático y el dominio místico, o, si se prefiere, entre los puntos de vista que les corresponden respectivamente, es una de las que se cometen hoy con más frecuencia, y eso, parece, de una manera que no siempre es enteramente desinteresada; por lo demás, hay en eso una actitud bastante nueva, o que al menos, en ciertos medios, se ha generalizado mucho en estos últimos años, y es por lo que nos parece nec…</description>
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