https://perenialistas.hyperlogos.info/ 2026-05-08T11:36:21+00:00 https://perenialistas.hyperlogos.info/ https://perenialistas.hyperlogos.info/lib/exe/fetch.php?media=wiki:dokuwiki.svg text/html 2026-02-24T11:17:18+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://perenialistas.hyperlogos.info/doku.php?id=guenon:rghdv:i&rev=1771931838&do=diff GENERALIDADES SOBRE O VEDANTA O HOMEM E SEU DEVIR SEGUNDO O VEDANTA El Vêdânta, contrariamente a las opiniones que tienen curso más generalmente entre los orientalistas, no es ni una filosofía, ni una religión, ni algo que participe más o menos de una y de la otra. Es un error de los más graves querer considerar esta doctrina bajo tales aspectos, y es condenarse de antemano a no comprender nada de ella; en efecto, eso es mostrarse completamente extraño a la verdadera naturaleza del pensamiento… text/html 2026-02-24T11:17:18+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://perenialistas.hyperlogos.info/doku.php?id=guenon:rghdv:ii&rev=1771931838&do=diff DISTINÇÃO FUNDAMENTAL ENTRE O "SI" E O "EU" O HOMEM E SEU DEVIR SEGUNDO O VEDANTA Para comprender bien la doctrina del Vêdânta en lo que concierne al ser humano, importa establecer primero, tan claramente como sea posible, la distinción fundamental del «Sí mismo», que es el principio mismo del ser, con el «yo» individual. Es casi superfluo declarar expresamente que el empleo del término «Sí mismo» no implica para nos ninguna comunidad de interpretación con algunas escuelas que han podido hacer… text/html 2026-02-24T11:17:18+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://perenialistas.hyperlogos.info/doku.php?id=guenon:rghdv:iii&rev=1771931838&do=diff O CENTRO VITAL DO SER HUMANO, RESIDÊNCIA DE BRAHMA O HOMEM E SEU DEVIR SEGUNDO O VEDANTA El «Sí mismo» como lo hemos visto en lo que precede, no debe ser distinguido de Âtmâ; y, por otra parte, Âtmâ se identifica a Brahma mismo: es lo que podemos llamar la «Identidad Suprema», por una expresión tomada al esoterismo islámico, cuya doctrina, sobre este punto como sobre muchos otros, y a pesar de grandes diferencias en la forma, es en el fondo la misma que la de la tradición hindú. La realización… text/html 2026-02-24T11:17:18+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://perenialistas.hyperlogos.info/doku.php?id=guenon:rghdv:iv&rev=1771931838&do=diff PURUSHA E PRAKRITI O HOMEM E SEU DEVIR SEGUNDO O VEDANTA Ahora debemos considerar a Purusha, no ya en sí mismo, sino en relación a la manifestación; y esto nos permitirá comprender mejor después cómo puede ser considerado bajo varios aspectos, aunque es uno en realidad. Diremos pues que Purusha, para que la manifestación se produzca, debe entrar en correlación con otro principio, aunque una tal correlación sea inexistente en cuanto a su aspecto más elevado (uttama), y aunque no haya verdaderam… text/html 2026-02-24T11:17:18+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://perenialistas.hyperlogos.info/doku.php?id=guenon:rghdv:ix&rev=1771931838&do=diff IX O HOMEM E SEU DEVIR SEGUNDO O VEDANTA CAPÍTULO IX — LAS ENVOLTURAS DEL “SÍ MISMO”; LOS CINCO VAYUS O FUNCIONES VITALES Purusha o Âtmâ, al manifestarse como jîvâtmâ en la forma viva del ser individual, se considera, según el Vêdânta, como revistiéndose de una serie de text/html 2026-02-24T11:17:18+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://perenialistas.hyperlogos.info/doku.php?id=guenon:rghdv:prefacio&rev=1771931838&do=diff PREFACIO O HOMEM E SEU DEVIR SEGUNDO O VEDANTA En varias ocasiones, en nuestras precedentes obras, hemos anunciado nuestra intención de dar una serie de estudios en los cuales podríamos, según los casos, ya sea exponer directamente algunos aspectos de las doctrinas metafísicas de oriente, ya sea adaptar estas mismas doctrinas de la manera que nos pareciera más inteligible y más provechosa, aunque permaneciendo siempre estrictamente fiel a su espíritu. El presente trabajo constituye el primero … text/html 2026-02-24T11:23:53+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://perenialistas.hyperlogos.info/doku.php?id=guenon:rghdv:start&rev=1771932233&do=diff O HOMEM E SEU DEVIR SEGUNDO O VEDANTA René Guénon, L'homme et son devenir selon le Vêdânta. Paris: Les Éditions traditionnelles, 1925 Capítulo I. Generalidades sobre o VedantaCapítulo II. Distinção fundamental do "Si" e do "Eu"Capítulo III. O centro vital do ser humano, morada de BrahmaCapítulo IV. Purusha e PrakritiCapítulo V. Purusha não afetado pelas modificações individuaisCapítulo VI. Os graus da manifestação individualCapítulo VII. Buddhi ou o intelecto superiorCapítulo VIII. Manas ou o s… text/html 2026-02-24T11:37:30+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://perenialistas.hyperlogos.info/doku.php?id=guenon:rghdv:v&rev=1771933050&do=diff PURUSHA NÃO AFETADO PELAS MUDANÇAS INDIVIDUAIS O HOMEM E SEU DEVIR SEGUNDO O VEDANTA Según la Bhagavad-Gîtâ, «hay en el mundo dos Purushas, uno destructible y el otro indestructible: el primero está repartido entre todos los seres; el segundo es el inmutable. Pero hay otro Purusha, el más alto (uttma), que se llama Paramâtma, y que, Señor imperecedero, penetra y sostiene los tres mundos (la tierra, la atmósfera y el cielo, que representan los tres grados fundamentales entre los cuales se repar… text/html 2026-02-24T11:14:52+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://perenialistas.hyperlogos.info/doku.php?id=guenon:rghdv:vi&rev=1771931692&do=diff VI O HOMEM E SEU DEVIR SEGUNDO O VEDANTA CAPÍTULO VI — LOS GRADOS DE LA MANIFESTACIÓN INDIVIDUAL Debemos pasar ahora a la enumeración de los diferentes grados de la manifestación de Âtmâ, considerado como la personalidad, en tanto que esta manifestación constituye la individualidad humana; y podemos decir que la constituye efectivamente, puesto que esta individualidad no tendría ninguna existencia si estuviera separada de su principio, es decir, de la personalidad. No obstante, la manera de h… text/html 2026-02-24T11:14:51+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://perenialistas.hyperlogos.info/doku.php?id=guenon:rghdv:vii&rev=1771931691&do=diff VII O HOMEM E SEU DEVIR SEGUNDO O VEDANTA CAPÍTULO VII — BUDDHI O EL INTELECTO SUPERIOR El primer grado de la manifestación de Âtmâ, entendiendo esta expresión en el sentido que hemos precisado en el capítulo precedente, es el intelecto superior ( Buddhi ), que, como lo hemos visto más atrás, es llamado también Mahat o el text/html 2026-02-24T11:14:52+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://perenialistas.hyperlogos.info/doku.php?id=guenon:rghdv:viii&rev=1771931692&do=diff VIII O HOMEM E SEU DEVIR SEGUNDO O VEDANTA CAPÍTULO VIII — MANAS O EL SENTIDO INTERNO; LAS DIEZ FACULTADES EXTERNAS DE SENSACIÓN Y DE ACCIÓN Después de la consciencia individual ( ahamkara ), la enumeración de los tattwas del Sânkhya conlleva, en el mismo grupo de las “producciones productivas text/html 2026-02-24T11:14:52+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://perenialistas.hyperlogos.info/doku.php?id=guenon:rghdv:x&rev=1771931692&do=diff X O HOMEM E SEU DEVIR SEGUNDO O VEDANTA CAPÍTULO X — UNIDAD E IDENTIDAD ESENCIALES DEL “SÍ MISMO” EN TODOS LOS ESTADOS DEL SER Aquí, nos es menester insistir un poco sobre un punto esencial: es que todos los principios o elementos de que hemos hablado, que se describen como distintos, y que lo son en efecto desde el punto de vista individual, no lo son no obstante más que desde este punto de vista únicamente, y no constituyen en realidad sino otras tantas modalidades manifestadas del… text/html 2026-02-24T11:14:51+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://perenialistas.hyperlogos.info/doku.php?id=guenon:rghdv:xi&rev=1771931691&do=diff XI O HOMEM E SEU DEVIR SEGUNDO O VEDANTA CAPÍTULO XI — LAS DIFERENTES CONDICIONES DE ÂTMÂ EN EL SER HUMANO Abordaremos ahora el estudio de las diferentes condiciones del ser individual, que reside en la forma viva, la cual, como lo hemos explicado más atrás, comprende, por una parte, la forma sutil ( sûkshma-sharîra, o linga-sharîra ), y, por otra, la forma grosera o corporal ( sthûla-sharîra ). Cuando hablamos de estas condiciones, por ello no entendemos de ningún modo la condición especial … text/html 2026-02-24T11:14:52+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://perenialistas.hyperlogos.info/doku.php?id=guenon:rghdv:xii&rev=1771931692&do=diff XII O HOMEM E SEU DEVIR SEGUNDO O VEDANTA CAPÍTULO XII — EL ESTADO DE VIGILIA O LA CONDICION DE VAISHWANARA “La primera condición es Vaishwânara, cuya sede ( Es evidente que aquí esta expresión y todas las que le son similares, como morada, residencia, etc., deben entenderse siempre simbólicamente y no literalmente, es decir, como designando, no un lugar cualquiera, sino más bien una modalidad de existencia. El uso del simbolismo espacial está por lo demás extremadamente extendido, lo que se… text/html 2026-02-24T11:14:52+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://perenialistas.hyperlogos.info/doku.php?id=guenon:rghdv:xiii&rev=1771931692&do=diff XIII O HOMEM E SEU DEVIR SEGUNDO O VEDANTA CAPÍTULO XIII — EL ESTADO DE SUEÑO O LA CONDICION DE TAIJASA “La segunda condición es Taijasa ( el “Luminoso”, nombre derivado de Têjas, que es la designación del elemento ígneo ), cuya sede está en el estado de sueño ( swapna-sthâna ), que tiene el conocimiento de los objetos internos ( mentales ), que tiene siete miembros y diecinueve bocas, y cuyo dominio es el mundo de la manifestación sutil text/html 2026-02-24T11:14:52+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://perenialistas.hyperlogos.info/doku.php?id=guenon:rghdv:xiv&rev=1771931692&do=diff XIV O HOMEM E SEU DEVIR SEGUNDO O VEDANTA CAPÍTULO XIV — EL ESTADO DE SUEÑO PROFUNDO O LA CONDICIÓN DE PRAJNA “Cuando el ser que duerme no siente ningún deseo y no está sujeto a ningún sueño, su estado es el del sueño profundo ( sushupta-sthânâ ); él ( es decir, Âtmâ mismo en esta condición ) que en este estado ha devenido uno ( sin ninguna distinción o diferenciación ) ( NA: text/html 2026-02-24T11:14:52+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://perenialistas.hyperlogos.info/doku.php?id=guenon:rghdv:xix&rev=1771931692&do=diff XIX O HOMEM E SEU DEVIR SEGUNDO O VEDANTA CAPÍTULO XIX — DIFERENCIA DE LAS CONDICIONES PÓSTUMAS SEGÚN LOS GRADOS DEL CONOCIMIENTO “Mientras está en esta condición ( todavía individual, de la que acabamos de hablar ), el espíritu ( que, por consiguiente, es todavía jîvâtmâ ) del que ha practicado la meditación ( durante su vida, sin alcanzar la posesión efectiva de los estados superiores de su ser ) permanece unido a la forma sutil ( que se puede considerar también como el prototipo formal d… text/html 2026-02-24T11:14:52+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://perenialistas.hyperlogos.info/doku.php?id=guenon:rghdv:xv&rev=1771931692&do=diff XV O HOMEM E SEU DEVIR SEGUNDO O VEDANTA CAPÍTULO XV — EL ESTADO INCONDICIONADO DE ÂTMÂ “Vigilia, sueño, sueño profundo, y lo que está más allá, tales son los cuatro estados de Âtmâ; el más grande ( mahattara ) es el Cuarto ( Turîya ). En los tres primeros, Brahma reside con uno de sus pies; tiene tres pies en el último text/html 2026-02-24T11:14:52+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://perenialistas.hyperlogos.info/doku.php?id=guenon:rghdv:xvi&rev=1771931692&do=diff XVI O HOMEM E SEU DEVIR SEGUNDO O VEDANTA CAPÍTULO XVI — REPRESENTACION SIMBÓLICA DE ÂTMÂ Y DE SUS CONDICIONES POR EL MONOSÍLABO SAGRADO OM La continuación de la Mândûkya Upanishad se refiere a la correspondencia del monosílabo sagrado Om y de sus elementos ( mâtrâs ) con Âtmâ y sus condiciones ( pâdas ); indica, por una parte, las razones simbólicas de esta correspondencia, y, por otra parte, los efectos de la meditación, que se apoyan a la vez sobre el simbolismo y sobre lo que representa,… text/html 2026-02-24T11:14:52+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://perenialistas.hyperlogos.info/doku.php?id=guenon:rghdv:xvii&rev=1771931692&do=diff XVII O HOMEM E SEU DEVIR SEGUNDO O VEDANTA CAPÍTULO XVII — LA EVOLUCIÓN PÓSTUMA DEL SER HUMANO Hasta aquí, hemos considerado la constitución del ser humano y los diferentes estados de los que es susceptible mientras subsiste como compuesto de los diversos elementos que hemos tenido que distinguir en esta constitución, es decir, durante la duración de su vida individual. Es necesario insistir sobre este punto, de que los estados que pertenecen verdaderamente al individuo como tal, es decir, no… text/html 2026-02-24T11:14:52+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://perenialistas.hyperlogos.info/doku.php?id=guenon:rghdv:xviii&rev=1771931692&do=diff XVIII O HOMEM E SEU DEVIR SEGUNDO O VEDANTA CAPÍTULO XVIII — LA REABSORCIÓN DE LAS FACULTADES INDIVIDUALES “Cuando un hombre está cerca de morir, la palabra, seguida del resto de las diez facultades externas ( las cinco facultades de acción y las cinco facultades de sensación, manifestadas exteriormente por medio de los órganos corporales correspondientes, pero no confundidas con estos órganos mismos, puesto que se separan de ellos aquí ) ( La palabra se enumera la última cuando estas faculta… text/html 2026-02-24T11:14:52+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://perenialistas.hyperlogos.info/doku.php?id=guenon:rghdv:xx&rev=1771931692&do=diff XX O HOMEM E SEU DEVIR SEGUNDO O VEDANTA CAPÍTULO XX — LA ARTERIA CORONARIA Y EL “RAYO SOLAR” Debemos volver ahora a lo que se produce para el ser que, al no estar “liberado” en el momento mismo de la muerte, debe recorrer una serie de grados, representados simbólicamente como las etapas de un viaje, y que son otros tantos estados intermediarios, no definitivos, por los que le es menester pasar antes de llegar al término final. Importa destacar, por lo demás, que todos estos estados, que son … text/html 2026-02-24T11:14:52+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://perenialistas.hyperlogos.info/doku.php?id=guenon:rghdv:xxi&rev=1771931692&do=diff XXI O HOMEM E SEU DEVIR SEGUNDO O VEDANTA CAPÍTULO XXI — EL “VIAJE DIVINO” DEL SER EN VÍA DE LIBERACIÓN La continuación del viaje simbólico cumplido por el ser en su proceso de liberación gradual, desde la terminación de la arteria coronaria ( sushumnâ ), que comunica constantemente con un rayo de Sol espiritual, hasta su destino final, se efectúa siguiendo la Vía que está marcada por el trayecto de este rayo recorrido en sentido inverso ( según su dirección refleja ) hasta su fuente, que es… text/html 2026-02-24T11:14:52+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://perenialistas.hyperlogos.info/doku.php?id=guenon:rghdv:xxii&rev=1771931692&do=diff XXII O HOMEM E SEU DEVIR SEGUNDO O VEDANTA CAPÍTULO XXII — LA LIBERACIÓN FINAL La “Liberación” ( Moksha o Mukti ), es decir, esta liberación definitiva del ser de la que acabamos de hablar en último lugar, y que es el término último al que tiende, difiere absolutamente de todos los estados por los que ese ser ha podido pasar para llegar a ella, ya que es la obtención del estado supremo e incondicionado, mientras que todos los demás estados, por elevados que sean, son todavía condicionados, es… text/html 2026-02-24T11:14:52+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://perenialistas.hyperlogos.info/doku.php?id=guenon:rghdv:xxiii&rev=1771931692&do=diff XXIII O HOMEM E SEU DEVIR SEGUNDO O VEDANTA CAPÍTULO XXIII — VIDEHA-MUKTI Y JIVAN-MUKTI La Liberación, en el caso del que acabamos de hablar en último lugar, es propiamente la liberación fuera de la forma corporal ( vidêha-mukti ), obtenida a la muerte de una manera inmediata, puesto que el Conocimiento es ya virtualmente perfecto antes del término de la existencia terrestre; por consiguiente, debe ser distinguida de la Liberación diferida y gradual ( krama-mukti ), pero debe serlo también de… text/html 2026-02-24T11:14:51+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://perenialistas.hyperlogos.info/doku.php?id=guenon:rghdv:xxiv&rev=1771931691&do=diff XXIV O HOMEM E SEU DEVIR SEGUNDO O VEDANTA CAPÍTULO XXIV — EL ESTADO ESPIRITUAL DEL YOGI: LA “IDENTIDAD SUPREMA” En lo que concierne al estado del Yogî, que, por el Conocimiento, está “liberado en la vida” ( jîvan-mukta ) y que ha realizado la “Identidad Suprema”, citaremos todavía a Shankarâchârya ( Âtmâ-Bodha. — Al reunir aquí diferentes pasajes de este tratado, no nos ceñiremos, en estos extractos, a seguir rigurosamente el orden del texto; por lo demás, en general, la consecución lógica d…