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        <title>Perenialistas</title>
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        <title>A PROPÓSITO DEL BUDISMO</title>
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        <description>A PROPÓSITO DEL BUDISMO

INTRODUÇÃO GERAL AO ESTUDO DAS DOUTRINAS HINDUS

(NA: Para los lectores que hubieran tenido conocimiento de la primera edición de este libro, estimamos oportuno indicar brevemente las razones que nos han llevado a modificar el presente capítulo: cuando apareció esa primera edición, no teníamos ningún motivo para poner en duda que, como se pretende habitualmente, las formas más restringidas y más claramente antimetafísicas del Hînayâna representaban la enseñanza misma de …</description>
    </item>
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        <title>CARACTERES ESENCIALES DE LA METAFÍSICA</title>
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        <description>CARACTERES ESENCIALES DE LA METAFÍSICA

INTRODUÇÃO GERAL AO ESTUDO DAS DOUTRINAS HINDUS

Mientras que el punto de vista religioso implica esencialmente la intervención de un elemento de orden sentimental, el punto de vista metafísico es exclusivamente intelectual; pero eso, aunque tiene para nós una significación muy clara, podría parecer a muchos que no caracteriza sino insuficientemente este último punto de vista, poco familiar a los occidentales, si no tuviéramos cuidado de aportar a esto otr…</description>
    </item>
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        <title>CONCLUSIÓN</title>
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        <description>CONCLUSIÓN

INTRODUÇÃO GERAL AO ESTUDO DAS DOUTRINAS HINDUS

Si algunos occidentales pudieran, por la lectura de la precedente exposición, tomar consciencia de lo que les falta intelectualmente, si pudieran, no diremos siquiera comprenderlo, sino sólo entreverlo y presentirlo, este trabajo no habría sido hecho en vano. En eso, no entendemos hablar únicamente de las ventajas inapreciables que podrían obtener directamente para sí mismos aquellos que fueran llevados así a estudiar las doctrinas ori…</description>
    </item>
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        <title>CUESTIONES DE CRONOLOGÍA</title>
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        <description>CUESTIONES DE CRONOLOGÍA

INTRODUÇÃO GERAL AO ESTUDO DAS DOUTRINAS HINDUS

Las cuestiones relativas a la cronología son de las que embarazan más a los orientalistas, y este embarazo está generalmente bastante justificado; pero se equivocan, por una parte, al conceder a estas cuestiones una importancia excesiva, y, por otra, al creer que podrán llegar, con sus métodos ordinarios, a obtener soluciones definitivas, mientras que, de hecho, no llegan más que a hipótesis más o menos fantasiosas, sobre…</description>
    </item>
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        <title>DIFICULTADES LINGÜÍSTICAS</title>
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        <description>DIFICULTADES LINGÜÍSTICAS

INTRODUÇÃO GERAL AO ESTUDO DAS DOUTRINAS HINDUS

La dificultad más grave, para la interpretación correcta de las doctrinas orientales, es la que proviene, como ya lo hemos indicado y como entendemos exponerlo sobre todo en lo que seguirá, de la diferencia esencial que existe entre los modos del pensamiento oriental y los del pensamiento occidental. Esta diferencia se traduce naturalmente por una diferencia correspondiente en las lenguas que están destinadas a expresar …</description>
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        <title>EL NYÂYA</title>
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        <description>EL NYÂYA

INTRODUÇÃO GERAL AO ESTUDO DAS DOUTRINAS HINDUS

El término nyâya tiene como sentido propio el de «lógica», e incluso el de «método»; decir, como lo hacen algunos, que ha comenzado por designar una escuela, y que después ha devenido sinónimo de lógica, es invertir todo orden natural, ya que, por poco que se admita que una escuela debe caracterizarse por un nombre que tenga una significación previa, es exactamente lo contrario lo que habría podido producirse, si, no obstante, un darshan…</description>
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        <title>EL ORIENTALISMO OFICIAL</title>
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        <description>EL ORIENTALISMO OFICIAL

INTRODUÇÃO GERAL AO ESTUDO DAS DOUTRINAS HINDUS

Del orientalismo oficial, aquí diremos poco, porque ya hemos señalado, en varias ocasiones, la insuficiencia de sus métodos y la falsedad de sus conclusiones: si le hemos tenido así casi constantemente en vista, mientras que no nos preocupábamos apenas de otras interpretaciones occidentales, es porque éste se presenta al menos con una apariencia de seriedad que éstas no tienen, lo que nos obliga a hacer una diferencia que …</description>
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        <title>EL PREJUICIO CLÁSICO</title>
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        <description>EL PREJUICIO CLÁSICO

INTRODUÇÃO GERAL AO ESTUDO DAS DOUTRINAS HINDUS

Ya hemos indicado lo que entendemos por «prejuicio clásico»: es propiamente el partidismo expreso de atribuir a los griegos y a los romanos el origen de toda civilización. En el fondo, apenas se puede encontrar para ello otra razón que está: los occidentales, porque su propia civilización no se remonta en efecto apenas más allá de la época grecorromana y porque deriva casi enteramente de ella, son llevados a imaginarse que es…</description>
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        <title>EL SÂNKHYA</title>
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        <description>EL SÂNKHYA

INTRODUÇÃO GERAL AO ESTUDO DAS DOUTRINAS HINDUS

El Sânkhya se refiere también al dominio de la naturaleza, es decir, de la manifestación universal, pero, como ya lo hemos indicado, considerada esta vez sintéticamente, a partir de los principios que determinan su producción y de los que saca toda su realidad. El desarrollo de este punto de vista, intermediario en cierto modo entre la cosmología del Vaishêshika y la metafísica, se atribuye al antiguo sabio Kapila; pero, a decir verdad…</description>
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        <title>EL TEOSOFISMO</title>
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        <description>EL TEOSOFISMO

INTRODUÇÃO GERAL AO ESTUDO DAS DOUTRINAS HINDUS

Si, aunque se deplore la ceguera de los orientalistas oficiales, se debe respetar al menos su buena fe, ya no es lo mismo cuando se trata de los autores y propagadores de algunas teorías de las que debemos hablar ahora, y que no pueden tener como efecto más que arrojar descrédito sobre los estudios orientales y alejar de ellos a los espíritus serios, pero mal informados, al presentarles, como expresión auténtica de las doctrinas de …</description>
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        <description>EL VAISHÊSHIKA

INTRODUÇÃO GERAL AO ESTUDO DAS DOUTRINAS HINDUS

El nombre del Vaishêshika se deriva de la palabra vishêsa, que significa «carácter distintivo» y, por consecuencia, «cosa individual»; así pues, este darshana está constituido por el conocimiento de las cosas individuales como tales, consideradas en modo distintivo, en su existencia contingente. Mientras que el Nyâya considera esas cosas en su relación con el entendimiento humano, el Vaishêshika las considera más directamente en lo…</description>
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        <title>EL VÊDÂNTA OCCIDENTALIZADO</title>
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        <description>EL VÊDÂNTA OCCIDENTALIZADO

INTRODUÇÃO GERAL AO ESTUDO DAS DOUTRINAS HINDUS

Nos es menester mencionar también, en un orden de ideas más o menos conexo a ese al que pertenece el «teosofismo», algunos «movimientos» que, aunque han tenido su punto de partida en la India misma, por eso no son menos de una inspiración occidental, y en los cuales es menester hacer un lugar preponderante a esas influencias políticas a las que ya hemos hecho alusión en el capítulo precedente. Su origen se remonta a la …</description>
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        <title>EL VÊDÂNTA</title>
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        <description>EL VÊDÂNTA

INTRODUÇÃO GERAL AO ESTUDO DAS DOUTRINAS HINDUS

Con el Vêdânta, estamos, como hemos dicho, en el dominio de la metafísica pura; por consiguiente, es superfluo repetir que no es ni una filosofía ni una religión, aunque los orientalistas quieran forzosamente ver en él una u otra, o incluso, como Schopenhauer, una y otra a la vez. El nombre de este último darshana significa etimológicamente «fin del Vêda», y la palabra «fin» debe entenderse aquí en el doble sentido, que tiene también e…</description>
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        <title>EL YOGA</title>
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        <description>EL YOGA

INTRODUÇÃO GERAL AO ESTUDO DAS DOUTRINAS HINDUS

La palabra yoga significa propiamente «unión»; digamos de pasada, aunque la cosa tenga en suma poca importancia, que no sabemos por qué buen número de autores europeos hacen a esta palabra femenina, cuando en sánscrito es masculina. Lo que este término designa principalmente, es la unión efectiva del ser humano con lo Universal; aplicado a un darshana, cuya formulación en sûtras se atribuye a Patanjali, indica que este darshana tiene como…</description>
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        <title>ESOTERISMO Y EXOTERISMO</title>
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        <description>ESOTERISMO Y EXOTERISMO

INTRODUÇÃO GERAL AO ESTUDO DAS DOUTRINAS HINDUS

En el curso de nuestras consideraciones preliminares, hemos señalado ocasionalmente la distinción, por lo demás bastante generalmente conocida, que existía, en algunas escuelas filosóficas de la Grecia antigua, si no en todas, entre lo que se llama el esoterismo y el exoterismo, es decir, entre dos aspectos de una misma doctrina, uno más interior y el otro más exterior: esa es toda la significación literal de estos dos tér…</description>
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        <title>LA CIENCIA DE LAS RELIGIONES</title>
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        <description>LA CIENCIA DE LAS RELIGIONES

INTRODUÇÃO GERAL AO ESTUDO DAS DOUTRINAS HINDUS

Es apropiado decir aquí algunas palabras en lo concerniente a lo que se llama la «ciencia de las religiones», ya que aquello de lo que se trata debe precisamente su origen a los estudios indianistas; esto hace ver inmediatamente que la palabra «religión» no se toma ahí en el sentido exacto que le hemos reconocido. En efecto, Burnouf, que parece ser el primero en haber dado su denominación a esta ciencia, o supuesta ta…</description>
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        <title>LA DIVERGENCIA</title>
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        <description>LA DIVERGENCIA

INTRODUÇÃO GERAL AO ESTUDO DAS DOUTRINAS HINDUS

Si se considera lo que se ha convenido llamar la antigüedad clásica, y si se compara a las civilizaciones orientales, se constata fácilmente que está menos alejada de ellas, en algunos aspectos al menos, que la Europa moderna. La diferencia entre Oriente y Occidente parece que ha ido aumentando siempre, pero esta divergencia es en cierto modo unilateral, en el sentido de que es únicamente Occidente el que ha cambiado, mientras que …</description>
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        <title>LA ENSEÑANZA TRADICIONAL</title>
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        <description>LA ENSEÑANZA TRADICIONAL

INTRODUÇÃO GERAL AO ESTUDO DAS DOUTRINAS HINDUS

Hemos dicho que la casta superior, la de los brâhmanas, tiene como función esencial conservar y trasmitir la doctrina tradicional; esa es su verdadera razón de ser, puesto que es sobre esta doctrina donde reposa el orden social, que no podría encontrar en otra parte los principios sin los que no hay nada estable ni duradero. Allí donde la tradición es todo, aquellos que son sus depositarios deben lógicamente ser todo; o a…</description>
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        <title>LA LEY DE MANÚ</title>
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        <description>LA LEY DE MANÚ

INTRODUÇÃO GERAL AO ESTUDO DAS DOUTRINAS HINDUS

Entre las nociones que son susceptibles de causar un gran embarazo a los occidentales, porque no tienen equivalente en ellos, se puede citar la que se expresa en sánscrito por la palabra dharma; ciertamente, no faltan traducciones propuestas por los orientalistas, pero en su mayor parte son groseramente aproximativas o incluso completamente erróneas, siempre en razón de las confusiones de puntos de vista que hemos señalado. Así, a …</description>
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        <description>LA MÎMÂNSÂ

INTRODUÇÃO GERAL AO ESTUDO DAS DOUTRINAS HINDUS

La palabra mîmânsâ significa literalmente «reflexión profunda»; se aplica, de una manera general, al estudio reflexivo del Vêda, que tiene como meta determinar el sentido exacto de la shruti y desprender de ella las consecuencias que implica, ya sea en el orden práctico, o ya sea en el orden intelectual. Entendida así, la Mîmânsâ comprende los dos últimos de los seis darshanas, que son designados entonces como Pûrva-Mîmânsâ y Uttara-Mî…</description>
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        <title>LA PERPETUIDAD DEL VÊDA</title>
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        <description>LA PERPETUIDAD DEL VÊDA

INTRODUÇÃO GERAL AO ESTUDO DAS DOUTRINAS HINDUS

El nombre de Vêda, cuyo sentido propio acabamos de indicar, se aplica de una manera general a todos los escritos fundamentales de la tradición hindú; por lo demás, se sabe que estos escritos están repartidos en cuatro compilaciones que llevan los nombres respectivos de Rig-Vêda, Yajur-Vêda, Sâma-Vêda y Atharva-Vêda. La cuestión de la fecha en la que han sido compuestas estas compilaciones es una de las que preocupan más a …</description>
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        <title>LA REALIZACIÓN METAFÍSICA</title>
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        <description>LA REALIZACIÓN METAFÍSICA

INTRODUÇÃO GERAL AO ESTUDO DAS DOUTRINAS HINDUS

Al indicar los caracteres esenciales de la metafísica, hemos dicho que constituye un conocimiento intuitivo, es decir, inmediato, que se opone en eso al conocimiento discursivo y mediato del orden racional. La intuición intelectual es incluso más inmediata aún que la intuición sensible, ya que está más allá de la distinción del sujeto y del objeto que esta última deja subsistir; es a la vez el medio del conocimiento y el…</description>
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        <title>LAS GRANDES DIVISIONES DE ORIENTE</title>
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        <description>LAS GRANDES DIVISIONES DE ORIENTE

INTRODUÇÃO GERAL AO ESTUDO DAS DOUTRINAS HINDUS

Ya hemos dicho que, aunque se pueda oponer la mentalidad oriental en su conjunto a la mentalidad occidental, no obstante no se puede hablar de una civilización oriental como se habla de una civilización occidental. Hay varias civilizaciones orientales claramente distintas, y de las cuales cada una posee, como lo veremos después, un principio de unidad que le es propio, y que difiere esencialmente de una a otra de…</description>
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        <title>LAS RELACIONES DE LOS PUEBLOS ANTIGUOS</title>
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        <description>LAS RELACIONES DE LOS PUEBLOS ANTIGUOS

INTRODUÇÃO GERAL AO ESTUDO DAS DOUTRINAS HINDUS

Se cree bastante generalmente que las relaciones entre Grecia y la India no han comenzado, o al menos no han adquirido una importancia apreciable, más que en la época de las conquistas de Alejandro; así pues, para todo lo que es ciertamente anterior a esta fecha, se habla simplemente de semejanzas fortuitas entre las dos civilizaciones, y, para todo lo que es posterior, o supuesto posterior, se habla natural…</description>
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        <title>LOS PUNTOS DE VISTA DE LA DOCTRINA</title>
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INTRODUÇÃO GERAL AO ESTUDO DAS DOUTRINAS HINDUS

Las indicaciones que preceden permiten comprender la coexistencia, en la unidad esencial de una misma doctrina tradicional, de una multiplicidad de puntos de vista que no afecta en nada a esta unidad. Por lo demás, en todas las cosas, cada uno aporta evidentemente, en su comprehensión, una suerte de perspectiva que le es propia, y, por consiguiente, se podría decir que hay tantas maneras de comprender más o meno…</description>
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        <description>ORIENTE Y OCCIDENTE

INTRODUÇÃO GERAL AO ESTUDO DAS DOUTRINAS HINDUS

La primera cosa que tenemos que hacer en el estudio que emprendemos, es determinar la naturaleza exacta de la oposición que existe entre Oriente y Occidente, y primeramente, para eso, precisar el sentido que entendemos dar a los dos términos de esta oposición. Podríamos decir, para una primera aproximación, quizás un poco sumaria, que Oriente, para nosotros, es esencialmente Asia, y que Occidente es esencialmente Europa; pero …</description>
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        <title>ORTODOXIA Y HETERODOXIA</title>
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INTRODUÇÃO GERAL AO ESTUDO DAS DOUTRINAS HINDUS

La ortodoxia y la heterodoxia pueden ser consideradas, no sólo desde el punto de vista religioso, aunque éste sea el caso más habitual en Occidente, sino también desde el punto de vista mucho más general de la tradición bajo todos sus modos; en lo que concierne a la India, es únicamente de esta manera como se las puede comprender, puesto que allí no hay nada que sea propiamente religioso, mientras que, al contrario, para O…</description>
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        <description>PENSAMIENTO METAFÍSICO Y PENSAMIENTO FILOSÓFICO

INTRODUÇÃO GERAL AO ESTUDO DAS DOUTRINAS HINDUS

Hemos dicho que la metafísica, que está profundamente separada de la ciencia, no lo está menos de todo lo que los occidentales, y sobre todo los modernos, designan por el nombre de filosofía, bajo el que, por lo demás, se encuentran reunidos elementos muy heterogéneos, e incluso enteramente disparatados. Aquí importa poco la intención primera que los griegos hayan podido querer encerrar en esta pala…</description>
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        <description>PRECISIONES COMPLEMENTARIAS SOBRE EL CONJUNTO DE LA DOCTRINA

INTRODUÇÃO GERAL AO ESTUDO DAS DOUTRINAS HINDUS

En esta exposición, que hemos querido hacer tan sintética como es posible, constantemente hemos intentado mostrar, al mismo tiempo que los caracteres distintivos de cada darshana, cómo éste se vincula a la metafísica, que es el centro común a partir del cual se desarrollan, en direcciones diversas, todas las ramas de la doctrina; por lo demás, eso nos proporcionaba la ocasión de precisa…</description>
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        <description>PREFACIO

INTRODUÇÃO GERAL AO ESTUDO DAS DOUTRINAS HINDUS

Muchas dificultades se oponen, en Occidente, a un estudio serio y profundo de las doctrinas orientales en general, y de las doctrinas hindúes en particular; y los mayores obstáculos, a este respecto, no son quizás aquellos que pueden provenir de los orientales mismos. En efecto, la primera condición requerida para un tal estudio, la más esencial de todas, es evidentemente tener la mentalidad adecuada para comprender las doctrinas de que …</description>
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        <title>PRINCIPIO DE LA INSTITUCIÓN DE LAS CASTAS</title>
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        <description>PRINCIPIO DE LA INSTITUCIÓN DE LAS CASTAS

INTRODUÇÃO GERAL AO ESTUDO DAS DOUTRINAS HINDUS

En apoyo de lo que hemos expuesto en el capítulo precedente, agregaremos algunas precisiones en lo que concierne a la institución de las castas, de importancia primordial en la ley del Manú, y tan profundamente incomprendida por la generalidad de los europeos. Estableceremos primeramente esta definición: la casta, que los hindúes designan indiferentemente por una u otra de las dos palabras jâti y varna, e…</description>
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        <title>PRINCIPIOS DE UNIDAD DE LAS CIVILIZACIONES ORIENTALES</title>
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        <description>PRINCIPIOS DE UNIDAD DE LAS CIVILIZACIONES ORIENTALES

INTRODUÇÃO GERAL AO ESTUDO DAS DOUTRINAS HINDUS

Es muy difícil encontrar actualmente un principio de unidad en la civilización occidental; se podría decir incluso que su unidad, que reposa siempre naturalmente sobre un conjunto de tendencias que constituyen una cierta conformidad mental, ya no es verdaderamente más que una simple unidad de hecho, que carece de principio como carece de principio esta civilización misma, desde que se ha roto,…</description>
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        <title>¿QUÉ HAY QUE ENTENDER POR TRADICIÓN?</title>
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        <description>¿QUÉ HAY QUE ENTENDER POR TRADICIÓN?

INTRODUÇÃO GERAL AO ESTUDO DAS DOUTRINAS HINDUS

En lo que precede, nos ha ocurrido a cada instante hablar de tradición, de doctrinas o de concepciones tradicionales, e incluso de lenguas tradicionales, y por lo demás, es imposible hacer de otro modo cuando se quiere designar lo que constituye verdaderamente todo lo esencial del pensamiento oriental bajo sus diversos modos; ¿pero que es, más precisamente, la tradición? Digamos inmediatamente, para descartar …</description>
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        <title>RELACIONES DE LA METAFÍSICA Y LA TEOLOGÍA</title>
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        <description>RELACIONES DE LA METAFÍSICA Y LA TEOLOGÍA

INTRODUÇÃO GERAL AO ESTUDO DAS DOUTRINAS HINDUS

La cuestión que queremos considerar ahora no se plantea en Oriente, en razón de la ausencia del punto de vista propiamente religioso, al que el pensamiento teológico es naturalmente inherente; al menos, no podría plantearse apenas más que en lo que concierne al islam, donde sería más precisamente la cuestión de las relaciones que deben existir entre sus dos aspectos esenciales, religioso y extrarreligioso…</description>
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        <title>SHIVAISMO Y VISHNUISMO</title>
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        <description>SHIVAISMO Y VISHNUISMO

INTRODUÇÃO GERAL AO ESTUDO DAS DOUTRINAS HINDUS

El Principio supremo, total y universal, que las doctrinas religiosas de Occidente llaman «Dios». ¿Debe ser concebido como impersonal o como personal? Esta cuestión puede dar lugar a discusiones interminables, y por lo demás sin objeto, porque no procede más que de concepciones parciales e incompletas, que sería vano buscar conciliar sin elevarse por encima del dominio especial, teológico o filosófico, que es propiamente el…</description>
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        <title>SIGNIFICACIÓN PRECISA DE LA PALABRA «HINDÚ»</title>
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        <description>SIGNIFICACIÓN PRECISA DE LA PALABRA «HINDÚ»

INTRODUÇÃO GERAL AO ESTUDO DAS DOUTRINAS HINDUS

Todo lo que se ha dicho hasta aquí podría servir de introducción, de una manera absolutamente general, al estudio de todas las doctrinas orientales; lo que diremos ahora concernirá más particularmente a las doctrinas hindúes, adaptadas especialmente a modos de pensamiento que, aunque tienen los caracteres comunes al pensamiento oriental en su conjunto, presentan además algunos rasgos distintivos a los q…</description>
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        <title>SIMBOLISMO Y ANTROPOMORFISMO</title>
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        <description>SIMBOLISMO Y ANTROPOMORFISMO

INTRODUÇÃO GERAL AO ESTUDO DAS DOUTRINAS HINDUS

El nombre de «simbolismo», en su acepción más general, puede aplicarse a toda expresión formal de una doctrina, expresión verbal tanto como figurada: la palabra no puede tener otra función ni otra razón de ser que simbolizar la idea, es decir, en suma, dar de ella, en la medida de lo posible, una representación sensible, por lo demás puramente analógica. Así comprendido, el simbolismo, que no es más que el uso de form…</description>
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        <description>INTRODUÇÃO GERAL AO ESTUDO DAS DOUTRINAS HINDUS


René Guénon, INTRODUCTION GÉNÉRALE À L’ÉTUDE DES DOCTRINES HINDOUES. Paris: Guy Trédaniel, Les Éditions de la Maisnie, 1987
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        <title>TRADICIÓN Y RELIGIÓN</title>
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        <description>TRADICIÓN Y RELIGIÓN

INTRODUÇÃO GERAL AO ESTUDO DAS DOUTRINAS HINDUS

Parece que es bastante difícil entenderse sobre una definición exacta y rigurosa de la religión y de sus elementos esenciales, y la etimología, frecuentemente preciosa en parecido caso, aquí no constituye sino una ayuda bastante débil, ya que la indicación que nos proporciona es extremadamente vaga. La religión, según la derivación de esta palabra, es «lo que liga»; ¿pero es menester entender por esto lo que liga al hombre a …</description>
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        <title>ÚLTIMAS OBSERVACIONES</title>
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        <description>ÚLTIMAS OBSERVACIONES

INTRODUÇÃO GERAL AO ESTUDO DAS DOUTRINAS HINDUS

Al hablar de las interpretaciones occidentales, nos hemos quedado voluntariamente en las generalidades, tanto como hemos podido, a fin de evitar plantear cuestiones de personas, frecuentemente irritantes, y por lo demás inútiles cuando se trata únicamente de un punto de vista doctrinal, como es el caso aquí. Es muy curioso ver cuanto trabajo les cuesta a los occidentales, en su mayor parte, comprender que las consideraciones…</description>
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