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        <title>V: A PROPÓSITO DE LOS SIGNOS CORPORATIVOS Y DE SU SENTIDO ORIGINAL</title>
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        <description>V: A PROPÓSITO DE LOS SIGNOS CORPORATIVOS Y DE SU SENTIDO ORIGINAL

SÍMBOLOS FUNDAMENTAIS DA CIÊNCIA SAGRADA

Visto que el artículo que dedicamos a los antiguos signos corporativos (Regnabit, noviembre de 1925) parece haber despertado el interés de cierto número de lectores, volvemos nuevamente sobre este tema tan poco conocido, a fin de agregar algunas otras indicaciones que consideramos de utilidad, a juzgar por las cuestiones que nos han sido sometidas desde varios lados.</description>
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        <title>XVI: A PROPÓSITO DEL PEZ</title>
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        <description>XVI: A PROPÓSITO DEL PEZ

SÍMBOLOS FUNDAMENTAIS DA CIÊNCIA SAGRADA

Leyendo el importante estudio que el Sr. Charbonneau-Lassay ha dedicado al simbolismo del pez (diciembre de 1926), nos han venido al pensamiento diversas reflexiones que no creemos inútil formular aquí, a título de complemento a la primera parte de este estudio. Y, en primer lugar, por lo que hace a los orígenes prehistóricos de este símbolo, nos inclinamos por nuestra parte a reconocerle un origen nórdico, incluso puede que hip…</description>
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        <title>III: ACERCA DE ALGUNOS SÍMBOLOS HERMÉTICO-RELIGIOSOS</title>
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        <description>III: ACERCA DE ALGUNOS SÍMBOLOS HERMÉTICO-RELIGIOSOS

SÍMBOLOS FUNDAMENTAIS DA CIÊNCIA SAGRADA

Hemos pensado que no carecería de interés el dar algunas explicaciones complementarias sobre ciertos símbolos de los que ya se ha tratado precedentemente en esta Revista. Estas explicaciones, es cierto, no se relacionan directamente con el Sagrado-Corazón, pero, puesto que hay lectores que han demandado estudios sobre el simbolismo en general (véase julio de 1925, p 169), queremos creer que no estarán…</description>
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        <title>ACERCA DE LOS DOS SAN JUAN</title>
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        <description>ACERCA DE LOS DOS SAN JUAN

SÍMBOLOS FUNDAMENTAIS DA CIÊNCIA SAGRADA

Aunque el verano sea considerado generalmente como una estación alegre y el invierno como una triste, por el hecho de que el primero representa en cierto modo el triunfo de la luz y el segundo el de la oscuridad, los dos solsticios correspondientes tienen sin embargo, en realidad, un carácter exactamente opuesto al indicado; puede parecer que hay en ello una paradoja harto extraña, y empero es muy fácil comprender que sea así …</description>
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        <title>ALGUNOS ASPECTOS DEL SIMBOLISMO DE JANO</title>
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        <description>ALGUNOS ASPECTOS DEL SIMBOLISMO DE JANO

SÍMBOLOS FUNDAMENTAIS DA CIÊNCIA SAGRADA

Varias veces, en nuestras obras, hemos aludido al simbolismo de Jano; para desarrollar completamente este simbolismo, de múltiples y complejas significaciones, y para señalar todos sus vínculos con un gran número de figuraciones análogas que se encuentran en otras tradiciones, haría falta un volumen entero ( (El autor agregaba:</description>
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        <title>ALGUNOS ASPECTOS DEL SIMBOLISMO DEL PEZ</title>
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        <description>ALGUNOS ASPECTOS DEL SIMBOLISMO DEL PEZ

SÍMBOLOS FUNDAMENTAIS DA CIÊNCIA SAGRADA

El simbolismo del pez, que se encuentra en numerosas formas tradicionales, el cristianismo incluido, es muy complejo y presenta aspectos múltiples que requieren distinguirse con precisión. En cuanto a los orígenes primeros de este símbolo, parece que haya de reconocérsele proveniencia nórdica, y aun hiperbórea: en efecto, se ha señalado su presencia en Alemania del Norte y en Escandinavia (Cf L Charbonneau-Lassay,…</description>
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        <title>EL &quot;ÁRBOL DE VIDA&quot; Y EL LICOR DE INMORTALIDAD</title>
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        <description>EL &quot;ÁRBOL DE VIDA&quot; Y EL LICOR DE INMORTALIDAD

SÍMBOLOS FUNDAMENTAIS DA CIÊNCIA SAGRADA

Al hablar del “Árbol del Mundo”, hemos mencionado en particular, entre sus diversas figuraciones, el árbol Haorna de la tradición avéstica; éste (y más precisamente el Haoma blanco, árbol “</description>
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        <title>EL &quot;ÁRBOL DEL MUNDO&quot;</title>
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        <description>EL &quot;ÁRBOL DEL MUNDO&quot;

SÍMBOLOS FUNDAMENTAIS DA CIÊNCIA SAGRADA

Hemos hablado ya, en diversas ocasiones, del “Árbol del Mundo” y su simbolismo “axial” (Ver particularmente Le Symbolisme de la Croix, caps. IX y XXV); sin volver aquí sobre lo que hemos dicho entonces, agregaremos algunas observaciones referentes a ciertos puntos más particulares de ese simbolismo, y en especíal sobre los casos en que el árbol aparece invertido, es decir, con las raíces hacia arriba y las ramas hacia abajo, cuestió…</description>
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        <title>EL ÁRBOL Y EL VAJRA</title>
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        <description>EL ÁRBOL Y EL VAJRA

SÍMBOLOS FUNDAMENTAIS DA CIÊNCIA SAGRADA

Hemos considerado antes el esquema del árbol de tres ramas y tres raíces, construido sobre el símbolo general de la analogía y susceptible de considerarse en los dos sentidos opuestos, agregaremos ahora algunas observaciones complementarias a este respecto, que destacarán mejor la conexión estrecha existente entre símbolos aparentemente distintos del</description>
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        <title>VI: LOS ÁRBOLES DEL PARAÍSO</title>
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        <description>VI: LOS ÁRBOLES DEL PARAÍSO

SÍMBOLOS FUNDAMENTAIS DA CIÊNCIA SAGRADA

En su notable artículo de agosto-septiembre de 1925, Louis Charbonneau-Lassay ha mostrado que el árbol, de manera general, es, en el Cristianismo tanto como en la antigüedad precristiana, un emblema de resurrección. Por nuestra parte, hemos indicado (diciembre de 1925) que el árbol es también una figura del</description>
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        <title>EL-ARKAN</title>
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        <description>EL-ARKAN

SÍMBOLOS FUNDAMENTAIS DA CIÊNCIA SAGRADA

A las consideraciones que hemos expuesto sobre la “piedra angular”, consideramos que no será inútil añadir algunas precisiones complementarias sobre un punto especial: se trata de las indicaciones que hemos dado sobre el término árabe rukn, &#039;ángulo&#039; y sobre sus diferentes significados. Nos proponemos sobre todo, a este respecto, señalar una concordancia muy notable que se encuentra en el antiguo simbolismo cristiano y que, por lo demás, se escl…</description>
    </item>
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        <title>LAS ARMAS SIMBÓLICAS</title>
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        <description>LAS ARMAS SIMBÓLICAS

SÍMBOLOS FUNDAMENTAIS DA CIÊNCIA SAGRADA

Hablando anteriormente de las “flores simbólicas”, nos vimos llevados a aludir a la lanza que en la leyenda del Graal aparece como un símbolo complementario de la copa y es una de las numerosas figuras del “Eje del Mundo</description>
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        <title>EL BLANCO Y EL NEGRO</title>
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        <description>EL BLANCO Y EL NEGRO

SÍMBOLOS FUNDAMENTAIS DA CIÊNCIA SAGRADA

El símbolo masónico del “piso de mosaico” (tessellated pavement) es de aquellos que a menudo se comprenden insuficientemente o se interpretan mal; ese pavimento está formado por cuadrados alternativamente blancos y negros, dispuestos exactamente de la misma manera que las casillas del tablero de ajedrez o de damas. Agregaremos ya que el simbolismo es evidentemente igual en ambos casos, pues, según lo hemos dicho en diversas oportuni…</description>
    </item>
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        <title>LOS &quot;CABEZAS NEGRAS&quot;</title>
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        <description>LOS &quot;CABEZAS NEGRAS&quot;

SÍMBOLOS FUNDAMENTAIS DA CIÊNCIA SAGRADA

El nombre de los etíopes significa literalmente “caras quemadas” (aithi-ôps) (de la misma raíz aith- deriva también el vocablo Aithèr, ya que el Éter puede considerarse en cierto modo como un fuego superior, el del “</description>
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        <title>LA CADENA DE LOS MUNDOS</title>
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        <description>LA CADENA DE LOS MUNDOS

SÍMBOLOS FUNDAMENTAIS DA CIÊNCIA SAGRADA

Se dice en la Bhágavad-Gîtâ: “En Mí todas las cosas (Sárvam ídam, &#039;ese todo&#039;, es decir, la totalidad de la manifestación, que comprende todos los mundos y no solo “todo cuanto hay en este mundo”, como dice en una traducción recientemente publicada</description>
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        <title>LA CADENA DE UNION</title>
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        <description>LA CADENA DE UNION

SÍMBOLOS FUNDAMENTAIS DA CIÊNCIA SAGRADA

Entre los símbolos masónicos que parecen casi siempre comprenderse muy poco en nuestros días, se encuentra el de la “cadena de unión” (En el Compagnonnage se dice “cadena de alianza”) que rodea la parte superior de la Logia. Algunos quieren ver en ella el cordel de que los masones operativos se servían para trazar y delimitar el contorno de un edificio; seguramente tienen razón, pero ello empero no basta, y sería menester por lo menos…</description>
    </item>
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        <title>LA CAVERNA Y &quot;EL HUEVO DEL MUNDO</title>
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        <description>LA CAVERNA Y &quot;EL HUEVO DEL MUNDO

SÍMBOLOS FUNDAMENTAIS DA CIÊNCIA SAGRADA

La caverna iniciática, hemos dicho anteriormente, está considerada como una imagen del mundo; pero, por otra parte, en razón de su asimilación simbólica al corazón, representa particularmente el lugar cósmico central. Puede parecer que haya en ello dos puntos de vista diferentes, pero, en realidad, no se contradicen en modo alguno, y lo que hemos expuesto con respecto al</description>
    </item>
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        <title>LA CAVERNA Y EL LABERINTO</title>
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        <description>LA CAVERNA Y EL LABERINTO

SÍMBOLOS FUNDAMENTAIS DA CIÊNCIA SAGRADA

En un libro reciente (W F Jackson Knight, Cumaean Gates, a reference of the Sixth “Aeneid” to Initiation Pattern, Basil Blackwell, Oxford), W F Jackson Knight expone interesantes investigaciones que tienen por punto de partida el pasaje del libro VI de la Eneida donde se describen las puertas del antro de la Sibila de Cumas: ¿por qué el laberinto de Creta y su historia están figurados en esas puertas? El autor se niega con razó…</description>
    </item>
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        <title>XIX: EL CENTRO DEL MUNDO EN LAS DOCTRINAS EXTREMO-ORIENTALES</title>
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        <description>XIX: EL CENTRO DEL MUNDO EN LAS DOCTRINAS EXTREMO-ORIENTALES

SÍMBOLOS FUNDAMENTAIS DA CIÊNCIA SAGRADA

Hemos ya tenido, en el curso de nuestros estudios precedentes, la ocasión de hacer alusión, a propósito de los símbolos del Centro, a las doctrinas tradicionales del Extremo Oriente, y más especialmente al</description>
    </item>
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        <title>LA CIENCIA DE LAS LETRAS (&#039;ILMU-L-HURÛF)</title>
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        <description>LA CIENCIA DE LAS LETRAS (&#039;ILMU-L-HURÛF)

SÍMBOLOS FUNDAMENTAIS DA CIÊNCIA SAGRADA

En los preliminares de un estudio sobre “La Théodicée de la Kabbale” ( (Ibíd., octubre de 1930; cf F Warrain, La Théodicée de la Kabbale, ed. Vega, París)) F Warrain, después de haber dicho que</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://perenialistas.hyperlogos.info/doku.php?id=guenon:rgsfcs:ciudad-divina&amp;rev=1771973557&amp;do=diff">
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>LA CIUDAD DIVINA</title>
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        <description>LA CIUDAD DIVINA

SÍMBOLOS FUNDAMENTAIS DA CIÊNCIA SAGRADA

Hemos hablado ya en varias oportunidades sobre el simbolismo de la “Ciudad divina” (Brahma-pura en la tradición hindú) (Ver L&#039;Homme et son devenir selon te Vêdânta, cap III; cf además nuestros estudios sobre “Le grain de sénevé</description>
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        <title>XIII: CONSIDERACIONES SOBRE EL SIMBOLISMO I: MITOS Y SÍMBOLOS</title>
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        <description>XIII: CONSIDERACIONES SOBRE EL SIMBOLISMO I: MITOS Y SÍMBOLOS

SÍMBOLOS FUNDAMENTAIS DA CIÊNCIA SAGRADA

Hemos ya expuesto aquí algunas consideraciones generales sobre el simbolismo, especialmente en nuestro artículo sobre El Verbo y el símbolo (enero de 1926), donde nos hemos esforzado sobre todo por mostrar la razón de ser fundamental de ese modo de expresión tan desconocido en nuestra época. Este desconocimiento mismo, esta ignorancia general de los modernos con respecto a las cuestiones con …</description>
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        <title>XI: EL CORAZÓN DEL MUNDO EN LA KÁBALA HEBREA</title>
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        <description>XI: EL CORAZÓN DEL MUNDO EN LA KÁBALA HEBREA

SÍMBOLOS FUNDAMENTAIS DA CIÊNCIA SAGRADA

Hemos hecho alusión precedentemente (febrero de 1926, p 220) a la función que en la tradición hebrea, tanto como en todas las otras tradiciones, desempeña el simbolismo del corazón, que, aquí como en las restantes, representa esencialmente el</description>
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        <title>EL CORAZON IRRADIANTE Y EL CORAZÓN EN LLAMAS</title>
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        <description>EL CORAZON IRRADIANTE Y EL CORAZÓN EN LLAMAS

SÍMBOLOS FUNDAMENTAIS DA CIÊNCIA SAGRADA

Al referirnos, con motivo de “la luz y la lluvia” ( (Ver cap LX)), a las representaciones del sol con rayos alternativamente rectilíneos y ondulados, señalábamos que estas dos clases de rayos se encuentran también, de modo por completo semejante, en ciertas figuraciones simbólicas del corazón; uno de los ejemplos más interesantes que pueden darse es el del corazón figurado en un pequeño bajo relieve de mármol…</description>
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        <title>VII: EL CORAZÓN IRRADIANTE Y EL CORAZÓN EN LLAMAS</title>
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        <description>VII: EL CORAZÓN IRRADIANTE Y EL CORAZÓN EN LLAMAS

SÍMBOLOS FUNDAMENTAIS DA CIÊNCIA SAGRADA

Hay palabras que, bajo la influencia de concepciones totalmente modernas, han sufrido en el uso corriente una extraña desviación y como un aminoramiento de su significado original; la palabra “</description>
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        <title>CORAZON Y CEREBRO</title>
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        <description>CORAZON Y CEREBRO

SÍMBOLOS FUNDAMENTAIS DA CIÊNCIA SAGRADA

Hemos leído en la revista Vers l&#039;Unité (julio-agosto y septiembre-octubre de 1926), un estudio, firmado por la señora Th. Darel, donde se encuentran algunas consideraciones muy próximas en ciertos respectos a las que hemos tenido ocasión de exponer por nuestra parte. Quizá habría que formular reservas acerca de ciertas expresiones, que no nos parecen tener toda la precisión deseable; pero no por eso creemos menos interesante reproducir…</description>
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        <title>EL CORAZON Y &quot;EL HUEVO DEL MUNDO&quot;</title>
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        <description>EL CORAZON Y &quot;EL HUEVO DEL MUNDO&quot;

SÍMBOLOS FUNDAMENTAIS DA CIÊNCIA SAGRADA

Después de todas las consideraciones anteriormente expuestas sobre los diversos aspectos del simbolismo de la caverna, nos falta aún tratar otro punto importante: las relaciones de ese símbolo con el “Huevo del Mundo</description>
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        <title>EL CORAZON Y LA CAVERNA</title>
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        <description>EL CORAZON Y LA CAVERNA

SÍMBOLOS FUNDAMENTAIS DA CIÊNCIA SAGRADA

Hemos aludido anteriormente a la relación estrecha existente entre el simbolismo de la caverna y el del corazón, lo que explica el papel desempeñado por la caverna desde el punto de vista iniciático en cuanto representación de un centro espiritual. En efecto, el corazón es esencialmente un símbolo del centro, ya se trate, por lo demás, del centro de un ser, o, analógicamente, del de un mundo, es decir, en otros términos, ya se co…</description>
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        <title>II: EL CRISMÓN Y EL CORAZÓN EN LAS ANTIGUAS MARCAS CORPORATIVAS</title>
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        <description>II: EL CRISMÓN Y EL CORAZÓN EN LAS ANTIGUAS MARCAS CORPORATIVAS

SÍMBOLOS FUNDAMENTAIS DA CIÊNCIA SAGRADA

En un artículo, de un carácter por lo demás puramente documental, dedicado al estudio de “Blasones con motivos astrológicos y talismánicos” y publicado en la Revue de l&#039;Histoire des Réligions (julio-octubre 1924), W Deonna, de Ginebra, al comparar los signos que aparecen en estos blasones con otros símbolos más o menos similares, se refiere más ampliamente al</description>
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        <title>EL &quot;CUATRO DE CIFRA&quot;</title>
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        <description>EL &quot;CUATRO DE CIFRA&quot;

SÍMBOLOS FUNDAMENTAIS DA CIÊNCIA SAGRADA

Entre las antiguas marcas corporativas, hay una de carácter particularmente enigmático: aquella a la cual se denomina “cuatro de cifra”, porque, en efecto, tiene la forma de la ci fra 4, a la cual se agregan a menudo líneas suplementarias, horizontales o verticales, y que se combina generalmente, sea con otros símbolos diversos, sea con letras o monogramas, para formar un conjunto complejo en el cual ocupa siempre la parte superior.…</description>
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        <title>LA CÚPULA Y LA RUEDA</title>
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        <description>LA CÚPULA Y LA RUEDA

SÍMBOLOS FUNDAMENTAIS DA CIÊNCIA SAGRADA

Sabido es que la rueda, de modo general, constituye un símbolo del mundo: la circunferencia representa la manifestación, producida por la irradiación del centro; este simbolismo es, por otra parte, y naturalmente, susceptible de significaciones más o menos particularizadas, pues, en vez de aplicarse a la manifestación universal íntegra, puede aplicarse también solo a determinado dominio de la manifestación. Un ejemplo particularment…</description>
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        <title>EL EMBLEMA DEL SAGRADO CORAZON</title>
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        <description>EL EMBLEMA DEL SAGRADO CORAZON

SÍMBOLOS FUNDAMENTAIS DA CIÊNCIA SAGRADA

Sabido es que América del Norte constituye la tierra de predilección de las sociedades secretas y semisecretas, que pululan tanto como las sectas religiosas o seudorreligiosas de todo género, las cuales, por lo demás, se complacen a menudo en adoptar aquella forma. En esta necesidad de misterio, cuyas manifestaciones son a menudo harto extrañas, ¿ha de verse como una suerte de contrapeso del desarrollo excesivo del espírit…</description>
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        <title>ENCUADRES Y LABERINTOS</title>
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        <description>ENCUADRES Y LABERINTOS

SÍMBOLOS FUNDAMENTAIS DA CIÊNCIA SAGRADA

A K Coomaraswamy ha estudiado ( “The Iconography of Dürer&#039;s &#039;Knots&#039; and Leonardo&#039;s &#039;Concatenation&#039;” en The Art Quarterly, número de primavera de 1944) la significación simbólica de ciertos “nudos” que se encuentran entre los grabados de Alberto Durero; tales</description>
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        <title>EL ÉTER EN EL CORAZÓN</title>
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        <description>EL ÉTER EN EL CORAZÓN

SÍMBOLOS FUNDAMENTAIS DA CIÊNCIA SAGRADA

Lo mismo que nuestro artículo sobre “Le grain de sénevé” (aquí, cap LXXIII: “El grano de mostaza”), éste, que debía seguirle, había sido escrito originariamente para Regnabit; da lugar, pues, a las mismas observaciones y, aunque la mayor parte de las consideraciones que contiene no sean sin duda enteramente nuevas para los lectores de Études Traditionnelles, hemos creído que podía no carecer de interés para ellos encontrarlas así p…</description>
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        <title>XVIII: UNA FALSIFICACIÓN DEL CATOLICISMO</title>
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        <description>XVIII: UNA FALSIFICACIÓN DEL CATOLICISMO

SÍMBOLOS FUNDAMENTAIS DA CIÊNCIA SAGRADA

Hacíamos alusión, en nuestro último artículo, a las sectas pseudo religiosas que, en nuestros días, se multiplican de extraña manera, y de las cuales la mayor parte han nacido en el mundo anglosajón; hace algunos años, dedicamos una obra al estudio histórico de una de las más extendidas de entre ellas, el teosofismo. Creemos útil el volver hoy sobre el tema, pues las singulares maquinaciones que señalábamos por e…</description>
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        <title>LAS FLORES SIMBOLICAS</title>
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        <description>LAS FLORES SIMBOLICAS

SÍMBOLOS FUNDAMENTAIS DA CIÊNCIA SAGRADA

El uso de las flores en el simbolismo está, como nadie ignora, muy difundido y se encuentra en la mayoría de las tradiciones; es también muy complejo, y nuestra intención no puede ser aquí sino la de indicar algunas de sus significaciones más generales. Es evidente, en efecto, que, según se tome como símbolo tal o cual flor, el sentido ha de variar, por lo menos en sus modalidades secundarias, y también que, como ocurre en el, simb…</description>
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        <title>EL GRANO DE MOSTAZA</title>
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        <description>EL GRANO DE MOSTAZA

SÍMBOLOS FUNDAMENTAIS DA CIÊNCIA SAGRADA

Este artículo, que había sido escrito en otro tiempo para la revista Regnabit, pero que no pudo publicarse en ella porque la hostilidad de ciertos medios “neoescolásticos” nos obligó entonces a suspender nuestra colaboración, se sitúa más particularmente en la</description>
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        <title>LOS GUARDIANES DE TIERRA SANTA</title>
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        <description>LOS GUARDIANES DE TIERRA SANTA

SÍMBOLOS FUNDAMENTAIS DA CIÊNCIA SAGRADA

Entre las atribuciones de las órdenes de caballería, y más particularmente de los Templarios, una de las más conocidas, pero no de las mejor comprendidas en general, es la de “guardianes de Tierra Santa”. Seguramente, si se atiene uno al sentido más exterior, se encuentra una explicación inmediata de este hecho en la conexión existente entre el origen de esas órdenes y las Cruzadas, pues, para los cristianos como para los …</description>
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        <title>IANUA CAELI</title>
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        <description>IANUA CAELI

SÍMBOLOS FUNDAMENTAIS DA CIÊNCIA SAGRADA

En su importante estudio “Svayamâtrinnâ Ianua Caeli” (En Zalmoxis, t. II, 1939), Ananda K Coomaraswamy expone el simbolismo de la superestructura del altar védico, y más especialmente el de los tres ladrillos perforados (svayamâtrinnâ) que constituyen una de sus partes esenciales. Esos ladrillos, que pueden también ser piedras (çárkara), deberían en principio, según su designacioón, ser</description>
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        <title>LA IDEA DEL CENTRO EN LAS TRADICIONES ANTIGUAS</title>
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        <description>LA IDEA DEL CENTRO EN LAS TRADICIONES ANTIGUAS

SÍMBOLOS FUNDAMENTAIS DA CIÊNCIA SAGRADA

Ya hemos tenido oportunidad de aludir al “Centro del Mundo” y a los diversos símbolos que lo representan ( (“Les Arbres du Paradis” (Reg., marzo de 1926), cuyos elementos fueron retomados en diversos lugares de Le Symbolisme de la Croix. He aquí el pasaje final, a que se hace referencia en el texto:</description>
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        <title>EL JABALI Y LA OSA</title>
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        <description>EL JABALI Y LA OSA

SÍMBOLOS FUNDAMENTAIS DA CIÊNCIA SAGRADA

Entre los celtas, el jabalí y la osa simbolizaban respectivamente a los representantes de la autoridad espiritual y a los del poder temporal, es decir a las dos castas, los druidas y los caballeros, equivalentes, por lo menos originariamente y en sus atribuciones esenciales, a lo que son en la India las de los brahmanes y los kshátriya. Como lo hemos indicado en otro lugar (Autorité spirituelle et Pouvoir temporel, cap I), este simbol…</description>
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    <item rdf:about="https://perenialistas.hyperlogos.info/doku.php?id=guenon:rgsfcs:jeroglifico-de-cancer&amp;rev=1771973558&amp;do=diff">
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        <title>EL JEROGLIFICO DE CÁNCER</title>
        <link>https://perenialistas.hyperlogos.info/doku.php?id=guenon:rgsfcs:jeroglifico-de-cancer&amp;rev=1771973558&amp;do=diff</link>
        <description>EL JEROGLIFICO DE CÁNCER

SÍMBOLOS FUNDAMENTAIS DA CIÊNCIA SAGRADA

En el curso de nuestros diversos estudios, hemos tenido frecuente oportunidad de aludir al simbolismo del ciclo anual, con sus dos mitades ascendente y descendente, y en especial al de las dos puertas solsticiales, que abren y cierran respectivamente esas dos mitades del ciclo y están en relación con la figura de Jano entre los latinos como con la de Ganeça entre los hindúes (Ver especialmente Le Roi du Monde, cap III). Para com…</description>
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        <dc:date>2026-02-24T22:52:37+00:00</dc:date>
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        <title>UN JEROGLIFICO DEL POLO</title>
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        <description>UN JEROGLIFICO DEL POLO

SÍMBOLOS FUNDAMENTAIS DA CIÊNCIA SAGRADA

Para volver sobre ciertas consideraciones referentes a la figura de la “piedra cúbica”, a la que acabamos de aludir, diremos ante todo que esta figura, en los antiguos documentos, se completa, de modo harto inesperado, con la adición de un hacha que parece situada en equilibrio sobre el vértice mismo de la pirámide. Esta particularidad ha intrigado a menudo a los especialistas en simbolismo masónico, la mayor parte de los cuales …</description>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>&quot;KÁLA-MUKHA&quot;</title>
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        <description>&quot;KÁLA-MUKHA&quot;

SÍMBOLOS FUNDAMENTAIS DA CIÊNCIA SAGRADA

En el estudio de que acabamos de hablar ( “Swayamâtrinnâ: Janua Caeli”, en Zalmoxis, t. II, 1939), A K Coomaraswamy examina incidentalmente otro símbolo cuyo significado está en relación con la Ianua Caeli: se trata de una “cabeza de monstruo</description>
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        <title>&quot;LAPSIT EXILLIS&quot;</title>
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        <description>&quot;LAPSIT EXILLIS&quot;

SÍMBOLOS FUNDAMENTAIS DA CIÊNCIA SAGRADA

Hablando del simbolismo de la “piedra angular”, hemos tenido ocasión de mencionar incidentalmente el “lapsit exillis” de Wolfram von Eschenbach; puede ser de interés volver más en particular sobre este asunto, a causa de las múltiples vinculaciones a que da lugar. En su forma extraña (A E Waite, en su obra The Holy Grail, da las variantes lapis exilis y lapis exilix, pues parece que la ortografía difiere según los manuscritos; señala ta…</description>
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        <title>EL LENGUAJE DE LOS PÁJAROS</title>
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        <description>EL LENGUAJE DE LOS PÁJAROS

SÍMBOLOS FUNDAMENTAIS DA CIÊNCIA SAGRADA

Wa-s-sâffâti saffan  Fa-z-zâjirâti zajran  Fa-t-tâliyâti dhikran… (“Por los que están ordenados en órdenes y los que expelen repeliendo y los que recitan la invocación…”) Corán, XXXVII, 1-3

A menudo, en diversas tradiciones, se trata acerca de un lenguaje misterioso llamado</description>
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        <title>LA LETRA G Y EL SVÁSTIKA</title>
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        <description>LA LETRA G Y EL SVÁSTIKA

SÍMBOLOS FUNDAMENTAIS DA CIÊNCIA SAGRADA

En La Grande Triade, con motivo del simbolismo polar y de la palabra china yi que designa a la unidad (la Estrella polar se llama T&#039;ai-yi, o sea la &#039;Gran Unidad&#039;), habíamos llegado a dar algunas indicaciones sobre el simbolismo masónico de la letra G, cuya posición normal es igualmente</description>
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        <title>LIGADURAS Y NUDOS</title>
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        <description>LIGADURAS Y NUDOS

SÍMBOLOS FUNDAMENTAIS DA CIÊNCIA SAGRADA

Hemos hablado ya en varias oportunidades sobre el simbolismo del hilo, que presenta múltiples aspectos, pero cuya significación esencial y propiamente metafísica es siempre la representación del sûtrâtmtâ, el cual, tanto desde el punto de vista</description>
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        <title>LA LUZ Y LA LLUVIA</title>
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        <description>LA LUZ Y LA LLUVIA

SÍMBOLOS FUNDAMENTAIS DA CIÊNCIA SAGRADA

Hemos aludido a cierta relación existente entre la luz y la lluvia, en cuanto una y otra simbolizan igualmente los influjos celestes o espirituales ( (Cap LIX: “Kâla-mukha”)). Esta significación es evidente. en lo que respecta a la luz; en lo que concierne a la lluvia, la hemos indicado en otro lugar (La Grande Triade, cap XIV), señalando que entonces se trata sobre todo del descenso de esos influjos al mundo terrestre, y destacando q…</description>
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        <title>LOS MISTERIOS DE LA LETRA NÛN</title>
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        <description>LOS MISTERIOS DE LA LETRA NÛN

SÍMBOLOS FUNDAMENTAIS DA CIÊNCIA SAGRADA

La letra nûn, en el alfabeto árabe como en el hebreo, tiene por número de orden 14 y por valor numérico 50; pero además, en el árabe, ocupa un lugar más particularmente notable, el central del alfabeto, pues el número total de letras del alfabeto árabe es de 28, en lugar de 22 como en el hebreo. En cuanto a sus correspondencias simbólicas, esta letra es considerada sobre todo, en la tradición islámica, como representación d…</description>
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    <item rdf:about="https://perenialistas.hyperlogos.info/doku.php?id=guenon:rgsfcs:montana-y-la-caverna&amp;rev=1771973556&amp;do=diff">
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        <title>LA MONTAÑA Y LA CAVERNA</title>
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        <description>LA MONTAÑA Y LA CAVERNA

SÍMBOLOS FUNDAMENTAIS DA CIÊNCIA SAGRADA

Existe, pues, una relación estrecha entre la montaña y la caverna, en cuanto una y otra se toman como símbolos de los centros espirituales, como lo son también, por razones evidentes, todos los símbolos, “axiales”</description>
    </item>
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        <title>EL OCTÓGONO</title>
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        <description>EL OCTÓGONO

SÍMBOLOS FUNDAMENTAIS DA CIÊNCIA SAGRADA

Volvemos a la cuestión del simbolismo, común a la mayoría de las tradiciones, de los edificios constituidos por una base de sección cuadrada coronada por un domo, o por una cúpula más o menos rigurosamente hemisférica. Las formas cuadradas o cúbicas se refieren a la tierra, y las formas circulares o esféricas al cielo; la significación de esas dos partes resulta inmediatamente de esto, y agregaremos que la tierra y el cielo no designan allí …</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://perenialistas.hyperlogos.info/doku.php?id=guenon:rgsfcs:ojo-de-la-aguja&amp;rev=1771973558&amp;do=diff">
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        <title>EL &quot;OJO DE LA AGUJA&quot;</title>
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        <description>EL &quot;OJO DE LA AGUJA&quot;

SÍMBOLOS FUNDAMENTAIS DA CIÊNCIA SAGRADA

Según hemos dicho anteriormente, una de las representaciones del símbolo de la “puerta estrecha” es el “ojo de la aguja”, particularmente mencionado con esa significación en un conocido texto evangélico (San Mateo, XIX, 24). La expresión</description>
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        <title>&quot;EL OJO QUE LO VE TODO&quot;</title>
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        <description>&quot;EL OJO QUE LO VE TODO&quot;

SÍMBOLOS FUNDAMENTAIS DA CIÊNCIA SAGRADA

Uno de los símbolos comunes al cristianismo y a la masonería es el triángulo en el cual está inscripto el Tetragrama hebreo (En la masonería, este triángulo se designa a menudo con el nombre de delta, porque la letra griega así llamada tiene, efectivamente, forma triangular; pero no creemos que haya de verse en ello una indicación acerca de los orígenes del símbolo de que se trata; por otra parte, es evidente que la significación…</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://perenialistas.hyperlogos.info/doku.php?id=guenon:rgsfcs:omphalos-simbolo-del-centro&amp;rev=1771973557&amp;do=diff">
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        <title>X: EL OMPHALOS, SÍMBOLO DEL CENTRO</title>
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        <description>X: EL OMPHALOS, SÍMBOLO DEL CENTRO

SÍMBOLOS FUNDAMENTAIS DA CIÊNCIA SAGRADA

Hemos, en nuestro último artículo, indicado diversos símbolos que, en las tradiciones antiguas, representan el Centro y las ideas con él relacionadas, pero hay otras todavía, y una de las más notables es quizá la del Omphalos, que se encuentra igualmente en casi todos los pueblos, y ello desde los tiempos más remotos.</description>
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    <item rdf:about="https://perenialistas.hyperlogos.info/doku.php?id=guenon:rgsfcs:paso-de-las-aguas&amp;rev=1771973557&amp;do=diff">
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        <title>EL PASO DE LAS AGUAS</title>
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        <description>EL PASO DE LAS AGUAS

SÍMBOLOS FUNDAMENTAIS DA CIÊNCIA SAGRADA

Ananda K Coomaraswamy ha señalado que, en el budismo como en el brahmanismo, la “Vía del Peregrino”, representada como un “viaje”, puede ponerse en relación de tres modos distintos con el río simbólico de la vida y la muerte: el viaje puede cumplirse, sea remontando la corriente hacia la fuente de las aguas, sea atravesando las aguas hacia la otra orilla, sea descendiendo la corriente hacia el mar (Some Pâli Words, s. v. Samudda, pp…</description>
    </item>
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        <title>LA &quot;PIEDRA ANGULAR&quot;</title>
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        <description>LA &quot;PIEDRA ANGULAR&quot;

SÍMBOLOS FUNDAMENTAIS DA CIÊNCIA SAGRADA

El simbolismo de la “piedra angular”, en la tradición cristiana, se basa en este texto: “Piedra que rechazaron los constructores se ha convertido en piedra de ángulo”, o, más exactamente, “en cabeza de ángulo” (caput anguli) (Salmo CVIII, 22; San Mateo, XXI, 42; San Marcos, XII, 10; San Lucas, XX, 17). Lo extraño es que este simbolismo casi siempre se comprende mal, a consecuencia de una confusión que se hace comúnmente entre esa…</description>
    </item>
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        <title>PIEDRA BRUTA Y PIEDRA TALLADA</title>
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        <description>PIEDRA BRUTA Y PIEDRA TALLADA

SÍMBOLOS FUNDAMENTAIS DA CIÊNCIA SAGRADA

En un artículo donde se trataba sobre los altares que, entre los antiguos hebreos, debían estar construidos exclusivamente con piedra bruta, hemos leído esta frase más bien asombrosa: “El simbolismo de la piedra bruta ha sido alterado por la francmasonería, que lo ha transpuesto del dominio sagrado al nivel profano; un símbolo, primitivamente destinado a expresar las relaciones sobrenaturales del alma con el Dios &#039;viviente&#039;…</description>
    </item>
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        <title>PIEDRA NEGRA Y PIEDRA CÚBICA</title>
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        <description>PIEDRA NEGRA Y PIEDRA CÚBICA

SÍMBOLOS FUNDAMENTAIS DA CIÊNCIA SAGRADA

Hemos tenido que señalar a veces, ocasionalmente, las diversas fantasías lingüísticas a que ha dado lugar el nombre de Cibeles; no volveremos sobre ellas, que están con harta evidencia desprovistas de todo fundamento y no se deben sino a la imaginación excesiva de algunos (No nos referiremos, pues, a la asimilación de Cibeles a una</description>
    </item>
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        <title>LAS &quot;PIEDRAS DEL RAYO&quot;</title>
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        <description>LAS &quot;PIEDRAS DEL RAYO&quot;

SÍMBOLOS FUNDAMENTAIS DA CIÊNCIA SAGRADA

En un artículo del número especial de Le Voile d&#039;Isis dedicado al Tarot, el señor Auriger, a propósito del arcano XVI, ha escrito lo siguiente: “Parece existir una relación entre las piedras de granizo que rodean a la Torre fulminada y la palabra Beyt-e1, &#039;morada divina&#039;, de la cual se hizo &#039;betilo&#039;, palabra con que los semitas designaban a los aerolitos o &#039;piedras del rayo&#039;</description>
    </item>
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        <title>EL PUENTE Y EL ARCO IRIS</title>
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        <description>EL PUENTE Y EL ARCO IRIS

SÍMBOLOS FUNDAMENTAIS DA CIÊNCIA SAGRADA

Hemos señalado, con motivo del simbolismo del puente y de significado esencialmente “axial”, que la asimilación entre este simbolismo y el del arco iris no es tan frecuente como suele creerse. Seguramente hay casos en que tal asimilación existe, y uno de los más claros es el que se encuentra en la tradición escandinava, donde el puente de Byfrost está expresamente identificadocon el arco iris. En otros casos, cuando el puente se…</description>
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        <title>LA PUERTA ESTRECHA</title>
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        <description>LA PUERTA ESTRECHA

SÍMBOLOS FUNDAMENTAIS DA CIÊNCIA SAGRADA

En el curso de su estudio sobre el simbolismo del domo, Ananda K Coomaraswamy ha señalado un punto particularmente digno de atención en lo que concierne a la figuración tradicional de los rayos solares y su relación con el “Eje del Mundo</description>
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        <title>LAS PUERTAS SOLSTICIALES</title>
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        <description>LAS PUERTAS SOLSTICIALES

SÍMBOLOS FUNDAMENTAIS DA CIÊNCIA SAGRADA

Hemos dicho que las dos puertas zodiacales, que son respectivamente la entrada y la salida de la “caverna cósmica” y que ciertas tradiciones designan como “la puerta de los hombres” y la puerta de los dioses“, deben corresponder a los dos solsticios, debemos ahora precisar que la primera corresponde al solsticio de verano, es decir, al signo de Cáncer, y la segunda al solsticio de invierno, es decir, al signo de Capricornio. Par…</description>
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        <title>LAS &quot;RAICES DE LAS PLANTAS&quot;</title>
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        <description>LAS &quot;RAICES DE LAS PLANTAS&quot;

SÍMBOLOS FUNDAMENTAIS DA CIÊNCIA SAGRADA

Según la tradición cabalística, entre aquellos que penetraron en el Pardés (El Pardés, figurado simbólicamente como un “jardín”, debe considerarse aquí como representación del dominio del conocimiento superior y reservado: las cuatro letras P R D S, puestas en relación con los cuatro ríos del Edén, designan entonces respectivamente los diferentes sentidos contenidos en las Escrituras sagradas, a los cuales corresponden otros …</description>
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        <title>LA REFORMA DE LA MENTALIDAD MODERNA</title>
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        <description>LA REFORMA DE LA MENTALIDAD MODERNA

SÍMBOLOS FUNDAMENTAIS DA CIÊNCIA SAGRADA

La civilización moderna aparece en la historia como una verdadera anomalía: de todas las que conocemos, es la única que se haya desarrollado en un sentido puramente material, la única también que no se apoye en ningún principio de orden superior. Este desarrollo material, que continúa desde hace ya varios siglos y que va acelerándose de más en más, ha sido acompañado de una regresión intelectual, que ese desarrollo es…</description>
    </item>
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        <title>&quot;REUNIR LO DISPERSO&quot;</title>
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        <description>&quot;REUNIR LO DISPERSO&quot;

SÍMBOLOS FUNDAMENTAIS DA CIÊNCIA SAGRADA

En una de nuestras obras (La Grande Triade, cap XVI), con motivo del Ming-tang y el Tien-ti Hui, hemos citado una fórmula masónica según la cual la tarea de los Maestros consiste en “difundir la luz y reunir lo disperso”</description>
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        <title>EL SAGRADO CORAZON Y LA LEYENDA DEL SANTO GRAAL</title>
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        <description>EL SAGRADO CORAZON Y LA LEYENDA DEL SANTO GRAAL

SÍMBOLOS FUNDAMENTAIS DA CIÊNCIA SAGRADA

En su artículo “Iconographie ancienne du Coeur de Jésus” ( (Ver Reg., junio de 1925)) L Charbonneau-Lassay señala con mucha razón como vinculada a lo que podría llamarse la “prehistoria del Corazón eucarístico de Jesús</description>
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        <title>LA SALIDA DE LA CAVERNA</title>
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        <description>LA SALIDA DE LA CAVERNA

SÍMBOLOS FUNDAMENTAIS DA CIÊNCIA SAGRADA

La salida final de la caverna iniciática, considerada como representación de la “salida del cosmos”, parece deber efectuarse normalmente, según lo que antes hemos dicho, por una abertura situada en la bóveda, y en el cenit de ella; recordamos que esta puerta superior, designada a veces tradicionalmente como el</description>
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        <title>EL SANTO GRAAL</title>
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        <description>EL SANTO GRAAL

SÍMBOLOS FUNDAMENTAIS DA CIÊNCIA SAGRADA

Arthur Edward Waite ha publicado una obra sobre las leyendas del Santo Graal (The Holy Grail, its legends and symbolism, Rider and Co., Londres, 1933), imponente por sus dimensiones y por la suma de investigaciones que representa, en la cual todos quienes se interesan en esa cuestión podrán encontrar una exposición muy completa y metódica del contenido de los múltiples textos a ella referidos, así como diversas teorías que se han propuest…</description>
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    <item rdf:about="https://perenialistas.hyperlogos.info/doku.php?id=guenon:rgsfcs:sayfu-l-islam&amp;rev=1771973558&amp;do=diff">
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        <title>SAYFU-L-ISLÂM</title>
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        <description>SAYFU-L-ISLÂM

SÍMBOLOS FUNDAMENTAIS DA CIÊNCIA SAGRADA

Es costumbre, en el mundo occidental, considerar al islamismo, como una tradición esencialmente guerrera y, por consiguiente, cuando se trata en particular del sable o la espada (es-sayf), tomar esta palabra únicamente en su sentido literal, sin siquiera pensar en preguntarse si no hay en ella, en realidad, alguna otra cosa. Es incontestable, por otra parte, que existe en el islamismo un aspecto guerrero, y también que, lejos de constituir…</description>
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        <title>SHET</title>
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        <description>SHET

SÍMBOLOS FUNDAMENTAIS DA CIÊNCIA SAGRADA

Kâna el-insânu háyyatan fi-l-qídam (&#039;Fue el hombre serpiente en lo antiguo&#039;)

En un curioso libro inglés sobre las “postrimerías”, The Antichrist (Personal. Future), de E H Moggridge ( (Comentado por Argos en una crónica de V I, julio de 1931, titulada:</description>
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        <title>LOS SIETE RAYOS Y EL ARCO IRIS</title>
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        <description>LOS SIETE RAYOS Y EL ARCO IRIS

SÍMBOLOS FUNDAMENTAIS DA CIÊNCIA SAGRADA

Hemos hablado en diferentes oportunidades del simbolismo de los “siete rayos” del sol ( (Ver cap XLI: “La Puerta estrecha”, y L: “Los símbolos de la analogía”)); cabría preguntarse si estos “siete rayos</description>
    </item>
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        <title>EL SIMBOLISMO DE LA CÚPULA</title>
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        <description>EL SIMBOLISMO DE LA CÚPULA

SÍMBOLOS FUNDAMENTAIS DA CIÊNCIA SAGRADA

En un artículo de la revista The Indian Historical Quarterly (marzo de 1938), Ananda K Coomaraswamy ha estudiado la cuestión del simbolismo de la cúpula, demasiado importante, y por otra parte demasiado estrechamente vinculado a algunas de las consideraciones que hemos desarrollado anteriormente, para que no examinemos en particular sus principales aspectos. El primer punto esencial que ha de señalarse a este respecto, en cone…</description>
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        <title>EL SIMBOLISMO DE LA ESCALA</title>
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        <description>EL SIMBOLISMO DE LA ESCALA

SÍMBOLOS FUNDAMENTAIS DA CIÊNCIA SAGRADA

Hemos mencionado anteriormente ( (Cap XLI: “La Puerta estrecha”)) el simbolismo conservado entre los indios de América del Norte, según el cual los diferentes mundos se representan como una serie de cavernas superpuestas y los seres pasan de un mundo a otro subiendo a lo largo de un árbol central. Un simbolismo semejante se encuentra realizado, en diversos casos, por ritos en los cuales el hecho de trepar a un árbol representa…</description>
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        <title>EL SIMBOLISMO DE LOS CUERNOS</title>
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        <description>EL SIMBOLISMO DE LOS CUERNOS

SÍMBOLOS FUNDAMENTAIS DA CIÊNCIA SAGRADA

En su estudio sobre el celtismo ( (“Trois études celtiques”, en É. T, agosto-septiembre de 1936)), T Basilide señalaba la importancia de Apóllôn Karneîos en cuanto dios de los hiperbóreos; el nombre céltico Belen es, por otra parte, idéntico a Ablun o Aplun, convertido en Apollôn (Apolo) entre los griegos. Nos proponemos volver algún día de modo más completo sobre la cuestión del Apolo hiperbóreo ( (El autor no tuvo oportuni…</description>
    </item>
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        <title>EL SIMBOLISMO DEL PUENTE</title>
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        <description>EL SIMBOLISMO DEL PUENTE

SÍMBOLOS FUNDAMENTAIS DA CIÊNCIA SAGRADA

Aunque ya hemos hablado en diversas oportunidades sobre el simbolismo del puente, agregaremos aún algunas otras consideraciones, en conexión con un estudio de doña Luisa Coomaraswamy sobre ese tema ( “The Perilous Bridge of Welfare</description>
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        <title>EL SIMBOLISMO DEL ZODIACO ENTRE LOS PITAGORICOS</title>
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        <description>EL SIMBOLISMO DEL ZODIACO ENTRE LOS PITAGORICOS

SÍMBOLOS FUNDAMENTAIS DA CIÊNCIA SAGRADA

Al tratar la cuestión de las puertas solsticiales, nos hemos referido directamente sobre todo a la tradición hindú, porque en ésta se encuentran presentados del modo más neto los datos de esa cuestión; pero se trata de algo que, en realidad, es común a todas las tradiciones, y que puede establecerse también en la Antigüedad occidental. En el pitagorismo especialmente, ese simbolismo zodiacal parece haber t…</description>
    </item>
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        <title>EL SIMBOLISMO SOLSTICIAL DE JANO</title>
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        <description>EL SIMBOLISMO SOLSTICIAL DE JANO

SÍMBOLOS FUNDAMENTAIS DA CIÊNCIA SAGRADA

Acabamos de ver que el simbolismo de las dos puertas solsticiales, en Occidente, existía entre los griegos y más en particular entre los pitagóricos; se lo encuentra igualmente entre los latinos, donde está esencialmente vinculado con el simbolismo de Jano. Como ya hemos hecho alusión a éste y a sus diversos aspectos en muchas ocasiones, no consideraremos aquí sino los puntos referidos más directamente a lo que hemos exp…</description>
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        <title>XIV: SIMBOLISMO Y FILOSOFÍA</title>
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SÍMBOLOS FUNDAMENTAIS DA CIÊNCIA SAGRADA

Hemos encontrado, no esta vez en una revista masónica, sino en una revista católica, una aserción que puede parecer muy extraña: “El simbolismo, se decía, surge no de la filosofía, sino de la literatura”. A decir verdad, no estamos dispuestos a protestar, por nuestro lado, contra la primera parte de esta aserción, y diremos el porqué en todo momento; pero lo que hemos encontrado sorprendente e incluso inquietante, es su segun…</description>
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        <title>LOS SÍMBOLOS DE LA ANALOGÍA</title>
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        <description>LOS SÍMBOLOS DE LA ANALOGÍA

SÍMBOLOS FUNDAMENTAIS DA CIÊNCIA SAGRADA

Podría parecer extraño a algunos que se hable de símbolos de la analogía, pues, si el propio simbolismo se funda en la analogía, como a menudo se dice, todo símbolo, cualquiera que fuere, debe ser la expresión de una analogía; pero este modo de encarar las cosas no es exacto: aquello sobre lo cual se funda el símbolo son, del modo más general, las correspondencias existentes entre los diferentes órdenes de realidad, pero no t…</description>
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        <title>SOBRE LA SIGNIFICACION DE LAS FIESTAS &quot;CARNAVALESCAS&quot;</title>
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        <description>SOBRE LA SIGNIFICACION DE LAS FIESTAS &quot;CARNAVALESCAS&quot;

SÍMBOLOS FUNDAMENTAIS DA CIÊNCIA SAGRADA

Con motivo de cierta “teoría de la fiesta” formulada por un sociólogo, habíamos señalado (Ver É. T, abril de 1940, pág. 169) que esta teoría, entre otros defectos, tenía el de querer reducir todas las fiestas a un solo tipo, que constituye lo que podría llamarse las fiestas</description>
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        <title>SÍMBOLOS FUNDAMENTAIS DA CIÊNCIA SAGRADA</title>
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        <description>SÍMBOLOS FUNDAMENTAIS DA CIÊNCIA SAGRADA

SÍMBOLOS FUNDAMENTAIS DA CIÊNCIA SAGRADA

René Guénon, Symboles de la science sacrée. Paris: Gallimard, 1962
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    <item rdf:about="https://perenialistas.hyperlogos.info/doku.php?id=guenon:rgsfcs:tetraktys-y-el-cuadrado-de-cuatro&amp;rev=1771973557&amp;do=diff">
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        <title>LA TETRAKTYS Y EL &quot;CUADRADO DE CUATRO&quot;</title>
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        <description>LA TETRAKTYS Y EL &quot;CUADRADO DE CUATRO&quot;

SÍMBOLOS FUNDAMENTAIS DA CIÊNCIA SAGRADA

En diversas oportunidades, nos vimos llevados en el curso de nuestros estudios ( (Cf Le Symbolisme de la Croix, cap VI nota final, y Les Principes du Calcul infintésimal)) a aludir a la Tetraktys pitagórica, y hemos indicado entonces la fórmula numérica: 1+2+3+4=10, por la cual se muestra la relación que une directamente el denario al cuaternario. Por lo demás, sabida es la particularísima importancia que le atribu…</description>
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        <title>LA TIERRA DEL SOL</title>
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        <description>LA TIERRA DEL SOL

SÍMBOLOS FUNDAMENTAIS DA CIÊNCIA SAGRADA

Entre las localidades, a menudo difíciles de identificar, que desempeñan un papel en la leyenda del Santo Graal, algunos dan muy particular importancia a Glastonbury, que sería el lugar donde se estableció José de Arimatea después de su llegada a Gran Bretaña, y donde se han querido ver muchas otras cosas más, según diremos más adelante. Sin duda, hay en ello asimilaciones más o menos cuestionables, algunas de las cuales parecen implic…</description>
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        <title>XII: LA TIERRA SANTA Y EL CORAZÓN DEL MUNDO</title>
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        <description>XII: LA TIERRA SANTA Y EL CORAZÓN DEL MUNDO

SÍMBOLOS FUNDAMENTAIS DA CIÊNCIA SAGRADA

Hablábamos, terminando nuestro último artículo, de la Shekinah, que es, en la tradición hebrea, la presencia real de la divinidad; el término que la designa deriva de zhakan, que significa “habitar</description>
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        <title>TRADICIÓN E &quot;INCONSCIENTE&quot;</title>
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        <description>TRADICIÓN E &quot;INCONSCIENTE&quot;

SÍMBOLOS FUNDAMENTAIS DA CIÊNCIA SAGRADA

Hemos expuesto ya en otra parte el papel del psicoanálisis en la obra de subversión que, sucediendo a la “solidificación” materialista del mundo, constituye la segunda fase de la acción antitradicional característica de la época moderna en su totalidad (Ver Le Régne de la Quantité et les Signes des Temps, cap XXXIV). Es preciso que volvamos aún sobre este asunto, pues desde hace algún tiempo notamos que la ofensiva psicoanalis…</description>
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        <title>EL TRIPLE RECINTO DRUÍDICO</title>
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        <description>EL TRIPLE RECINTO DRUÍDICO

SÍMBOLOS FUNDAMENTAIS DA CIÊNCIA SAGRADA

El señor Paul Le Cour ha señalado en Atlantis (julio-agosto de 1928) un curioso símbolo trazado en una piedra druídica descubierta hacia 1800 en Suivres (Loir-et-Cher) y estudiada antes de él por E C Florance, presidente de la Sociedad de Historia natural y de Antropología de Loir-et-Cher. Éste piensa, incluso, que la localidad en que se encontró la piedra podría haber sido el lugar de la reunión anual de los druidas, situado,…</description>
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        <title>IV: EL VERBO Y EL SÍMBOLO</title>
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        <description>IV: EL VERBO Y EL SÍMBOLO

SÍMBOLOS FUNDAMENTAIS DA CIÊNCIA SAGRADA

En uno de sus últimos artículos, (Regnabit, noviembre de 1925), el Rvdo. Padre Anizán ha insistido, de modo muy justo y particularmente oportuno, sobre la importancia de la forma simbólica en la transmisión de las enseñanzas doctrinales de orden religioso y tradicional. Nos permitimos el volver por nuestra parte sobre el mismo tema para aportar algunas precisiones complementarias y mostrar aún más explícitamente los diferentes …</description>
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        <title>EL VERBO Y EL SIMBOLO</title>
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        <description>EL VERBO Y EL SIMBOLO

SÍMBOLOS FUNDAMENTAIS DA CIÊNCIA SAGRADA

Hemos tenido ya ocasión de referirnos a la importancia de la forma simbólica en la transmisión de las enseñanzas doctrinales de orden tradicional ( (Cf Introduction générale á l&#039;étude des doctrines hindoues, aparecido en 1921, parte II, cap VII, y L&#039;Ésotérisme de Dante, aparecido en 1925; después del presente artículo,</description>
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        <title>EL ZODIACO Y LOS PUNTOS CARDINALES</title>
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        <description>EL ZODIACO Y LOS PUNTOS CARDINALES

SÍMBOLOS FUNDAMENTAIS DA CIÊNCIA SAGRADA

En un libro sobre las castas, A M Hocart señala que “en la organización de la ciudad, los cuatro grupos están situados en los diferentes puntos cardinales dentro del recinto cuadrangular o circular”; esta repartición, por lo demás, no es peculiar de la India, sino que se encuentran de ella numerosos ejemplos entre los más diversos pueblos; y, lo más a menudo, cada punto cardinal se pone en correspondencia con uno de lo…</description>
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