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        <title>Perenialistas - pallis</title>
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        <title>Perenialistas</title>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>ACONSELHAMENTO (1)</title>
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        <description>ACONSELHAMENTO (1)

PALLIS, Marco. The Way and the Mountain: Tibet, Buddhism, and Tradition. 1st ed ed. New York: World Wisdom, Incorporated, 2008.
A função de upaguru, conforme definida pela perspectiva tradicional e comentada por René Guénon, designa o instrutor ocasional cuja autoridade não reside em qualificações especiais, mas em uma conjunção particular de circunstâncias.</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>ACONSELHAMENTO (2)</title>
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        <description>ACONSELHAMENTO (2)

PALLIS, Marco. The Way and the Mountain: Tibet, Buddhism, and Tradition. 1st ed ed. New York: World Wisdom, Incorporated, 2008.
O início da instrução deve priorizar a questão formulada pelo buscador, utilizando-a como ponto de partida ainda que se suspeite de perplexidades mais profundas e não confessadas.</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://perenialistas.hyperlogos.info/doku.php?id=pallis:aconselhamento-3&amp;rev=1771579079&amp;do=diff">
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>ACONSELHAMENTO (3)</title>
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        <description>ACONSELHAMENTO (3)

PALLIS, Marco. The Way and the Mountain: Tibet, Buddhism, and Tradition. 1st ed ed. New York: World Wisdom, Incorporated, 2008.
A vinculação prévia a uma forma tradicional autêntica deve ser o ponto de partida para a instrução, visto que o indivíduo já se encontra moldado psiquicamente por essa estrutura e compreende sua linguagem simbólica sem esforço adicional.</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://perenialistas.hyperlogos.info/doku.php?id=pallis:aconselhamento-4&amp;rev=1771579096&amp;do=diff">
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>ACONSELHAMENTO (4)</title>
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        <description>ACONSELHAMENTO (4)

PALLIS, Marco. The Way and the Mountain: Tibet, Buddhism, and Tradition. 1st ed ed. New York: World Wisdom, Incorporated, 2008.
O apego a uma forma revelada exige uma vinculação efetiva e não meramente ideal, manifestando-se inicialmente por uma atitude ativa em oposição à aceitação passiva característica da mentalidade contemporânea.</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://perenialistas.hyperlogos.info/doku.php?id=pallis:aconselhamento-5&amp;rev=1771579108&amp;do=diff">
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>ACONSELHAMENTO (5)</title>
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        <description>ACONSELHAMENTO (5)

PALLIS, Marco. The Way and the Mountain: Tibet, Buddhism, and Tradition. 1st ed ed. New York: World Wisdom, Incorporated, 2008.
A vinculação tradicional constitui a condição mínima de humanidade para o ser, atuando como o principal fator de compensação pela queda e como o meio necessário para a restauração do equilíbrio original.</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://perenialistas.hyperlogos.info/doku.php?id=pallis:aconselhamento-6&amp;rev=1771579125&amp;do=diff">
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>ACONSELHAMENTO (6)</title>
        <link>https://perenialistas.hyperlogos.info/doku.php?id=pallis:aconselhamento-6&amp;rev=1771579125&amp;do=diff</link>
        <description>ACONSELHAMENTO (6)

PALLIS, Marco. The Way and the Mountain: Tibet, Buddhism, and Tradition. 1st ed ed. New York: World Wisdom, Incorporated, 2008.
A fé define-se como a aceitação confiante de uma verdade revelada, enquanto a ortodoxia representa a conformidade paralela do pensamento e da expressão a essa mesma verdade.</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://perenialistas.hyperlogos.info/doku.php?id=pallis:aconselhamento-7&amp;rev=1771579137&amp;do=diff">
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>ACONSELHAMENTO (7)</title>
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        <description>ACONSELHAMENTO (7)

PALLIS, Marco. The Way and the Mountain: Tibet, Buddhism, and Tradition. 1st ed ed. New York: World Wisdom, Incorporated, 2008.
Uma tradição completa constitui-se de três elementos fundamentais, utilizáveis em diversos graus de conhecimento: uma doutrina expressa em um dialeto espiritual próprio, meios de Graça como suportes das influências espirituais e uma lei tradicional que regula o campo da ação.</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://perenialistas.hyperlogos.info/doku.php?id=pallis:aconselhamento-8&amp;rev=1771579150&amp;do=diff">
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>ACONSELHAMENTO (8)</title>
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        <description>ACONSELHAMENTO (8)

PALLIS, Marco. The Way and the Mountain: Tibet, Buddhism, and Tradition. 1st ed ed. New York: World Wisdom, Incorporated, 2008.
A tradição islâmica reconhece a existência dos afrad, seres raros conhecidos também em outras tradições, cuja iniciação no Conhecimento Supremo provém diretamente do Céu, sem a necessidade de um mestre vivo ou de vinculação a uma forma tradicional visível.</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://perenialistas.hyperlogos.info/doku.php?id=pallis:aconselhamento-9&amp;rev=1771579163&amp;do=diff">
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>ACONSELHAMENTO (9)</title>
        <link>https://perenialistas.hyperlogos.info/doku.php?id=pallis:aconselhamento-9&amp;rev=1771579163&amp;do=diff</link>
        <description>ACONSELHAMENTO (9)

PALLIS, Marco. The Way and the Mountain: Tibet, Buddhism, and Tradition. 1st ed ed. New York: World Wisdom, Incorporated, 2008.
A viabilidade de uma tradição para o indivíduo depende de sua acessibilidade no tempo e no espaço, bem como da capacidade de assimilação que torne a participação operativamente eficaz.</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://perenialistas.hyperlogos.info/doku.php?id=pallis:aconselhamento-10&amp;rev=1771579176&amp;do=diff">
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>ACONSELHAMENTO (10)</title>
        <link>https://perenialistas.hyperlogos.info/doku.php?id=pallis:aconselhamento-10&amp;rev=1771579176&amp;do=diff</link>
        <description>ACONSELHAMENTO (10)

PALLIS, Marco. The Way and the Mountain: Tibet, Buddhism, and Tradition. 1st ed ed. New York: World Wisdom, Incorporated, 2008.
As duas formas tradicionais cristãs abrangem majoritariamente o mundo europeu e suas prolongações, mas certas tradições orientais, especialmente o Islã, apresentam-se como alternativas praticáveis para ocidentais em casos excepcionais.</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://perenialistas.hyperlogos.info/doku.php?id=pallis:aconselhamento-11&amp;rev=1771579193&amp;do=diff">
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>ACONSELHAMENTO (11)</title>
        <link>https://perenialistas.hyperlogos.info/doku.php?id=pallis:aconselhamento-11&amp;rev=1771579193&amp;do=diff</link>
        <description>ACONSELHAMENTO (11)

PALLIS, Marco. The Way and the Mountain: Tibet, Buddhism, and Tradition. 1st ed ed. New York: World Wisdom, Incorporated, 2008.
A aversão violentamente desproporcional de um buscador por uma forma tradicional específica pode originar-se de uma desarmonia real entre a constituição psíquica do indivíduo e os elementos formais da tradição, atuando como um sinal negativo legítimo na escolha da via.</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://perenialistas.hyperlogos.info/doku.php?id=pallis:aconselhamento-12&amp;rev=1771579210&amp;do=diff">
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>ACONSELHAMENTO (12)</title>
        <link>https://perenialistas.hyperlogos.info/doku.php?id=pallis:aconselhamento-12&amp;rev=1771579210&amp;do=diff</link>
        <description>ACONSELHAMENTO (12)

PALLIS, Marco. The Way and the Mountain: Tibet, Buddhism, and Tradition. 1st ed ed. New York: World Wisdom, Incorporated, 2008.
O discernimento entre diversas formas tradicionais envolve critérios subjetivos, como a afinidade estética e artística, e critérios objetivos, como o grau e a natureza da corrupção ou o psiquismo coletivo predominante em cada meio.</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://perenialistas.hyperlogos.info/doku.php?id=pallis:aconselhamento-13&amp;rev=1771579222&amp;do=diff">
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>ACONSELHAMENTO (13)</title>
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        <description>ACONSELHAMENTO (13)

PALLIS, Marco. The Way and the Mountain: Tibet, Buddhism, and Tradition. 1st ed ed. New York: World Wisdom, Incorporated, 2008.
O reconhecimento da corrupção mundial exige um discernimento equilibrado, cuja natureza varia conforme a vocação natural ou</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>ACONSELHAMENTO (14)</title>
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        <description>ACONSELHAMENTO (14)

PALLIS, Marco. The Way and the Mountain: Tibet, Buddhism, and Tradition. 1st ed ed. New York: World Wisdom, Incorporated, 2008.
A busca por um mestre espiritual ou guru é inerente à indagação sobre como encontrar a via em meio ao labirinto moderno, embora tal busca seja restrita por natureza àqueles cuja aspiração transcende o domínio individual e meramente religioso.</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://perenialistas.hyperlogos.info/doku.php?id=pallis:anatta&amp;rev=1771585870&amp;do=diff">
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        <title>ANATTA</title>
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        <description>ANATTA

PALLIS, Marco Alexander. A Buddhist spectrum: contributions to Buddhist-Christian dialogue. Bloomington, Ind: World Wisdom, 2003.

* O ensinamento da impermanência, do sofrimento e da ausência de si aplica-se a todos os seres, não apenas aos humanos, pois o que sentem ser através de suas experiências em contínua mudança expressa uma falta de ipseidade intrínseca, não sua presença.</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>ARQUÉTIPOS</title>
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        <description>ARQUÉTIPOS

PALLIS, Marco Alexander. A Buddhist spectrum: contributions to Buddhist-Christian dialogue. Bloomington, Ind: World Wisdom, 2003.
O termo archetype, derivado de duas raízes gregas relativas a origem ou princípio e a fonte, ganhou destaque recente com sua adoção pela psicologia junguiana como função do inconsciente coletivo, embora esse uso restrito permaneça equívoco e insuficiente por excluir o domínio metafísico a que o conceito pertence primariamente.</description>
    </item>
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        <title>BUDISMO SIKKIM (1)</title>
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        <description>BUDISMO SIKKIM (1)

PALLIS, Marco. The Way and the Mountain: Tibet, Buddhism, and Tradition. 1st ed ed. New York: World Wisdom, Incorporated, 2008.
A descrição condensada da vida tradicional de uma nação exige a identificação do que é essencial, priorizando a união vital com o objeto de estudo em detrimento da mera curiosidade científica moderna voltada para fatos etnológicos.</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>BUDISMO SIKKIM (2)</title>
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        <description>BUDISMO SIKKIM (2)

PALLIS, Marco. The Way and the Mountain: Tibet, Buddhism, and Tradition. 1st ed ed. New York: World Wisdom, Incorporated, 2008.
O balanço dos fatores intervenientes na espiritualidade budista do Sikkim revela que a redução da área de influência religiosa e o deslocamento do poder político, decorrentes de mudanças na composição populacional, constituem influências negativas de origem externa.</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://perenialistas.hyperlogos.info/doku.php?id=pallis:budismo-sikkim-3&amp;rev=1771579984&amp;do=diff">
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>BUDISMO SIKKIM (2)</title>
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        <description>BUDISMO SIKKIM (2)

PALLIS, Marco. The Way and the Mountain: Tibet, Buddhism, and Tradition. 1st ed ed. New York: World Wisdom, Incorporated, 2008.
O conhecimento em sua forma teórica constitui uma experiência de segunda mão que, embora indispensável em todos os estágios, permanece incompleta e dependente da fé para vivificar suas possibilidades latentes.</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://perenialistas.hyperlogos.info/doku.php?id=pallis:caminho-montanha&amp;rev=1771575973&amp;do=diff">
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>CAMINHO E MONTANHA</title>
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        <description>CAMINHO E MONTANHA

PALLIS, Marco. The Way and the Mountain: Tibet, Buddhism, and Tradition. 1st ed ed. New York: World Wisdom, Incorporated, 2008.
A concepção contemporânea de símbolo restringe-se à representação figurativa e acessória de ideias, distanciando-se da função primordial de veículo para a comunicação de verdades universais inalcançáveis pelo pensamento discursivo e pela linguagem ordinária.</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://perenialistas.hyperlogos.info/doku.php?id=pallis:compaixao-1&amp;rev=1771579387&amp;do=diff">
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>COMPAIXÃO (1)</title>
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        <description>COMPAIXÃO (1)

PALLIS, Marco. The Way and the Mountain: Tibet, Buddhism, and Tradition. 1st ed ed. New York: World Wisdom, Incorporated, 2008.

* O fascínio ocidental pelo Tibete fundamenta-se no contraste absoluto entre uma civilização tradicional fechada e a sociedade secularista moderna, onde as prioridades ontológicas são diametralmente opostas.</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://perenialistas.hyperlogos.info/doku.php?id=pallis:compaixao-2&amp;rev=1771579538&amp;do=diff">
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>COMPAIXÃO (2)</title>
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        <description>COMPAIXÃO (2)

PALLIS, Marco. The Way and the Mountain: Tibet, Buddhism, and Tradition. 1st ed ed. New York: World Wisdom, Incorporated, 2008.
A doutrina do Bodhisattva, fonte de inspiração e reserva de poder da tradição tibetana, exige um método correspondente para tornar-se efetiva, fundamentando-se na parceria indissociável entre Sabedoria (olho que discerne) e Método (pernas que caminham).</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://perenialistas.hyperlogos.info/doku.php?id=pallis:dalai-lama&amp;rev=1771580542&amp;do=diff">
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>DALAI LAMA</title>
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        <description>DALAI LAMA

PALLIS, Marco. The Way and the Mountain: Tibet, Buddhism, and Tradition. 1st ed ed. New York: World Wisdom, Incorporated, 2008.
A curiosidade ocidental em relação ao Dalai Lama e ao seu peculiar método de seleção, desde o início do século XX, estendeu-se à existência de figuras veneradas no mundo tibetano, inapropriadamente chamadas de</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://perenialistas.hyperlogos.info/doku.php?id=pallis:fontes-poder&amp;rev=1771581016&amp;do=diff">
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>DUAS FONTES DE PODER</title>
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        <description>DUAS FONTES DE PODER

PALLIS, Marco. The Way and the Mountain: Tibet, Buddhism, and Tradition. 1st ed ed. New York: World Wisdom, Incorporated, 2008.
A tradição japonesa estabelece uma distinção nítida entre os métodos denominados jiriki (poder próprio) e tariki (outro poder), os quais representam dois tipos principais de esforço espiritual interdependentes, onde a predominância de um nunca exclui totalmente a presença latente do outro.</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://perenialistas.hyperlogos.info/doku.php?id=pallis:fronteiras-religiosas&amp;rev=1771576603&amp;do=diff">
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>CRUZANDO FRONTEIRAS RELIGIOSAS</title>
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        <description>CRUZANDO FRONTEIRAS RELIGIOSAS

PALLIS, Marco. The Way and the Mountain: Tibet, Buddhism, and Tradition. 1st ed ed. New York: World Wisdom, Incorporated, 2008.
O advento da civilização moderna gerou um fenômeno sem precedentes caracterizado pela necessidade de cada indivíduo religiosamente inclinado enfrentar a questão do contato entre diversas tradições espirituais.</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://perenialistas.hyperlogos.info/doku.php?id=pallis:gratia&amp;rev=1771583735&amp;do=diff">
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>HÁ LUGAR PARA GRAÇA NO BUDISMO?</title>
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        <description>HÁ LUGAR PARA GRAÇA NO BUDISMO?

PALLIS, Marco Alexander. A Buddhist spectrum: contributions to Buddhist-Christian dialogue. Bloomington, Ind: World Wisdom, 2003.
Existência de respostas negativas à possibilidade de graça no budismo decorrente de apologéticas neobudistas centradas em um humanismo ocidental que enfatiza o esforço puramente empírico do indivíduo.</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://perenialistas.hyperlogos.info/doku.php?id=pallis:mal&amp;rev=1771584160&amp;do=diff">
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>HÁ UM PROBLEMA DO MAL?</title>
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        <description>HÁ UM PROBLEMA DO MAL?

PALLIS, Marco Alexander. A Buddhist spectrum: contributions to Buddhist-Christian dialogue. Bloomington, Ind: World Wisdom, 2003.
O mal não é tratado como problema psicológico a ser dissolvido nem como questão de felicidade individual, mas como realidade pertencente ao nível do mundo, assim como o bem, formando com este uma dualidade necessária.</description>
    </item>
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        <title>MENSAGEM ETERNA</title>
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        <description>MENSAGEM ETERNA

PALLIS, Marco. The Way and the Mountain: Tibet, Buddhism, and Tradition. 1st ed ed. New York: World Wisdom, Incorporated, 2008.
O aniversário de dois mil e quinhentos anos do Parinirvana do Buda, celebrado em maio de 1956, serviu como ocasião para homenagens rituais e intelectuais destinadas à iluminação de um mundo obscurecido pelo sofrimento.</description>
    </item>
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        <title>METAFÍSICA DA MÚSICA POLIFÔNICA</title>
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        <description>METAFÍSICA DA MÚSICA POLIFÔNICA

PALLIS, Marco Alexander. A Buddhist spectrum: contributions to Buddhist-Christian dialogue. Bloomington, Ind: World Wisdom, 2003.
A descoberta da possibilidade de criar música composta de várias partes melodiosas movendo-se simultaneamente em relação estreita e mutável umas com as outras constitui realização singular do gênio artístico europeu, mais especificamente do gênio cristão ocidental, cuja espiritualidade se reflete nessa forma musical.</description>
    </item>
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        <title>NEMBUTSU</title>
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        <description>NEMBUTSU

PALLIS, Marco Alexander. A Buddhist spectrum: contributions to Buddhist-Christian dialogue. Bloomington, Ind: World Wisdom, 2003.
As diferenças entre o Theravada e o Mahayana podem ser introduzidas pelo destaque que o Mahayana confere à função cósmica do Bodhisattva, embora o ideal bodhisattvico não constitua inovação em relação ao Theravada, estando já prefigurado nas Jatakas, histórias sobre os nascimentos anteriores do</description>
    </item>
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        <title>CASAMENTO SABEDORIA E MÉTODO</title>
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        <description>CASAMENTO SABEDORIA E MÉTODO

PALLIS, Marco Alexander. A Buddhist spectrum: contributions to Buddhist-Christian dialogue. Bloomington, Ind: World Wisdom, 2003.
A confrontação entre as perspectivas budista e cristã sobre a personalidade divina e humana, e sobre a natureza do pecado, revela diferenças fundamentais, mas também aponta para uma possível reconciliação na compreensão da natureza das coisas, em vez de um Deus pessoal, como chave para questões inter-religiosas cruciais.</description>
    </item>
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        <title>Marco Pallis</title>
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        <description>Marco Pallis


Marco Pallis (1895-1989)
pallis index</description>
    </item>
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        <title>ALQUIMIA TÂNTRICA</title>
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        <description>ALQUIMIA TÂNTRICA

PALLIS, Marco Alexander. A Buddhist spectrum: contributions to Buddhist-Christian dialogue. Bloomington, Ind: World Wisdom, 2003.
Distinção de três abordagens possíveis para o Tantra, cada qual com seu respectivo grau de legitimidade e utilidade.</description>
    </item>
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        <title>TRADIÇÃO TIBETANA</title>
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        <description>TRADIÇÃO TIBETANA

PALLIS, Marco. The Way and the Mountain: Tibet, Buddhism, and Tradition. 1st ed ed. New York: World Wisdom, Incorporated, 2008.
A obra Peaks and Lamas descreveu etapa por etapa as andanças pelo Himalaia que conduziram o autor à descoberta da espiritualidade tibetana, mas o quadro então apresentado permaneceu incompleto, pois uma análise detalhada da civilização tibetana exigia acesso ao Tibete propriamente dito, autorização que só foi concedida em 1947.</description>
    </item>
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        <title>VESTES</title>
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        <description>VESTES

PALLIS, Marco. The Way and the Mountain: Tibet, Buddhism, and Tradition. 1st ed ed. New York: World Wisdom, Incorporated, 2008.
A troca de cartas entre Ananda K. Coomaraswamy e o autor durante os anos de guerra originou a reflexão sobre o abandono do traje tradicional, tema que ambos consideravam de importância crucial como pedra de toque para julgar muitas outras questões.</description>
    </item>
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        <title>VIDA ATIVA (1)</title>
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        <description>VIDA ATIVA (1)

PALLIS, Marco. The Way and the Mountain: Tibet, Buddhism, and Tradition. 1st ed ed. New York: World Wisdom, Incorporated, 2008.
A Vida Ativa é o veículo primordial de realização para a maioria dos seres no momento presente, exigindo o reconhecimento de sua natureza, condições e limitações para que se evite o engano de esperar dela benefícios que transcendem seus recursos.</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>VIDA ATIVA (2)</title>
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        <description>VIDA ATIVA (2)

PALLIS, Marco. The Way and the Mountain: Tibet, Buddhism, and Tradition. 1st ed ed. New York: World Wisdom, Incorporated, 2008.
A primazia do Conhecimento sobre a Ação decorre da instabilidade inerente desta última, exigindo que a Ação seja situada em relação ao Conhecimento para possuir valor, visto que o contingente só pode ser avaliado em termos do que escapa às limitações temporais.</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>VIDA ATIVA (3)</title>
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        <description>VIDA ATIVA (3)

PALLIS, Marco. The Way and the Mountain: Tibet, Buddhism, and Tradition. 1st ed ed. New York: World Wisdom, Incorporated, 2008.
A Vida Ativa delimita-se tradicionalmente pela Vida Contemplativa, que lhe é superior, e pela Vida do Prazer, que lhe é inferior, embora a mentalidade antitradicional moderna tenda a obliterar tais distinções ao restringir a realidade ao domínio do movimento e da relatividade.</description>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>VIDA ATIVA (4)</title>
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        <description>VIDA ATIVA (4)

PALLIS, Marco. The Way and the Mountain: Tibet, Buddhism, and Tradition. 1st ed ed. New York: World Wisdom, Incorporated, 2008.
A Vida Ativa, por não ser autossuficiente, atua exclusivamente como um meio que exige a ritualização constante para não se converter em obstáculo, encontrando sua origem e seu fim na Vida Contemplativa.</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>VIDA ATIVA (5)</title>
        <link>https://perenialistas.hyperlogos.info/doku.php?id=pallis:vida-ativa-5&amp;rev=1771581741&amp;do=diff</link>
        <description>VIDA ATIVA (5)

PALLIS, Marco. The Way and the Mountain: Tibet, Buddhism, and Tradition. 1st ed ed. New York: World Wisdom, Incorporated, 2008.
A indistinção principial entre atos e ritos em uma existência tradicional não autoriza a depreciação das atividades rituais específicas, visto que é o princípio ritual que justifica o ato, e jamais o contrário.</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://perenialistas.hyperlogos.info/doku.php?id=pallis:vida-interior&amp;rev=1771581523&amp;do=diff">
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>VIDA INTERIOR</title>
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        <description>VIDA INTERIOR

PALLIS, Marco. The Way and the Mountain: Tibet, Buddhism, and Tradition. 1st ed ed. New York: World Wisdom, Incorporated, 2008.
Convidado a substituir o Lama Venerável em uma conferência sobre formação espiritual de jovens, o autor confessa o constrangimento diante da perspectiva de substituir alguém cuja formação inteira, desde a infância, foi condicionada pelo objetivo de desenvolver a vida interior em toda sua extensão.</description>
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    <item rdf:about="https://perenialistas.hyperlogos.info/doku.php?id=pallis:vivendo-karma&amp;rev=1771582702&amp;do=diff">
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>VIVENDO SEU KARMA</title>
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        <description>VIVENDO SEU KARMA

PALLIS, Marco Alexander. A Buddhist spectrum: contributions to Buddhist-Christian dialogue. Bloomington, Ind: World Wisdom, 2003.
A concepção de existência como samsara, juntamente com a concepção paralela de karma como determinante da condição de cada ser nesse fluxo, é uma característica essencial de todas as tradições derivadas direta ou indiretamente da Índia, sendo o tema aqui considerado de um ângulo budista, embora a maior parte do que será dito se aplique igualmente ao…</description>
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