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        <title>Perenialistas</title>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>DIMENSIONES, MODOS Y GRADOS DEL ORDEN DIVINO</title>
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        <description>DIMENSIONES, MODOS Y GRADOS DEL ORDEN DIVINO

La idea de que el Principio Supremo es a la vez la Realidad absoluta y, por ello mismo, la Posibilidad infinita, puede ser suficiente por sí misma, pues lo contiene todo, particularmente la necesidad de una Manifestación universal. Desde un punto de vista menos sintético, no obstante, y más próximo a Maya, podremos considerar un tercer elemento hipostático, a saber, la Cualidad perfecta; el Principio, al ser lo Absoluto, es por ello mismo lo Infinito…</description>
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        <title>ENIGMA Y MENSAJE DE UN ESOTERISMO</title>
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        <description>ENIGMA Y MENSAJE DE UN ESOTERISMO

El esoterismo islámico presenta un enigma por el hecho de que, a primera vista, cabe preguntarse con razón cuál es su origen e incluso cuál es su naturaleza específica. En efecto, si se admite, por una parte, que el Sufismo es el esoterismo y, por otra, que se ha manifestado desde los comienzos del Islam, uno queda perplejo ante el fenómeno siguiente: el Islam es una religión legalista que ignora el ascetismo, mientras que el Sufismo, por el contrario, es expre…</description>
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        <title>ESCATOLOGÍA UNIVERSAL</title>
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        <description>ESCATOLOGÍA UNIVERSAL

La escatología forma parte de la cosmología, y ésta prolonga la metafísica, la cual se identifica esencialmente con la sophia perennis. Cabe preguntarse con qué derecho la escatología puede formar parte de esta sophia, dado que, epistemológicamente hablando, la pura intelección no parece revelar nuestros destinos de ultratumba, mientras que nos revela los principios universales; pero, en realidad, el conocimiento de estos destinos es accesible gracias al conocimiento de lo…</description>
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        <title>ESCOLLOS DEL LENGUAJE DE LA FE</title>
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        <description>ESCOLLOS DEL LENGUAJE DE LA FE

En el Cristianismo, como en otras partes, se encuentran ejemplos característicos de la sobreacentuación del aspecto «servidor», hablando de la naturaleza humana; decimos «sobreacentuación», no para decir que hay límites para la virtud de humildad en cuanto ésta se halla determinada por una situación objetivamente real — sin lo cual hay exceso y no norma  —, sino para especificar que un determinado sentimentalismo religioso está siempre dispuesto a exagerar la indi…</description>
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        <title>ESPECULACIÓN CONFESIONAL: INTENCIONES Y DIFICULTADES</title>
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        <description>ESPECULACIÓN CONFESIONAL: INTENCIONES Y DIFICULTADES

El hecho de que las opiniones confesionales se refieran, en cuanto a la substancia, al mismo orden trascendente del que se ocupa la Sabiduría perenne nos permite abordarlas sin salir del marco de nuestro tema general; y si vemos un interés en abordar opiniones que son dudosas, y que lo son incluso en su propio terreno, es por la simple razón de que rectificar un error es hacer manifiesta una verdad. Éste es, por lo demás, un medio dialéctico …</description>
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        <title>NOTAS SOBRE TIPOLOGÍA RELIGIOSA</title>
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        <description>NOTAS SOBRE TIPOLOGÍA RELIGIOSA

Es posible aproximarse al Absoluto por dos vías (NA: Aunque fuese un «Absoluto relativo», pero ahora no es esta la cuestión, pues todo el Orden divino es absoluto en relación con la relatividad humana; pero no en relación con el puro Intelecto, que sobrepasa toda relatividad — efectiva o potencialmente — sin lo cual no tendríamos siquiera la noción del Absoluto), una fundada en «Dios en sí» y la otra en «Dios hecho hombre»; esto es lo que constituye la distinción…</description>
    </item>
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        <title>PREFACIO</title>
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        <description>PREFACIO

A lo largo de toda nuestra obra hemos tratado de la Religión perenne, explícita o implícitamente, y en conexión con las diversas religiones, que por una parte la velan y por otra la dejan transparentar; y creemos haber dado de esta Sophia primordial y universal una idea homogénea y suficiente, a pesar de nuestra manera discontinua y esporádica de referirnos a ella. Pero la Sophia perennis es con toda evidencia inagotable y no tiene unos limites naturales, ni siquiera en una exposición …</description>
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        <title>PREMISAS EPISTEMOLÓGICAS</title>
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        <description>PREMISAS EPISTEMOLÓGICAS

El término de philosophia perennis, que apareció a partir del Renacimiento, y del que la neoescolástica ha hecho uso ampliamente, designa la ciencia de los principios ontológicos fundamentales y universales; ciencia inmutable como estos mismos principios, y primordial por el hecho mismo de su universalidad y su infalibilidad. Utilizaríamos de buen grado el término de sophia perennis para indicar que no se trata de «filosofía» en el sentido corriente y aproximado de la p…</description>
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        <title>TRAÇOS DA RELIGIÃO PERENE</title>
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        <description>TRAÇOS DA RELIGIÃO PERENE


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