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        <title>Perenialistas - schuon:transfiguracao-homem</title>
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        <title>Perenialistas</title>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>ARTE, SEUS DIREITOS E SEUS DEVERES</title>
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        <description>ARTE, SEUS DIREITOS E SEUS DEVERES
O homo sapiens, em virtude de sua inteligência objetiva e total, é necessariamente o homo faber: tem não apenas o dom da palavra, mas também o da criação mental e artística.É natural ao homem imitar a natureza, pois sendo feito à imagem de Deus tem a capacidade e o direito de criar.</description>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>ENIGMA DO EVANGELHO</title>
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        <description>ENIGMA DO EVANGELHO
O caráter aparentemente incoerente das escrituras sagradas decorre de sua natureza sintética e da necessidade de sugerir verdades metafísicas profundas sob a forma de narrativas históricas e preceitos morais, respeitando a hierarquia entre os diferentes níveis de conhecimento.</description>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>FACULDADES E MODALIDADES DO HOMEM</title>
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        <description>FACULDADES E MODALIDADES DO HOMEM
As faculdades fundamentais do homem são a inteligência, a vontade e o sentimento — ou, sob outro ângulo, o conhecimento, o temor e o amor; e por analogia: a essência, o rigor e a doçura.Compreendendo pela inteligência que há acima e dentro de nós o absolutamente Real e o Soberano Bem, não se pode em boa lógica deixar de querer atingir esse Real que é o Bem.</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>IMPOSSÍVEL CONVERGÊNCIA</title>
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        <description>IMPOSSÍVEL CONVERGÊNCIA
A causa do sofrimento no mundo, segundo a convicção unânime da antiga cristandade e de todas as humanidades tradicionais, é a desarmonia interna do homem — o pecado —, não a simples falta de ciência e organização.</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>JARDIM</title>
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        <description>JARDIM

Um homem vê um jardim florido, mas sabe que não verá sempre essas flores e arbustos, pois um dia morrerá; e também sabe que esse jardim não estará sempre lá, pois o mundo também desaparecerá. E sabe igualmente que essa relação com o belo jardim é dada pelo destino, pois se o homem estivesse no meio do deserto, não veria o jardim; ele só o vê porque o destino o colocou, a ele, o homem, aqui e não em outro lugar.</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>MISTÉRIO DA POSSIBILIDADE</title>
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        <description>MISTÉRIO DA POSSIBILIDADE

“Deus faz o que quer”: o que significa, não que Deus, como um indivíduo, possa ter desejos arbitrários, mas que o Ser puro, por sua própria natureza, comporta a Total Possibilidade; ora, a ilimitação desta implica possibilidades, por assim dizer, absurdas, isto é, contrárias à natureza do Ser, que todo fenômeno é, no entanto, suposto manifestar, e manifesta quer queira quer não; essas possibilidades só podem, evidentemente, realizar-se de modo ilusório e delimitado, po…</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>MÍSTICA VOLUNTARISTA</title>
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        <description>MÍSTICA VOLUNTARISTA
A mística voluntarista é uma via de amor que, ao contrário da bhakti hindu, não comporta nenhum elemento intelectual ativo em seu método, exigindo qualificações quase exclusivamente morais.Vive de símbolos dogmáticos e conceitos teológicos, mas não de intelecções: é inteiramente centrada no amor — a vontade com concomitâncias emotivas — e não na gnose.</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>PENSAMENTO: LUZ E PERVERSÃO</title>
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        <description>PENSAMENTO: LUZ E PERVERSÃO

* A palavra “filosofia” precisa ter restituído seu sentido original de ciência de todos os princípios fundamentais, operando com a intuição que percebe, não apenas com a razão que conclui.
Subjetivamente, a essência da filosofia é a certeza; para os modernos, ao contrário, é a dúvida.</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>DIMENSÕES DA PRECE</title>
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        <description>DIMENSÕES DA PRECE
O ser humano deve encontrar Deus com tudo o que é, pois Deus é o Ser de tudo, e por isso se compreende a injunção bíblica de amar Deus com todas as forças.Encontro com Deus é exigido na totalidade do ser humano.Deus é apresentado como Ser de tudo.</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>PRINCÍPIO SACRIFICIAL</title>
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        <description>PRINCÍPIO SACRIFICIAL
A existência humana encontra-se em suspensão entre o plano celestial e o terrestre, o que impõe ao indivíduo o direito aos dons da natureza e o dever espiritual de renunciar ao excesso para garantir a salvação.A harmonia entre as dimensões horizontal e vertical constitui a condição necessária para a imortalidade.</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>SENTIMENTALISMO IDEOLÓGICO</title>
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        <description>SENTIMENTALISMO IDEOLÓGICO

* Uma doutrina merece ser chamada de sentimental não por usar simbolismo dos sentimentos ou linguagem emotiva, mas porque seu próprio ponto de partida é determinado pela sentimentalidade.
Uma teoria ilusória, de inspiração passional em seu axioma, pode afetar tom racional e desdobrar lógica impecável a partir de seu erro de base.</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>SENTIMENTO RELIGIOSO</title>
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        <description>SENTIMENTO RELIGIOSO
Um dos abusos legados indiretamente pela Renascença é a confusão, num mesmo culto sentimental ou humanismo, entre religião e pátria, abuso tanto mais deplorável por ocorrer em homens supostamente representantes dos valores tradicionais.</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>AXIOMAS DA SOPHIA PERENNIS</title>
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        <description>AXIOMAS DA SOPHIA PERENNIS
A distinção entre verdades axiomáticas que se impõem pelos sentidos e podem ser provadas ab extra e aquelas que são axiomáticas por residirem na própria substância da inteligência, verificáveis apenas ab intra, conduz à reflexão sobre o significado da prova enquanto tal.</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>TRANSFIGURAÇÃO DO HOMEM</title>
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        <description>TRANSFIGURAÇÃO DO HOMEM


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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>RITMO TERNÁRIO DO ESPÍRITO</title>
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        <description>RITMO TERNÁRIO DO ESPÍRITO
A existência humana pode ser compreendida como um processo de expansão a partir de um ponto central, submetido a um ciclo de surgimento e dissipação que atinge tanto as existências individuais quanto o próprio universo visível.</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>SENTIDO ESPIRITUAL DO TRABALHO</title>
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        <description>SENTIDO ESPIRITUAL DO TRABALHO
O culto moderno ao trabalho fundamenta-se na necessidade de subsistência e na conversão de uma coação inevitável em virtude, contrastando com a perspectiva bíblica que o apresenta como punição decorrente do pecado original e da queda.</description>
    </item>
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