Ananda Coomaraswamy — ARTIGOS SELETOS DE METAFÍSICA
DUAS PASSAGENS NO “PARADISO” DE DANTE
IMACULADA CONCEIÇÃO
En conexión con la Inmaculada Concepción, Santo Tomás (Summa Theologica III.32.1 ad 1) destaca que, aunque en este caso el Spiritus entró en la forma material sin medios, en la generación normal «el poder del alma, que está en el semen, por mediación del Espíritu encerrado en él, da forma al cuerpo». Esto no solo corresponde a la breve formulación de Rigveda VIII.3.24, «El Espíritu es la parte del padre, revestido del cuerpo (atma pitus tanur vasah)», sino más explícitamente a Jaiminiya Upanishad Brahmana III.10.5, «Se debe a que el Soplo de vida habita la simiente emitida, por lo que él (que ha de nacer) toma forma (yada hyeva retas siktam prana avisaty atha tat sambhavati)», y Kaushitaki Upanishad III.3, «Es como el Soplo (prana) como el Spiritus Inteligenciante (prajnatman) agarra y erige el cuerpo».
