Absoluto

DRG

A compreensão do Absoluto é, certamente, uma das principais bases fundamentais, cuja aquisição é essencial para qualquer abordagem verdadeira do conhecimento metafísico. Obviamente, segundo René Guénon, não é possível definir aquilo que, em princípio, não pode ser definido, sendo portanto indefinível, inexprimível, “inexpressável”. Contudo, não é proibido, muito pelo contrário, questionar uma noção eminentemente central dentro da perspectiva espiritual que caracteriza o caminho tradicional que conduz à realização.

Notaremos, porém, de antemão, que René Guénon muito raramente usa a expressão “Absoluto” para indicar o que para ele é antes significado sob o nome de Infinito, Possibilidade, ou mesmo Tudo. Acrescentemos, para todos os efeitos práticos, que Guénon distingue o Absoluto, ou Possibilidade, do Ser, que é apenas uma forma extremamente limitada de determinação. Na verdade, o Absoluto não pode fazer parte de algo, “o Universal” não pode ser encerrado ou compreendido em nada.

O Absoluto só pode ser caracterizado pelo Infinito, pois não sendo limitado por nada, não deixa nada fora de si. A particularidade da ideia do Absoluto exige, portanto, que ela só possa ser expressa por termos de formas negativas, e isto na medida em que a linguagem, assim como qualquer afirmação positiva, é necessariamente “objetivadora”, portanto limitada. Como tal, sendo o Absoluto elusivo fora dos seus atributos, só o uso da negação, exercida na determinação e na limitação pode, de certa forma, tornar perceptível a dimensão autêntica do “Absoluto”.

(Introdução geral ao estudo das doutrinas hindus (IGEDH), capítulo VIII, “Pensamento metafísico e pensamento filosófico”.)

Veja Brahma, Infinito, Negação, Origem.

GTUFS

‘No Absoluto, eu não sou, você não é, e Deus (em Sua determinação pessoal) não é, porque Ele (o Absoluto) está além do alcance de todas as palavras e de todos os pensamentos.’ (Sri Ramakrishna) (LSelf, Uma Visão do Yoga)

O Absoluto não é o Absoluto na medida em que contém aspectos, mas na medida em que os transcende. (FSCI, O Alcorão)

Se nos perguntassem o que é o Absoluto, responderíamos, em primeiro lugar, que é a Realidade necessária e não meramente possível; a Realidade absoluta, portanto infinita e perfeita, precisamente; e acrescentaríamos — em conformidade com o nível da pergunta feita — que o Absoluto é aquilo que, no mundo, se reflete como a existência das coisas. Sem o Absoluto, não há existência; o aspecto de absolutidade de uma coisa é o que a distingue da inexistência, se assim se pode dizer. Em comparação com o espaço vazio, cada grão de areia é um milagre. (FSDH, A Interação das Hipóstases)

O Absoluto, ou a Essência, compreende intrinsecamente a Infinitude; é como o Infinito que ele irradia. A Radiação Divina projeta a Essência no “vazio”, mas sem que haja qualquer “saída”, pois o Princípio é imutável e indivisível, nada pode ser retirado dele; por esta projeção na superfície de um nada que em si mesmo é inexistente, a Essência reflete-se no modo das “formas” ou “acidentes”. Mas a “vida” do Infinito não é apenas centrífuga, é também centrípeta; é alternadamente ou simultaneamente – dependendo das relações consideradas – Radiação e Reintegração; esta última é o “retorno” apocatastático das formas e acidentes à Essência, sem que, no entanto, nada seja acrescentado a esta última, pois ela é Plenitude absoluta. Além disso, e sobretudo, a Infinitude – tal como a Perfeição – é uma característica intrínseca do Absoluto: é, por assim dizer, a sua vida interior, ou o seu amor que, transbordando, prolonga-se e cria o mundo. (FSSVQ, Dimensões Hipostáticas da Unidade)

Somente a definição do Absoluto como tal é absoluta, e toda descrição explicativa pertence à relatividade precisamente em razão da natureza diferenciada de seu conteúdo, que não é, por isso, incorreto, mas sim limitado e, portanto, substituível; de modo que, se se deseja dar uma definição absoluta do Absoluto, é preciso dizer que Deus é Um. “O testemunho da Unidade é único” (At-Tawhidu wahid), dizem os sufistas, e com isso querem dizer que uma expressão, dentro dos limites de sua possibilidade, deve ser uma com seu conteúdo e sua causa. (FSCIVOE, Alternâncias no Monoteísmo Semítico)

Absoluto / Infinito: Na metafísica, é necessário partir da ideia de que a Realidade Suprema é absoluta e que, sendo absoluta, é infinita. É absoluto aquilo que não permite aumento ou diminuição, repetição ou divisão; é, portanto, aquilo que é ao mesmo tempo unicamente si mesmo e totalmente si mesmo. E é infinito aquilo que não é determinado por nenhum fator limitador e, portanto, não termina em nenhum limite; é, em primeiro lugar, Potencialidade ou Possibilidade como tal e, ipso facto, a Possibilidade das coisas, daí a Virtualidade. Sem a Possibilidade Total, não haveria nem Criador nem criação, nem Maya nem Samsara.

O Infinito é, por assim dizer, a dimensão intrínseca da plenitude própria do Absoluto; dizer Absoluto é dizer Infinito, sendo um inconcebível sem o outro. Podemos simbolizar a relação entre esses dois aspectos da Realidade Suprema pelas seguintes imagens: no espaço, o absoluto é o ponto, e o infinito é a extensão; no tempo, o absoluto é o momento, e o infinito é a duração. No plano da matéria, o absoluto é o éter – a substância primordial subjacente e onipresente –, enquanto o infinito é a série indefinida de substâncias; no plano da forma, o absoluto é a esfera – a forma simples, perfeita e primordial –, e o infinito é a série indefinida de formas mais ou menos complexas; finalmente, no plano do número, o absoluto será a unidade ou unicidade, e o infinito será a série ilimitada de números ou quantidades possíveis, ou totalidade. A distinção entre o Absoluto e o Infinito expressa os dois aspectos fundamentais do Real, o da essencialidade e o da potencialidade; esta é a mais alta prefiguração principal dos pólos masculino e feminino. A Radiação Universal, portanto Maya tanto divina quanto cósmica, brota do segundo aspecto, o Infinito, que coincide com a Totalidade das Possibilidades. (FSRMI, Resumo da Metafísica Integral)

Absoluto / Infinito / Perfeição: O Absoluto, imperceptível como tal, torna-se visível através da existência das coisas; de maneira análoga, o Infinito revela-se através de sua diversidade inesgotável; e, da mesma forma, a Perfeição manifesta-se através das qualidades das coisas e, ao fazê-lo, comunica tanto o rigor do Absoluto quanto o esplendor do Infinito, pois as coisas têm sua musicalidade, assim como sua geometria. (FSCIVOE, Atomismo e Criação)

Absolutamente Relativo: A noção de “relativamente absoluto” não poderia implicar que existe um “absolutamente relativo”, pois essa expressão – além de seu absurdo intrínseco – é praticamente sinônimo de “nada”. (FSJM, O Jogo das Máscaras)