Ascese

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René Guenon examina a “alquimia” do sofrimento (frequentemente associada ao ascetismo), empregando a palavra “ascèse” como equivalente ocidental para o sânscrito tapas: “O primeiro significado de tapas é realmente “calor”; (…) esse calor é claramente o de um fogo interior que deve queimar o que os cabalistas chamavam de “cascas”, ou seja, deve destruir tudo no ser que se torna um obstáculo à realização espiritual. … Se tapas muitas vezes assume o significado de esforço doloroso ou penoso, não é que um valor ou importância especial seja atribuído ao sofrimento como tal, … mas que, na natureza das coisas, o desapego das contingências é forçosamente sempre doloroso para o indivíduo, cuja própria existência também pertence à ordem contingente… Basicamente, pode-se dizer que toda a verdadeira ascese é em todas as tradições, o sacrifício, seja qual for a forma em que se apresente, constitui propriamente o ato ritual por excelência, o ato no qual se resumem, por assim dizer, todos os outros… A ascese em seu significado mais profundo e completo não é outra coisa senão o sacrifício do “eu” realizado para concretizar a consciência do “Eu”” (“Ascèse et ascètisme”, Études Traditionnelles, 1947, pp. 272-274).

GTUFS

Há uma ascese que consiste simplesmente na sobriedade e que é suficiente para o homem naturalmente espiritual; e há outra que consiste em lutar contra as paixões, o grau dessa ascese dependendo das exigências da natureza individual; finalmente, há a ascese daqueles que erroneamente se acreditam culpados de todos os pecados, ou que se identificam com o pecado através do subjetivismo místico, sem esquecer de mencionar aqueles que praticam um ascetismo extremo para expiar as faltas dos outros, ou mesmo simplesmente para dar um bom exemplo em um mundo que precisa disso. (FSCIVOE, A Questão do Evangelismo)