Esoterismo

(DRG)

Histórica e literalmente, o Esoterismo diz respeito ao aspecto interior de uma doutrina, que se relaciona com o seu aspecto “elevado”, mesmo oculto, e portanto reservado a um número muito pequeno de seguidores qualificados para receber um ensinamento mais profundo. Se esta distinção desapareceu na filosofia moderna, era no entanto uma constante em todas as doutrinas tradicionais que utilizavam uma espécie de “linguagem dupla” para transmitir os seus conhecimentos, ou seja, um primeiro nível muitas vezes simbólico, alusivo que, sob o véu de certas formas muito específicas, difundia conhecimentos de natureza secreta ou misteriosa (cf. alquimia, arquitectura, matemática, etc.).

Esta distinção, que está presente nas doutrinas tradicionais, aplica-se também às formas religiosas, e particularmente ao Judaísmo e ao Islamismo, que têm uma dupla essência religiosa e metafísica. “Podemos descrever com muita precisão o lado religioso da doutrina, que é de facto o mais externo e o que está ao alcance de todos, do exoterismo, e do Esoterismo”, escreve Guénon, “o seu lado metafísico, que constitui o seu significado profundo, e que além disso é considerado como a doutrina da elite”.

No entanto, no que diz respeito às doutrinas orientais, e mais particularmente à Índia Védica, Guénon pensava que esta distinção entre Esoterismo e exoterismo não poderia ser verdadeiramente aplicada, no sentido de que a unidade desta tradição lhe confere um lugar único e idêntico a nenhum outro. Esta unidade original e tradicional significa “que, segundo Guénon, só podemos participar verdadeiramente nesta unidade na medida em que assimilamos a Tradição, e, como esta tradição é de essência metafísica, poderíamos dizer que, se todo hindu é naturalmente um metafísico, é porque deve sê-lo de alguma forma por definição”. Não podemos, portanto, falar estritamente de um termo de Bramanismo esotérico, mas de um aspecto mais ou menos desenvolvido da mesma tradição.

Se para Guénon não há dúvidas sobre a existência do esoterismo cristão na Idade Média, este insiste num ponto fundamental, muitas vezes mal compreendido, para o esclarecer da forma mais clara possível. Com efeito, Guénon especifica que se refere a um “esoterismo cristão” e não a um “cristianismo esotérico”, isto é, a uma forma especial de cristianismo. O esoterismo cristão é o lado interior da tradição cristã, e nada tem a ver com o domínio religioso, estamos numa ordem de coisas completamente diferente, que escapa totalmente às diversas Igrejas. O esoterismo cristão mantém-se estritamente no seu próprio terreno, totalmente independente das hierarquias religiosas “oficiais”, “que apenas exercem a sua jurisdição legítima no domínio exotérico”.

Recordemos e insistamos, portanto, no facto, como sublinha Guénon, de que “o esoterismo é essencialmente algo diferente da religião, e não a parte “interior” de uma religião como tal, mesmo quando nela toma a sua base e o seu ponto de apoio”, isto deve ser entendido de forma plenária, caso contrário é facilmente possível interpretar mal radicalmente o carácter específico do conhecimento esotérico.

(IGEDH, cap. “Esoterismo e Exoterismo”. RGEC, cap. III, “Vários erros relativos à iniciação”, cap. VIII, “O Santo Graal”.)

Veja Exoterismo, Iniciação, Religião, Simbolismo, Tradição.

GTUFS

A palavra “esoterismo” sugere, em primeiro lugar, uma ideia de complementaridade, de uma “metade”, por assim dizer: o esoterismo é o complemento do exoterismo, é o “espírito” que completa a “letra”. Onde há uma verdade da Revelação, portanto, uma verdade formal e teológica, deve haver também uma verdade da intelecção, portanto, uma verdade não formal e metafísica; não uma verdade legalista ou obrigatória, mas uma verdade que provém da natureza das coisas e que é também vocacional, uma vez que nem todos os homens compreendem essa natureza.

Mas, na verdade, essa segunda verdade existe independentemente da primeira; portanto, não é, em sua realidade intrínseca, um complemento ou uma metade; é-o apenas extrinsecamente e, por assim dizer, “acidentalmente”. Isso significa que a palavra “esoterismo” designa não apenas a verdade total na medida em que é “colorida” ao entrar em um sistema de verdade parcial, mas também a verdade total como tal, que é incolor. Essa distinção não é um mero luxo teórico; pelo contrário, implica consequências extremamente importantes.

Assim, o esoterismo como tal é metafísica, à qual se junta necessariamente um método apropriado de realização. Mas o esoterismo de uma religião particular – precisamente de um exoterismo particular – tende a adaptar-se a essa religião e, assim, entrar em meandros teológicos, psicológicos e legalistas estranhos à sua natureza, preservando no seu centro secreto a sua natureza autêntica e plena, sem a qual não seria o que é. (FSRMI, Dois Esoterismos)

É o esoterismo que revela a relatividade de uma aparente absolutidade ou a absolutidade de uma aparente relatividade. Visto de cima, o absolutismo de uma determinada forma revela os seus limites, enquanto a contingência existencial de um determinado fenômeno revela, pelo contrário, a sua absolutidade essencial, de modo que um mesmo elemento sagrado, depois de ter perdido o caráter formalmente absoluto que lhe foi atribuído pela perspectiva exotérica, assume, por assim dizer, outra absolutidade, ou melhor, revela-a, a saber, a do arquétipo que manifesta. O Evangelho parece absoluto na medida em que se impõe aos cristãos como a única palavra de Deus; mas a visão esotérica das coisas permite-nos, por um lado, descobrir os limites desse totalitarismo e, por outro, discernir nesse mesmo Evangelho a absolutidade da Palavra Divina como tal, a Palavra da qual derivam todas as Revelações. (FSLT, O Problema das Qualificações)

O esoterismo é, por assim dizer, a “religião da inteligência”: isto significa que opera com o intelecto – e não apenas com o sentimento e a vontade – e que, consequentemente, o seu conteúdo é tudo o que a inteligência pode alcançar, e que só ela pode alcançar.[[Longe de ser todo o esoterismo histórico esoterismo puro e simples; uma exegese colorida por preconceitos confessionais ou excessivamente envolvida no subjetivismo místico está longe da verdadeira gnose. Por outro lado, está longe de ser verdade que tudo o que é colocado na categoria de esoterismo pertença a ela: acontece com demasiada frequência que, ao tratar deste assunto, os autores não fazem distinção entre o que é genuíno e o que é falso, ou seja, entre a verdade e o erro, de acordo com os dois pecados do nosso tempo, que são a substituição da inteligência pela psicologia e a confusão entre o psíquico e o espiritual.]] O “sujeito” do esoterismo é o Intelecto e seu “objeto” é ipso facto a Verdade total, ou seja – expressa em termos vedânticos – a doutrina de Atma e Maya; e aquele que diz Atma e Maya, diz Jnana, conhecimento direto, intuição intelectual. (FSAC, Inteligência e Caráter)

Se se pode definir o esoterismo como um “atalho” não ao alcance de todas as constituições mentais ou de todos os graus de alcance intelectual, o Veículo Adamantino, com sua perspectiva de “ubiquidade” e seu método quase teúrgico de mantra, fornece um exemplo particularmente conclusivo do que constitui um método esotérico. (FSTB, Mensagem e Mensageiro)

Esoterismo (autêntico): O esoterismo autêntico provém da natureza das coisas e não de uma instituição dinástica; suas sementes estão presentes em toda parte, faíscas podem brilhar em cada pedra; fazer do esoterismo o resultado de um programa religioso e de um argumento teológico é uma contradição em termos. (IFA, Diversidade de Caminhos)

O esoterismo autêntico – repitamos – é o caminho que se baseia na verdade total ou essencial, e não apenas na verdade parcial ou formal, e que faz uso operacional da inteligência, e não apenas da vontade e dos sentimentos. A totalidade da verdade exige a totalidade do homem. (FSSVQ, Premissas Humanas de um Dilema Religioso)

Esoterismo / Apostasia: O esoterismo, que devolve as limitações aos seus arquétipos ilimitados, e a apostasia, que se livra delas em favor do nada. (FSCIVOE, A Ideia do “Melhor” nas Religiões)

Esoterismo / Ascese: A equação aparentemente problemática – mas na realidade elíptica – “esoterismo é igual a ascese” significa em substância: o esoterismo é a eliminação dos obstáculos individuais que impedem ou “velam” a irradiação do Eu divino na alma… a remoção de um obstáculo com vistas ao “desvelamento” da única Realidade. (FSRMI, Enigma e Mensagem do Esoterismo Islâmico)

Esoterismo / Gnose: O conhecimento direto e interior, o do Coração-Intelecto, é o que os gregos chamavam de gnose; a palavra “esoterismo” – de acordo com sua etimologia – significa gnose, na medida em que está de fato subjacente às doutrinas religiosas e, portanto, dogmáticas. (EPV, Compreender o Esoterismo)