GTUFS
A religião islâmica divide-se em três partes constituintes: Iman, a fé, que contém tudo o que se deve acreditar; Islam, a lei, que contém tudo o que se deve fazer; Ihsan,[[Literalmente, Ihsan significa: “embelezamento”, “atividade bela”, “agir corretamente”, “atividade caridosa”; e lembremos a relação que existe em árabe entre as noções de beleza e virtude.]] a virtude operativa, que confere à fé e às obras as qualidades que as tornam perfeitas, ou, por outras palavras, que intensificam ou aprofundam tanto a fé como as obras. Ihsan, em resumo, é a sinceridade da inteligência e da vontade: é nossa adesão total à Verdade e nossa conformidade total com a Lei, o que significa que devemos, por um lado, conhecer a Verdade inteiramente, não apenas em parte, e, por outro lado, conformar-nos a ela com nosso ser mais profundo e não apenas com uma vontade parcial e superficial. Assim, Ihsan converge para o esoterismo – que é a ciência do essencial e do total – e é até identificado com ele; pois ser sincero é tirar da Verdade as consequências máximas tanto do ponto de vista da inteligência quanto do da vontade; em outras palavras, é pensar e querer com o coração e, portanto, com todo o nosso ser, com tudo o que somos.
Ihsan é acreditar e agir corretamente e, ao mesmo tempo, é a sua quintessência: a quintessência de acreditar corretamente é a verdade metafísica, a Haqiqah, e a de agir corretamente é a prática da invocação, o Dhikr. Ihsan compreende, por assim dizer, dois modos, dependendo de sua aplicação: o especulativo e o operatório, ou seja, o discernimento intelectual e a concentração unitiva; na linguagem sufi, isso é expresso exatamente pelos termos Haqiqah [[Deve-se notar que na palavra haqiqah, assim como em seu quase sinônimo haqq, os significados “verdade” e “realidade” coincidem.)]] e Dhikr, ou por Tawhid, “Unificação”, e Ittihad, “União”. (FSSVQ, O Esoterismo Quintessencial do Islã)
Ihsan compreende muitas ramificações, mas é o esoterismo quintessencial que obviamente o constitui mais diretamente. (FSSVQ, O Esoterismo Quintessencial do Islã)
Ihsan (exotericamente / esotericamente): Ihsan, dado que é necessariamente também uma noção exotérica, pode ser interpretado em diferentes níveis e de diferentes maneiras. Exotericamente, é a fé dos fiéis e o zelo dos ritualistas; nesse caso, é intensidade e não profundidade e é, portanto, algo relativamente quantitativo ou horizontal em comparação com sabedoria. Esotericamente, pode-se distinguir em Ihsan duas ênfases, a da gnose, que implica intelectualidade doutrinária, e a do amor, que exige a totalidade da alma volitiva e emotiva; o primeiro modo opera com meios intelectuais – sem, no entanto, negligenciar os apoios que podem ser necessários à fraqueza humana – e o segundo, com meios morais e sentimentais. É da natureza das coisas que esse amor possa excluir todo elemento de intelecto, e que possa fazê-lo prontamente, se não sempre – precisamente na medida em que constitui um caminho –, enquanto a gnose, ao contrário, sempre compreende um elemento de amor, sem dúvida não violento, mas semelhante à Beleza e à Paz. (FSSVQ, O Esoterismo Quintessencial do Islã)
Ihsan (hadith): “A virtude espiritual (ihsan = agir corretamente) é que tu devo adorar a Deus como se O visses, pois, se tu não O vês, Ele, no entanto, te vê.” (FSSVQ, O Esoterismo Quintessencial do Islã)
Ihsan (subjetivo/objetivo): Ihsan compreende o significado subjetivo de “sinceridade” – agir como se estivéssemos vendo Deus, Aquele que nos vê – e o significado objetivo de “ação produtiva do bem”. (FSDH, Recusar ou Aceitar a Revelação)