GTUFS
Ao mesmo tempo espelho do suprassensível e si mesmo um raio de luz sobrenatural. (FSRMA, O Homem no Universo)
O Intelecto – que é precisamente o que nos torna evidente a absolutidade do Si mesmo e a relatividade das “objetivações” – é apenas “humano” na medida em que é acessível a nós, mas não é assim em si mesmo; é essencialmente increatus et increabile (Eckhart), embora “acidentalmente” criado em virtude de suas reverberações no macrocosmo e nos microcosmos; geometricamente falando, o Intelecto é um raio em vez de um círculo, ele “emana” de Deus em vez de “refleti-Lo”. “Alá é conhecido apenas por Si mesmo”, dizem os sufistas; esta afirmação, embora aparentemente exclua o homem de um conhecimento direto e total, na realidade enuncia a divindade essencial e misteriosa do Intelecto puro; fórmulas deste tipo só são plenamente compreensíveis à luz do frequentemente citado hadith: ‘Quem conhece a sua alma conhece o seu Senhor’. (FSRMA, Maya)
Remova o elemento passional da alma e da inteligência — remova “a ferrugem do espelho” ou “do coração” — e o Intelecto será liberado; ele revelará de dentro o que a religião revela de fora.[[Essa liberação é estritamente impossível — devemos insistir nisso — sem a cooperação de uma religião, uma ortodoxia, um esoterismo tradicional com tudo o que isso implica.]] (EPV, Compreendendo o Esoterismo)
O Intelecto “é divino”, em primeiro lugar porque é um conhecedor – ou porque não é um não conhecedor – e, em segundo lugar, porque reduz todos os fenômenos ao seu Princípio; porque vê a
Causa em cada efeito e, assim, supera, em um certo nível, a vertiginosa e devoradora multiplicidade do mundo fenomênico. (FSSG, Existe um misticismo natural?)
Intelecto (criado/não criado): O Intelecto, em certo sentido, é “divino” para a mente e “criado” ou “manifestado” para Deus: não deixa de ser necessário distinguir entre um “Intelecto criado” e um “Intelecto não criado”, sendo este último a Luz divina e o primeiro o reflexo dessa Luz no centro da Existência; “essencialmente”, eles são Um, mas “existencialmente”, eles são distintos, de modo que poderíamos dizer, no estilo hindu, que o Intelecto “não é nem divino nem não divino”, uma expressão elíptica que sem dúvida é repugnante à mentalidade latina e ocidental, mas que transmite um tom essencial de significado. Seja como for, quando falamos do Coração-Intelecto, referimo-nos à faculdade universal que tem o coração humano como sede simbólica, mas que, embora “cristalizada” de acordo com diferentes planos de reflexão, não deixa de ser “divina” na sua essência única. (FSSG, Aspecto ternário do microcosmo humano)
Intelecto (função “sobrenaturalmente natural”): A contemplação do Imutável, do Si mesmo que é Realidade, Consciência e Bem-aventurança. (FSLT, A Alquimia dos Sentimentos)
O Intelecto Divino, livre de toda a fraqueza, conhece as coisas tanto na sua sucessão como na sua simultaneidade: contempla o desenrolar lógico das coisas, bem como a sua possibilidade global; conhecendo as substâncias, conhece ao mesmo tempo os acidentes, ao nível da realidade – ou irrealidade – que lhes é próprio. (FSTB, A Questão da Ilusão)