DRG
“Libertação” na vida, dentro da forma corporal atual, desta existência através da realização da “Identidade Suprema”. Se esta “Liberação” pode ocorrer nesta vida, é porque “o corpo”, escreve Guénon, “não mais do que qualquer outra contingência, pode ser um obstáculo à Libertação; nada pode entrar em oposição com a totalidade absoluta, em relação à qual todas as coisas particulares são como se não existissem; em relação ao objetivo supremo, há uma equivalência perfeita entre todos os estados de existência, de modo que, entre o homem vivo e o homem morto (entendendo estas expressões no sentido terreno), não a distinção não subsiste mais aqui. Vemos nestas linhas que a Libertação é uma superação radical de formas e limitações contingentes, uma cessação da ilusão que nos faz emprestar alguma realidade às contradições e, em particular, à distinção entre vivos e mortos (Jivan-mukti). “transformação”, isto é, a obra de Libertação, nenhuma diferença tem mais importância: “Não lhe importa então que a aparência formal subsista no mundo manifestado, pois, para ele, ela não pode existir agora senão de modo ilusório. »
(HDV, cap. XXIII, “Vidêha-mukti e Jivan-mukti”.)
Veja Libertação, Realização, Vidêha-Mukti.
GTUFS
De acordo com Shankara, aquele que é “libertado nesta vida” (jivan-mukta) não é aquele que se separa de tudo o que é humano, é aquele que, quando “ri com aqueles que riem e chora com aqueles que choram”, permanece como testemunha sobrenaturalmente imperturbável da “peça cósmica” (lila). (FSJM, Delineações do Pecado Original)