Guénon
DRG
O Logos representa, na tradição cristã, o Princípio Cristo, o Verbo, o Verbo original idêntico ao Pai. O Logos é em si, ao mesmo tempo “Pensamento” e “Palavra”, podemos portanto designá-lo como sendo o Intelecto divino equivalente ao “Lugar das possibilidades”. Do ponto de vista humano, o Logos expressa o seu Verbo através da Criação, “onde algumas das suas próprias possibilidades se realizam na existência atual que, como essências, estão contidas Nele desde toda a eternidade. O Mundo é, portanto, uma palavra do Logos, a sua afirmação externa, a sua manifestação formal que ao mesmo tempo funciona como um véu, uma tela e um sinal da transcendência divina. Num outro nível, Guénon sublinha um aspecto muito interessante do Nome divino Jeová, ao destacar o fato de os três as letras que compõem o Nome, por sua capacidade sêxtupla de permutação, representam a imanência de Deus dentro do Mundo, uma imanência que podemos considerar, escreve Guénon, como “a manifestação do Logos no centro de todas as coisas, no ponto primordial cujas extensões indefinidas são apenas a expansão ou desenvolvimento: “Ele formou a partir do Thohu (vazio) algo e fez do que não era o que é. (Memra) produziu todos os objetos e todas as coisas pelo seu Nome Único .
(RGRM, cap. IV, “As três funções supremas”. RGSC, cap. II, “O Homem Universal”, cap. IV, “As direções do espaço”. IRE, cap. XVI, “Contemplação direta e contemplação por reflexão”. SFCS, cap. II, “A Palavra e o símbolo”. Misturas, cap. VII, “Observações sobre a produção de números”.)
Veja Dragão, Jeová, Manifestação, Mundo, Pensamento, Simbolismo, Palavra.
Schuon
GTUFS
O Logos… é o protótipo do cosmos no Princípio, ou do mundo em Deus; e, neste caso, o epíteto não se refere a nenhum homem. (FSCIVOE, A ideia do “melhor” nas religiões)
Especificemos que a ideia do Logos é polivalente: se Deus é “Além-Ser” – o que Ele nunca é na teologia comum –, o Logos estará criando ou concebendo o Ser; se Deus é Ser, o Logos será Sua Palavra criadora ou eficiente; se essa Palavra é Deus, o Logos será o reflexo de Deus no cosmos, ou seja, o Intelecto universal. (FSCIVOE, A ideia do “melhor” nas religiões)
O Logos – o Avatara – apresenta-se objetivamente como “Imagem Divina”, caso em que é transcendente em relação aos homens comuns, ou subjetivamente como o Intelecto, caso em que é imanente; ele é então como a porta para o Ser Divino, o Sujeito Divino imanente em nossa substância imortal. (FSRCH, O Homem diante do Bem Supremo)
O Logos é uno, mas os seus modos de manifestação humana podem diferir sem que isso diminua de forma alguma a sua qualidade de Logos. (FSCIVOE, Alternâncias no Monoteísmo Semítico)