Guénon
DRG
Guénon não hesita em alertar os seus leitores contra a Magia, e especialmente os ocidentais modernos, devido ao seu fascínio pelo sensível, “e à sua tendência para atribuir importância excessiva a tudo o que é “fenómeno”, como evidencia o desenvolvimento que deram às ciências experimentais. com a ajuda da imaginação, implementa mecanismos muito rudimentares. Guénon expressa-o com força nestes termos: “Esta é uma ordem de coisas que não tem nada de transcendente em si; e, se tal ciência puder, como qualquer outra, ser legitimada pela sua ligação aos princípios superiores dos quais tudo depende, seguindo a concepção geral das ciências tradicionais, ela só será, no entanto, colocada na última categoria das aplicações secundárias e contingentes, entre aquelas que estão mais distantes dos princípios, portanto que devem ser consideradas como as mais inferiores de todas. » Não poderíamos ser mais claros! Mesmo que as civilizações tradicionais tenham obviamente uma relação com a Magia, seria errado acreditar que esta disciplina ocupa aí um lugar importante. Muito pelo contrário, é verdade, uma vez que na Índia, no Tibete e na China, a Magia “é abandonada àqueles que são incapazes de ascender a uma ordem superior”.
Contudo, a Magia, como ciência dos fenômenos físicos, faz parte de uma ordem sutil que obedece a um certo número de ritos que tornam efetiva a “operatividade” das chamadas práticas mágicas. A “Magia Cerimonial” é um exemplo muito concreto desta “operatividade” que, embora não destituída de um verdadeiro caráter tradicional, se reduz, no entanto, a preocupações extremamente rudimentares. “Certamente”, escreve René Guénon, “fazer magia”, mesmo da forma mais autêntica possível, não é uma ocupação que nos pareça muito digna de interesse por si só…”
(Visões gerais sobre a iniciação, cap. II, “Magia e misticismo”, “Sobre a “Magia Cerimonial””. RGEH, “Tantrismo e magia”. RQST, cap. XXVI, “Xamanismo e Bruxaria”, cap. XXXIII, “Intuicionismo Contemporâneo”. FTCC, “Algumas Observações sobre o Nome de Adão”, “Tradição” hermético”. Misturas, capítulo V, “Silêncio e solidão”.
Veja Imaginação, Misticismo, Fenômeno, Ciência, Tantrismo.
Schuon
GTUFS
Na “magia branca”, que é normalmente a dos xamãs, as forças invocadas, bem como o objetivo da operação, são benéficas ou simplesmente neutras. Nos casos, porém, em que os espíritos são maléficos e o objetivo é igualmente maléfico, trata-se de “magia negra” ou feitiçaria; nesse caso, nada é feito “em nome de Deus”, e a ligação com os poderes superiores é rompida. (FSun, O xamanismo dos índios vermelhos)
A magia em si não é boa nem má, é amoral. A magia realizada em nome do Grande Espírito e com a ajuda de bons espíritos, e para bons fins, pode ser chamada de “magia branca”; a mesma arte realizada sem apelar para o Grande Espírito e com a ajuda de espíritos maus e para fins malignos, pode ser chamada de “magia negra” ou feitiçaria. A feitiçaria sempre foi fortemente proibida em todos os lugares e muitas vezes prejudica o próprio feiticeiro, mesmo nesta vida. (FSun, Uma Mensagem sobre a Religião Indiana)