Mantra

DRG

Poderíamos traduzir a palavra sânscrita “Mantra” como “encantamento”, “que deve ser entendido essencialmente, diz-nos René Guénon, como uma aspiração do ser ao Universal com o objetivo de obter iluminação interior”. Esta prática de recitação, ou mais precisamente de repetição de uma frase, de um Nome divino, não se compara à oração propriamente dita, mas sim a uma ação que interfere “na série indefinida de estados do ser”, em relação direta com “o domínio da realização metafísica”.

O Mantra cria uma vibração interior infinitamente superior em eficácia a todas as outras formas e práticas geralmente utilizadas no caminho que leva ao divino. Além disso, nestes últimos tempos de Kali-yuga, é o último e talvez o mais apropriado porque é o mais poderoso dos métodos espirituais.

A ciência dos mantras (mantra-vidyâ), diferencia três modalidades do som expresso pelo praticante: a primeira com o nome de parâ (não manifestado), bem como pashyantî e vaikhari, estas duas últimas relativas à fala articulada, mas a terceira apenas “relaciona-se adequadamente com o som como uma qualidade sensível, pertencente à ordem corporal”.

(HDV, cap. XX, “A artéria coronal e o “raio solar”. RGAI, cap. XVI, “O rito e o símbolo”, cap. XLVII, “Verbum, Lux et Vita”. SFCS, cap. VII, “A Linguagem dos Pássaros”. RGEH, “Kundalini-Yoga”.)

Veja Rosário, Dhikr, Encantamento, Oração, Om, Yantra.

GTUFS

Em conexão com o mistério da interioridade… talvez devêssemos mencionar aqui o poder do mantra, da palavra em sua essência “não criada” – portanto, a priori interior ou cardíaca – e interiorizante do ponto de vista do ego exterior. O mantra é um substituto revelado do som primordial; purificador e salvador, é uma manifestação da Shakti como poder de união. (FSRCH, Mahashakti)