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“Na alquimia“, segundo Titus Burckhardt, ‘a alma é considerada substancialmente idêntica à matéria prima do mundo formal… É, portanto, legítimo ’situar” simbolicamente a matéria prima do mundo no fundo da alma humana, por analogia com a sua “situação” simbólica em relação ao macrocosmo, do qual ela é o polo inferior…”. A matéria” apresenta-se, em primeiro lugar, ao ‘artista’ sob um aspecto bruto ou estado caótico, o que não significa um estado de desordem, mas um estado ‘antes da ordem’… É em si mesmo que o alquimista descobre esse ‘caos’, depois de ter reduzido sua alma ao seu substrato imediato, limpando-a de tudo o que é relativamente ‘externo’. Nesse estado, a matéria é ao mesmo tempo algo “vil”, por ser muito comum, e algo “precioso”, pois dela será extraído o Elixir e, portanto, o ouro espiritual… O caos da “matéria” é necessariamente escuro e impenetrável, uma vez que as determinações inerentes a ele ainda não passaram do “poder” ao “ato”; toda potencialidade é, por definição, impenetrável“ (”Considérations sur l’Alchimie”, Études Trad., 1949. p. 117 ff.). Mas é precisamente quando esse caos é trabalhado, purificado e reduzido à sua condição primitiva, “virginal”, que ocorre o Fiat Lux espiritual, o casamento da alma e do espírito, simbolizado na união de Mercúrio com o Enxofre, ordenando, iluminando e transmutando ao mesmo tempo o que estava nas trevas, “sem forma e vazio” (Gênesis I, 2), em um espelho celestial resplandecente com os arquétipos celestiais.