Materialismo

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O materialismo é uma concepção muito recente, caracterizando a civilização moderna, eminentemente representativa de um estado de espírito geral. “Este estado de espírito”, escreve René Guénon, “é aquele que consiste em dar preponderância, mais ou menos conscientemente, às coisas da ordem material e às preocupações que lhes dizem respeito, quer essas preocupações ainda mantenham uma certa aparência especulativa, quer sejam puramente práticas; e não podemos contestar seriamente que esta é a mentalidade da grande maioria dos nossos contemporâneos. regra intangível, fundamento axiomático da afirmação extremamente limitante que postula que apenas o mundo sensível é real e que, como tal, não pode haver outro conhecimento senão aquele que vem dos sentidos.

A mente ocidental, a partir da sua adesão a estas concepções estreitas, mergulhou gradualmente num materialismo prático que permeia todos os componentes da sociedade moderna. Tudo é reconduzido, reduzido, voluntariamente ou pela força, aos imperativos categóricos do mundo material, tornando-o a única referência aceita. Presos apenas em dados sensíveis, para os modernos, “nada parece existir fora do que pode ser visto e tocado, ou pelo menos, mesmo que admitam teoricamente que algo mais possa existir, apressam-se em declará-lo, não apenas desconhecido, mas “incognoscível”, o que os isenta de ter que se preocupar com isso”. Teremos compreendido que não existe outro conhecimento, nenhuma outra ciência, nenhuma outra verdade, a não ser a verdade da existência grosseira, das coisas materiais, do imediatamente visível, mensurável e quantificável.

Do mecanismo que marcou os primeiros passos desta tendência para o puramente quantitativo, estamos agora presos, encerrados, numa forma de cegueira formidável que já não deixa espaço para o que escapa aos instrumentos de uma ciência de única visibilidade, de um mundo que fez do volume a sua única referência.

Pelo efeito de um treino lógico e perfeitamente previsível do materialismo prático, chegámos ao utilitarismo activo, descartando tudo o que não responda ao crescimento do interesse individual ou colectivo. O materialismo, que é a doutrina, a filosofia geral do “Reino da quantidade”, degenera numa raça produtivista onde os homens, “ao quererem assim dominar a matéria e dobrá-la ao seu uso, apenas conseguiram tornar-se seus escravos: não só limitaram as suas ambições intelectuais, se é que ainda é permitido usar esta palavra em tal caso”, afirma René Guénon com força, “para inventar e construir máquinas, mas acabaram por se tornar eles próprios verdadeiramente máquinas”. Do desejo de dominar a matéria, ficamos dependentes de um materialismo dominante dentro do qual triunfa o economicismo, o culto ao lucro, os poderes financeiros, a força avassaladora do quantitativo com o apetite insaciável. “Num mundo assim”, lamenta Guénon, “não há mais lugar para a inteligência ou para qualquer coisa que seja puramente interior, porque estas são coisas que não podem ser vistas ou tocadas, que não podem ser contadas ou pesadas; há apenas espaço para a ação externa em todas as suas formas, incluindo aquelas mais desprovidas de qualquer significado. »

O materialismo é a mais formidável força de destruição, de decomposição que o mundo produziu e sobre a qual os homens já não têm controlo. “Se a civilização moderna entrasse em colapso um dia sob a pressão dos apetites desordenados que suscitou entre as massas”, diz-nos Guénon, “seria preciso ser muito cego para não ver aí o justo castigo do seu vício fundamental, ou, para falar sem qualquer fraseologia moral, o “choque de retorno” da própria acção no domínio em que foi exercida. » Também nos parecerá óbvio que concepções distorcidas, desde a sua origem, só podem levar a consequências fatais que Guénon resume em termos muito fortes: “Aquele que liberta as forças brutais da matéria perecerá esmagado por essas mesmas forças, das quais já não é senhor quando as pôs imprudentemente em movimento, e das quais não pode orgulhar-se de reter indefinidamente na sua marcha fatal; forças da natureza ou forças das massas humanas, ou ambas juntas, não importa, são sempre as leis da matéria que entram em jogo e que quebram inexoravelmente aquele que acreditava poder dominá-las sem se elevar acima da matéria. »

(CMM, cap. VII, “Uma civilização material”. RQST, cap. XIV, “Mecanismo e materialismo”, cap. XV, “A ilusão da “vida comum”.)

Veja Dissolução, Individualismo, Ocidente, Progresso, Quantidade, Racionalismo, Valor.

GTUFS

Nada é mais contraditório do que negar o espírito, ou mesmo simplesmente o elemento psíquico, em favor da matéria, pois é o espírito que nega, enquanto a matéria permanece inerte e inconsciente. O fato de que a matéria pode ser pensada prova precisamente que o materialismo se contradiz em seu ponto de partida, assim como o pirronismo, para o qual é verdade que não existe verdade, ou o relativismo, para o qual tudo é relativo, exceto essa afirmação. (FSJM, Diante da Contingência)

A contradição flagrante do materialismo é a negação do espírito por meio do espírito; a do existencialismo é fazer uso dessa negação como base para desmantelar as funções normais da inteligência sob o pretexto de defender os direitos da “existência” ou do “concreto” contra a “abstração”. “Quanto mais ele blasfema, mais ele louva a Deus”, diz Eckhart; as ideologias materialistas e concretistas, pelo próprio excesso de sua inanidade, testemunham indiretamente a realidade do espírito e, consequentemente, também sua primazia. (FSDH, Aspectos do Fenômeno Teofânico da Consciência)