Guénon
DRG
A meditação (upâsanâ) é caracterizada pela imobilidade e concentração. É a atividade suprema, a do Brâmane, do Iogue, aquela que dá a imutabilidade do Conhecimento, o poder da visão justa e perfeita. A meditação é a verdadeira contemplação da Realidade Única, isto é, a contemplação não mística, de uma forma não passiva, mas pelo contrário ativa que, pelo método e pela concentração, conduz ao Um necessário, ao limiar da outra margem onde o Absoluto pode ser abordado em sua própria luz, a Verdade silenciosa em toda a amplitude de sua profundidade infinita.
(AEPT, capítulo IV, “Respectiva natureza dos brâmanes e dos kshatriyas”. RGEH, “Relatórios de artigos de periódicos, anos 1945-1946.)
Veja Brahman, Concentração, Contemplação, Dhyâna, Maru, Misticismo, Quietismo, Yantra, Yoga, Zen.
Schuon
GTUFS
O contato entre o homem e Deus aqui se torna contato entre a inteligência e a Verdade, ou verdades relativas contempladas em vista do Absoluto. A meditação atua, por um lado, sobre a inteligência, na qual desperta certas “memórias” consubstanciais e, por outro lado, sobre a imaginação subconsciente, que acaba incorporando em si mesma as verdades meditadas, resultando em um processo fundamental e, por assim dizer, orgânico de persuasão. A meditação – tal como definida na linguagem do Vedanta – é essencialmente “investigação” (vichara) que conduz à assimilação da verdade teórica e, em seguida, ao discernimento (viveka) entre o Real e o irreal. (FSSS, Modos de Oração)
Ao contrário do que se afirma com demasiada frequência, a meditação não pode, por si só, provocar a iluminação; pelo contrário, o seu objeto é negativo, no sentido em que tem de remover os obstáculos internos que impedem não o conhecimento novo, mas o conhecimento pré-existente e “innato” do qual tem de tomar consciência. Assim, a meditação pode ser comparada não tanto a uma luz acesa em um quarto escuro, mas a uma abertura feita na parede desse quarto para permitir a entrada da luz – uma luz que já existe fora e não é de forma alguma produzida pela ação de perfurar a parede
. . . O papel da meditação é, portanto, abrir a alma, em primeiro lugar à graça que a separa do mundo, em segundo lugar àquilo que a aproxima de Deus e, em terceiro lugar, àquilo que, por assim dizer, a reintegra em Deus. (FSOC, Sobre a Meditação)
Meditação / Concentração / Oração: Estas três palavras resumem a vida espiritual, ao mesmo tempo que indicam os seus principais modos. A meditação, do nosso ponto de vista, é uma atividade da inteligência com vista à compreensão das verdades universais; a concentração, por sua vez, é uma atividade da vontade com vista à assimilação existencial dessas verdades ou realidades, por assim dizer; e a oração, por sua vez, é uma atividade da alma dirigida a Deus. (FSAC, Chaves Fundamentais)