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Morte corporal. Morte iniciática. A morte no sentido físico, ou seja, a morte corporal, não representa necessariamente uma mudança de estado, mas “pode representar apenas uma simples mudança de modalidade dentro do mesmo estado de existência individual”. É uma morte recebida, sofrida, que na verdade é apenas fruto natural do envelhecimento ou de uma cessação repentina da existência, sem que o nível espiritual do indivíduo seja modificado. O ser tendo esgotado o seu ciclo de existência, passa para outro estado, sem que esta mudança afete de forma alguma a sua natureza. Guénon nos diz: “A morte corporal não pode mudar nada no nível espiritual onde (os homens) se encontram no momento em que ocorre. » É uma ilusão muito estranha imaginar que a Morte proporcionará qualidades intelectuais ou espirituais que faltavam quando a pessoa estava viva. A Morte Corporal atua, para a maioria, como um simples retorno à Origem primeira, sem interferência qualitativa no próprio ser da pessoa por ela afetada.
O homem, no seu estado natural, está sob o domínio da “Vontade do Céu”, não é dono de nada, permanece sob o peso de uma Lei de ferro da qual não controla nenhum elemento, uma espécie de “ciclo de necessidade” brutal e categórico. Guénon cita sobre este assunto, para mostrar claramente a força desta determinação, esta relevante frase de Matgioi: “O homem terreno é um escravo no que diz respeito ao seu nascimento e à sua morte, isto é, no que diz respeito aos dois actos principais da sua vida individual, os únicos que resumem em suma a sua evolução especial no que diz respeito ao Infinito. »
Muito diferente neste aspecto, como veremos, é a Morte iniciática que modificará profundamente a natureza do ser, e o fará acessar um estado incontestavelmente muito superior à sua simples determinação segundo a carne, libertando-o potencialmente, em qualquer caso, da prisão constituída pelo seu “ciclo de necessidade”, pela recepção do que chamamos de “novo nascimento”, um “segundo nascimento”. Se se afirma que a iniciação é um “segundo nascimento”, “o que de fato é”, escreve René Guénon, “este “segundo nascimento” implica necessariamente a morte para o mundo profano e segue-a de alguma forma imediatamente, uma vez que estas são, estritamente falando, apenas as duas faces da mesma mudança de estado”. Há, portanto, uma passagem do profano pela “morte”, e neste caso pela “morte iniciática”, durante esta mudança de estado que conduz o novo iniciado das trevas para a luz através do abandono do “velho homem”. Além disso, muito concretamente, o candidato deve efectivamente passar “pela escuridão total antes de aceder à “verdadeira luz”, e é nesta própria passagem, “que se realiza o que se designa como a “descida ao Inferno””. A este respeito acrescenta Guénon, para melhor compreender a natureza do processo implementado durante esta “descida”: “É, poder-se-ia dizer, como uma espécie de “recapitulação” dos estados anteriores, através da qual as possibilidades relativas ao estado profano serão definitivamente esgotadas, para que o o ser pode então desenvolver livremente as possibilidades de uma ordem superior que carrega dentro de si e cuja realização pertence propriamente ao domínio iniciático. “A Morte Iniciática é portanto uma forma de abandono da velha natureza, uma autêntica ruptura com a existência profana, um “segundo nascimento”, e acesso ao domínio das verdadeiras realidades metafísicas através da calcinação do indivíduo profano, daí a importância simbólica neste momento da cor preta.
A Morte iniciática leva o profano da “existência pela carne” para a “existência pelo espírito”, tomando o caminho do buscador que conduz, por portas estranhas e misteriosas, das “trevas” à “Luz”, e nesta qualidade, e da recepção desta última para sempre, um verdadeiro “Filho da Luz”.
(RGAI, cap. XXVI, “Da morte iniciática”. IRE, cap. VIII, “Salvação e Libertação”, cap. XXIX, “A junção dos extremos”, cap. XXXI, “As duas noites”. RGSC, cap. XXII, “O símbolo extremo oriental do Yin-Yang; equivalência metafísica do nascimento e da morte”. HDV, cap. XX, “A Artéria Coronal e o “Raio Solar””, cap. XIII, “Erro espírita, cap.
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