GTUFS
Quando falamos do homem, o que temos em mente em primeiro lugar é a natureza humana como tal, isto é, na medida em que se distingue da natureza animal. Especificamente, a natureza humana é feita de centralidade e totalidade e, portanto, de objetividade; sendo a objetividade a capacidade de sair de si mesmo, enquanto a centralidade e a totalidade são a capacidade de conceber o Absoluto. Primeiro, a objetividade da inteligência: a capacidade de ver as coisas como elas são em si mesmas; em seguida, a objetividade da vontade, daí o livre arbítrio; e, finalmente, a objetividade do sentimento, ou da alma, se preferir: a capacidade de caridade, amor desinteressado, compaixão. “Noblesse oblige”: o ‘milagre humano’ deve ter uma razão de ser proporcional à sua natureza, e é isso que predestina – ou ‘condena’ – o homem a superar-se a si mesmo; o homem só é totalmente ele mesmo transcendendo-se a si mesmo. Paradoxalmente, é somente transcendendo a si mesmo que o homem alcança seu nível próprio; e, não menos paradoxalmente, ao recusar-se a transcender a si mesmo, ele afunda abaixo dos animais que – por sua forma e modo de contemplatividade passiva – participam de modo adequado e inocente de um arquétipo celestial; em certo aspecto, um animal nobre é superior a um homem vil. (FSAC, Survey of Integral Anthropology)