GTUFS
O Si mesmo não tem oposto complementar; é puro Sujeito, ou seja, é seu próprio Objeto, ao mesmo tempo único e infinito, e inumerável no plano de uma certa relatividade diversificadora. O Si mesmo irradia até mesmo para o nada e lhe empresta, se é que se pode expressar provisoriamente de maneira mais ou menos paradoxal, sua própria Realidade feita de Ser, Consciência e Vida ou Beatitude. Este é o ternário vedântico Sat, Chit, Ananda. [FSLT, O Servo e a União]
Autoconhecimento: É discernir a ambiguidade, a mesquinhez e a fragilidade do ego. E é também, e essencialmente, “amar o próximo como a si mesmo”; isto é, ver no “outro” um “eu mesmo” e no “eu mesmo” um “outro”. [FSAC, Inteligência e Caráter]
Poder próprio / Poder alheio: “Poder de si mesmo” e “poder do Outro” (em japonês jiriki e tariki). O primeiro poder é o da inteligência e da vontade, visto do ponto de vista da capacidade salvífica que possuem em princípio e que, consequentemente, podem operar de fato uma vez que as condições necessárias sejam satisfeitas; no primeiro caso, o homem é libertado graças à sua inteligência e por seus próprios esforços, pelo menos segundo as aparências humanas, pois metafisicamente o poder iluminador e libertador está fora do alcance do indivíduo, que é simplesmente seu instrumento. O segundo poder não nos pertence de forma alguma; pertence ao “Outro”, como o próprio nome indica e como a sua razão de ser exige; neste contexto, o homem é salvo pela Graça, o que não significa, porém, que ele não precise colaborar com essa salvação pela sua receptividade e de acordo com os modos que a natureza humana lhe permite ou impõe.
… É certo que o homem pode, em princípio, salvar-se “por seus próprios meios”, mas é necessário que tal esforço seja abençoado por um Poder celestial, portanto, um “poder do Outro”; e é igualmente certo que o homem pode, em princípio, ser salvo simplesmente abandonando-se à Misericórdia, mas tal abandono deve conter um elemento de iniciativa, pois a ausência de qualquer “poder de Si mesmo” é contrária à natureza do homem… Em suma, há três caminhos possíveis: predominância do “poder de Si mesmo”; predominância do “poder do Outro”; e um equilíbrio entre os dois. [FSFSR, Verdade e Presença]