Tag: memória
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Coomaraswamy (Meta:notas) – recordadores dos nascimentos (jatissara)
Esto («recordadores de los nacimientos» (jatissara)) se refiere a la facultad supranormal de recordar las «habitaciones» pasadas, en tanto que poseídas por un Buddha u otro Arhat, y ha de distinguirse de la memoria de una habitación anterior por un hermano ordinario, cuya memoria del pasado está incluida en la lista de los recuerdos provocados…
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Coomaraswamy (Meta:notas) – recordação
Los dioses a veces no olvidan y a veces recuerdan —«tal memoria es para aquellos que la han perdido». La omnisciencia de Zeus no depende de la observación, sino de la gnosis innata de su propia vida ilimitada. Cf. Ibn ‘Ata, «Abierto el ojo del corazón mira-Le entonces, y desecha el recuerdo, como un fardo…
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Coomaraswamy (Memória) – Aletheia
No menos destacable es el hecho de que mosa, musa (mrsa), «falso», es regularmente opuesto a saccam (satyam), «verdadero»; y puesto que este musa, mrsa deriva de mussati, mrs, «ignorar», «olvidar», «descuidar», resulta claro que «no-verdadero» coincide con «olvidado». De la misma manera, aunque inversamente, lethe es «olvido», «olvidar», y aletheia es «verdad» o literalmente…
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Coomaraswamy (Memória) – Alma
Este Soplo (o «Vida») inmanente es también Vamadeva (Aitareya Áranyaka II.2.1), que dice de sí mismo, «Estando ahora [[El védico nu, como sakrt, «una vez por todas», «ahora-siempre». Similarmente el pretérito perfecto, «he conocido». ]] en la matriz (garbhe nu san) he conocido todos los nacimientos de los dioses» (Rg Veda Samhita IV.27.1; Aitareya Áranyaka…
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Coomaraswamy (Memória) – Anamnesis
Punar ehi vâcas pate devena manasâ saha — Vasoh pate ni ramaya mayy evâstu mayi srutam Atharva Veda Samhitâ I.1.21 Cathedram habet in caelo qui intus corda docet San Agustín, In epist. Joannis ad Parthos.2«Mi Señor abarca todas las cosas en Su conocimiento, ¿acaso no recordaréis?» Corán VI.80, tr. A. J. Arberry En el siguiente…
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Coomaraswamy (Memória) – Aprender
Así, lo que nosotros pensamos que «aprendemos», pero que en realidad «recordamos», implica que —en la intuición directamente y en el aprendizaje indirectamente— nosotros estamos extrayendo o, como los textos más antiguos lo expresan, «mamando» una presciencia innata (prajnana = pronoia, prometheia). En Digha Nikaya I.19-22 se nos dice que los dioses caen del cielo…
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Coomaraswamy (Memória)
La doctrina se expone simplemente en Chandogya Upanishad VII.26.1: «La Memoria es del Sí mismo, o Espíritu» (atmatah smarah). Puesto que «el Sí mismo conoce todo» (sarvam atma janite, Maitri Upanishad VI.7), «este Gran Ser es solo una completud de recognición» (vijnanaghana, Brhadaranyaka Upanishad II.4.12), o «una completud de precognición» (prajnana-ghana, Brhadaranyaka Upanishad IV.5.13, cf.…
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Alma Memória (AKC)
ANANDA COOMARASWAMY — ARTIGOS SELETOS DE METAFÍSICA REMINISCÊNCIA, INDIANA E PLATÔNICA (cont.) ALMA E MEMÓRIA Este Soplo (o «Vida») inmanente es también Vamadeva (Aranyaka II.2.1), que dice de sí mismo, «Estando ahora1 en la matriz (garbhe nu san) he conocido todos los nacimientos de los dioses» (Rigveda IV.27.1; Aranyaka II.5); «así habló Vamadeva, yacente en…
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Anamnesis (AKC)
ANANDA COOMARASWAMY — ARTIGOS SELETOS DE METAFÍSICA REMINISCÊNCIA, INDIANA E PLATÔNICA Punar ehi vâcas pate devena manasâ saha — Vasoh pate ni ramaya mayy evâstu mayi srutam Atharva Veda Samhitâ I.1.21 Cathedram habet in caelo qui intus corda docet San Agustín, In epist. Joannis ad Parthos.2 «Mi Señor abarca todas las cosas en Su conocimiento,…
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Memória (AKC)
Ananda Coomaraswamy — ARTIGOS SELETOS DE METAFÍSICA REMINISCÊNCIA, INDIANA E PLATÔNICA (cont.) MEMÓRIA La doctrina se expone simplemente en Upanixade VII.26.1: «La Memoria es del Mesmo, o Espíritu» (atmatah smarah). Puesto que «el Mesmo conoce todo» (sarvam atma janite, Maitri Upanishad VI.7), «este Gran Ser es solo una completud de recognición» (vijnanaghana, Upanixade II.4.12), o…
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Recordação (AKC)
ARTIGOS SELETOS DE METAFÍSICA — REMINISCÊNCIA, INDIANA E PLATÔNICA (cont.) VIDE: ANAMNESIS RECORDAÇÃO La Gayatri (Rigveda III.62.10) invoca a Savitr: «impele nuestras intelecciones» (dhiyo yo nah pracodayat), o mejor, «nuestras especulaciones»1. Aranyaka II.3.5 nos dice que «el sí mismo que está en el habla (vac)2 es incompleto, puesto que uno intuye (erlebt, anubhavati)3 cuando es…