Pensadores Perenialistas

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Tag: mente

  • mental (RG)

    Para volver al esquema que indicábamos más atrás, debemos decir que su principal defecto, por lo demás inevitable en todo esquema, es simplificar demasiado las cosas, al representar la divergencia como habiendo ido creciendo de una manera continua desde la antigüedad hasta nuestros días. En realidad, hubo tiempos de detención en esta divergencia, hubo incluso…

  • Manas ou o sentido interno; as dez faculdades internas de sensação e de ação (RG)

    RENÉ GUÉNON — O HOMEM E SEU DEVIR SEGUNDO O VEDANTA (HDV) CAPÍTULO VIII — MANAS OU O SENTIDO INTERNO; AS DEZ FACULDADES INTERNAS DE SENSAÇÃO E DE AÇÃO Después de la consciencia individual ( ahamkara ), la enumeración de los tattwas del Sankhya conlleva, en el mismo grupo de las “producciones productivas”, los cinco…

  • Coomaraswamy (Mente) – Pensamento e Ser

    ANANDA COOMARASWAMY — ARTIGOS SELETOS DE METAFÍSICA MANAS O PENSAMENTO E O MODO DE SER Refiriéndonos de nuevo a yat cittas tanmayo bhavati, citado arriba: el verso completo dice, «La rueda del mundo es meramente Pensamiento (cittam eva hi samsaram), trabaja entonces para limpiarlo (sodhayet); como es el Pensamiento, tal es el modo del Ser…

  • Coomaraswamy (Civilização) – Mente e mito

    Algunos estudios recientes publicados en este semanario ( The New English Weekly ) sobre el instinto y el intelecto, junto con otros varios artículos sobre el mito y el folklore, me han llevado a ofrecer las siguiente reflexiones. Los instintos son apetitos naturales, que nos mueven hacia lo que parecen ser, y pueden ser, fines…

  • Coomaraswamy (Civilização) – Mente

    I ARREPENTIMIENTO «Swer wil werden daz er solte sin, der muoz lazen, daz er iezunt ist». Meister Eckhart, Pfeiffer p. 606 Metanoia, traducido usualmente por «arrepentimiento», es literalmente «cambio de mente», o metamorfosis intelectual. Platón no usa la palabra (para el verbo, ver Eutidemo 279C), pero ciertamente conoce la cosa: por ejemplo, en República 514…

  • Coomaraswamy (Mente) – Intelecto Maduro

    ANANDA COOMARASWAMY — ARTIGOS SELETOS DE METAFÍSICA MANAS INTELECTO MADURO E INTELECTO IMATURO Por otra parte, nos encontramos con expresiones tales como pakena manasa, ([wiki base=”en”]Rg Veda Samhita[/wiki] VII. 104.8 y X. 114.4), que implica la distinción entre un Intelecto «maduro» y un Intelecto «inmaduro»; y con textos tan característicos como Kena Upanishad 1.3, «Allí…

  • Coomaraswamy (Mente) – Intelecto Escravo

    ANANDA COOMARASWAMY — ARTIGOS SELETOS DE METAFÍSICA MANAS INTELECTO, ESCRAVIDÃO OU LIBERAÇÃO Estas contradicciones aparentes se resuelven completamente en [wiki base=”en”]Maitri Upanishad[/wiki] VI.34, donde «El Intelecto es para los hombres un medio de esclavitud o liberación (karanam bandha-moksayoh)» según pueda ser el caso —«de esclavitud si se apega a los objetos de percepción (visayasangi), y…

  • Coomaraswamy (Mente) – Inconsciência

    ANANDA COOMARASWAMY — ARTIGOS SELETOS DE METAFÍSICA MANAS INCONSCIÊNCIA Los pasajes citados, y todo el contexto, muestran que por amanibhava, «dementación», no se entiende nada tan crudo como una aniquilación literal del intelecto, sino más bien que el fin último se ha alcanzado cuando el intelecto ya no intelige, es decir, cuando ya no hay…

  • Coomaraswamy (Mente) – Fé

    ANANDA COOMARASWAMY — ARTIGOS SELETOS DE METAFÍSICA MANAS FÉ Así pues, al insistir en la necesidad de la «Fe» (sraddha), toda la tradición védica (y la cristiana igualmente) no carece de razón. Asumimos la definición escolástica de Fides como un «consentimiento del intelecto a una proposición creíble, para la que no hay ninguna prueba empírica»[[Esto…

  • Evola Mental

    Julius Evola — A DOUTRINA DO DESPERTAR O quinto nidana Retomando a cadeia da «gênese condicionada», os estados ou nidanas, que seguem a «nome-e-forma», devem ser reportados ao lado interno do desenvolvimento embrional. Como quinto elo da série, temos sobretudo sal-ayatana, quer dizer a assunção do sêxtuplo assento — faz-se alusão aos domínios ou troncos,…

  • Coomaraswamy (Mente) – Manas

    (Este ensayo se publicó por primera vez en el A. C. Woolner Commemoration Volume, ed. Mohammad Shafi (Lahore, 1940).—ED.) En las palabras de Satapatha Brahmana X.5.3.3, Agni debe ser «establecido intelectualmente y edificado intelectualmente» (manasaivadhiyanta manasaciyanta). «Establecido intelectualmente y edificado intelectualmente»: pues en tanto que Agni mismo «cumple un sacrificio intelectual» (manasa yajati, Rg Veda…

  • Limites da Mente (RG)

    René Guénon – Apreciações sobre a Iniciação (RGAI) LOS LÍMITES DE LA MENTE Hemos precisado bastante frecuentemente la distinción entre la razón, facultad de orden puramente individual, y el intelecto puro, que es al contrario supraindividual, como para que sea inútil volver de nuevo sobre ello aquí; recordaremos sólo que, puesto que el conocimiento metafísico,…

  • A mente, elemento característico da individualidade humana (RG)

    René Guénon — ESTADOS MÚLTIPLOS DO SER (EME) LA MENTE, ELEMENTO CARACTERÍSTICO DE LA INDIVIDUALIDAD HUMANA Hemos dicho que la consciencia, entendida en su sentido más general, no es algo que pueda considerarse como rigurosamente propio del ser humano como tal, es decir, como susceptible de caracterizarle a exclusión de todos los demás seres; y…

  • As realidades metafísicas são necessariamente explicáveis? (FS)

    Hay una cuestión que siempre se ha planteado, con razón o sin ella: las realidades metafísicas, ¿son necesariamente explicables? o, al menos, ¿no hay situaciones misteriosas que no pueden ser explicadas más que por la paradoja, e incluso por el absurdo? Demasiado a menudo se ha esgrimido este argumento para ocultar fisuras en doctrinas teológicas…

  • O prodígio “naturalmente sobrenatural” da subjetividade (FS)

    Frithjof Schuon – Do Divino ao Humano (FS-DH) O prodígio “naturalmente sobrenatural” da subjetividade O que é comum ao animal e ao homem, é a princípio a inteligência sensorial e instintiva; são, em seguida, as faculdades sensíveis, e enfim os sentimentos elementares. Aquilo que é próprio ao homem apenas, é o Intelecto aberto sobre o Absoluto;…

  • Coomaraswamy (Linguagem) – denominador comum

    O que é a “mutualidade de mentes”, ou o “bem comum”, que torna o “contato” possível? É inevitável algum tipo de explicação transcendental e meta-empírica do “denominador comum”. Se uma experiência comum pode ser compartilhada por duas mentes “individuais”, se ambas podem “reconhecer” o mesmo objeto ou ideia, isso só pode significar que as mentes…

  • Coomaraswamy (Meta:notas) – sympanton

    A “mente de todos em comum” (sympanton) é a mente do “Si (Self) de todas as coisas” de Platão, Fédon, 83B: “A filosofia exorta a alma a apostar somente no Si dessa alma, exorta-a a crer que ela pode conhecer o seu próprio Si, que é o mesmo Si de todos os seres” (auto ton…

  • Coomaraswamy (Civilização) – Duas Mentes

    A doutrina tradicional das “duas mentes” ou dois aspectos da mente trata do que existe no ato e o que existe na ação. Combinando a Metafísica de Aristóteles (XII. 7.8, 1072b, 20s. e XII. 9.5, 1074a, 34s) com De anima III.5, 430a vemos que destas duas a primeira ou Mente “em ação” (energeia) propriamente dita…

  • Mente (AKC)

    Ananda Coomaraswamy — O QUE É CIVILIZAÇÃO? CAPÍTULO TRES — SOBRE SER EN LA MENTE RECTA DE UNO I ARREPENTIMIENTO «Swer wil werden daz er solte sin, der muoz lazen, daz er iezunt ist». Meister Eckhart, Pfeiffer p. 606 Metánoia (Metanoia), traducido usualmente por «arrepentimiento», es literalmente «cambio de mente», o metamorfosis intelectual. Platón no…

  • Duas Mentes (AKC)

    Ananda Coomaraswamy — O QUE É CIVILIZAÇÃO? A RESPEITO DE MANTER-SE NO JUÍZO PERFEITO (cont.) II SOBRE LAS «DOS MENTES» Dios «no es un hombre, de modo que deba arrepentirse» (I Samuel 15:29, cf. Salmos 110:4, y Ezequiel 24:4). La metanoia es un «cambio de mente» que difiere sólo en su implicación más amplia del…