ANANDA COOMARASWAMY — ARTIGOS SELETOS DE METAFISICA
Exemplarismo
O PRIMEIRO ASPIRANTE
Tomado en sí mismo y por sí mismo, este Primer Espirante, sin composición (advaita) y en reposo (sayana), es el «principio vivo conjunto» de Santo Tomás (Summa Theologica I.27.2C), la unidad de los «padres cohabitantes» (saksita ubha, matara, [wiki base=”en”]RG Veda Samhita[/wiki] I.140.3, pariksita pitara, III.7.1, etc.), a quienes se nombra innumerablemente, pero típicamente «Intelecto» (manas) y «Palabra» (vac)[[«Manas» y «Vac» como par conjunto aparecen en el [wiki base=”en”]RG Veda[/wiki], [wiki base=”en”]Upanishads[/wiki], passim. Vac es verbum y, como en espanol, femenino (la palabra). Cf. Eckhart, «El Padre retoza con la Palabra»; «Del abrazo del Padre a su propia naturaleza (= svabhava, prakriti, «Vac», «[wiki base=”en”]Savitri[/wiki]», «[wiki base=”en”]Surya[/wiki]», etc.) proviene el juego eterno (= nitya lila) del Hijo».]], cuya conjunción efectúa lo que el Maestro Eckhart llama «el acto de fecundación latente en la eternidad». Pero esta unidad ininteligible del Padre-Madre[[[wiki base=”en”]Atharva Veda Samhita[/wiki] VIII.9.10, «¿Quién conoce el mithunatva de Viraj?»; cf. [wiki base=”en”]Jaiminiya Upanishad Brahmana[/wiki] I.54, «Ellos (dual), deviniendo Viraj (singular), engendraron (a aquel Sol) (tau virad bhutva prajanayatam)» (cf. purutra… abhavat, [wiki base=”en”]RG Veda Samhita[/wiki] 1.146.5; pururupa iyate, VI.47.18; y [wiki base=”en”]Atharva Veda Samhita[/wiki] II.1.3).]] pertenece enteramente a la obscuridad del «nido común» o «matrix» en donde todas las cosas son de una y la misma mismidad (yatra visvam bhuvaty ekanidam, Narayana Upanishad 3, cf. [wiki base=”en”]RG Veda Samhita[/wiki] IV. 10.1 khila, y [wiki base=”en”]Vajasaneyi Samhita[/wiki] XXXII.8; sarve asmin deva ekavrto bhavanti, [wiki base=”en”]Atharva Veda Samhita[/wiki] XIII.4.20).
Así, mientras el intelecto divino y las ideas o formas o razones eternas visibles a él son uno simplemente secundum rem, estas últimas son al mismo tiempo múltiples secondum rationem intelligendi sive dicendi (San Buenaventura, I Sent. d.35, a unic., q.3, concl.). Como lo expresa Plotino (IV.4.1), «El Altísimo, como una unidad auto-contenida, no tiene ningún efecto expansivo[[«Sin tener ningún efecto saliente» sánscrito avisvaminva.]], Pero la unidad del poder es tal como para dar su ser múltiple a otro principio, para el cual él es todas las cosas».
