Ananda Coomaraswamy — ARTE E SIMBOLISMO TRADICIONAIS
EL KANDARYA MAHADEO
Hemos considerado hasta aquí el altar (siempre en algún sentido un hogar sacrificial, análogo al corazón) y el oculus del domo (siempre en algún sentido un símbolo del Sol) como las metas próxima y última del adorador que viene a visitar a la deidad, cuya «casa», hecha por el hombre, es el templo, para entregarse a sí mismo. El altar, como el hogar sagrado, está siempre teoréticamente en el centro u ombligo de la tierra, y el ojo solar del domo está siempre en el centro del techo o coelum inmediatamente encima de él; y éstos dos están conectados en principio, como en algunas estructuras antiguas lo estaban de hecho, por un pilar axial que a la vez une y separa el suelo y el techo, y que soporta a este último; ello es como era en el comienzo, cuando el cielo y la tierra, que habían sido uno, fueron «separados y apuntalados» por el Creador[[[wiki base=”en”]RG Veda Samhita[/wiki] passim. En general, la columna axial del universo es un pilar (mita, sthüna, vamsa, skambha, etc.) de Fuego ([wiki base=”en”]RG Veda Samhita[/wiki] I.59.1, IV.5.1, X.5.6), de Vida ([wiki base=”en”]RG Veda Samhita[/wiki] X.5.6), de Luz solar ([wiki base=”en”]Jaiminiya Upanisad Brahmana[/wiki] I.10.10), de Soplo o de Espíritu (ranah, passim), es decir, es el Sí mismo (atman, [wiki base=”en”]Brhadaranyaka Upanisad[/wiki] IV.4.22). La separación primordial del cielo y de la tierra es común a los mitos de creación de todo el mundo.]]. Es por este pilar —considerado como un puente[[D. L. Coomaraswamy, «The Perilous Bridge of Welfare», Harvard Journal of Asiatic Studies, VIII (1944).]] o una escala, o, debido a su inmaterialidad, como un pájaro en vuelo[[[wiki base=”en”]Pancavimsa Brahmana[/wiki] V.3.5.]], y considerado, en todo caso, desde su base, pues «no hay ningún atajo aquí en el mundo»[[[wiki base=”en”]Maitri Upanisad[/wiki] VI.30.]]— por donde debe hacerse el «difícil ascenso tras de Agni» (dürohana, agner anvarohah)[[[wiki base=”en”]Taittiriya Samhita[/wiki] V.6.8; [wiki base=”en”]Aitareya Brahmana[/wiki] IV.20-22.]] desde abajo hasta la Puerta del Sol arriba; un ascenso que se imita también en incontables ritos de escalada, y, notablemente, en el del ascenso del poste sacrificial (yüpa) por el Sacrificador que, cuando alcanza su sumidad y alza su cabeza por encima de su capitel, dice en nombre de sí mismo y de su esposa: «Nosotros hemos alcanzado el cielo, hemos alcanzado a los dioses; nosotros hemos devenido inmortales, hemos devenido los hijos de Prajapati»[[[wiki base=”en”]Taittiriya Samhita[/wiki] I.7.9, V.6.8, VI.6.4.2; [wiki base=”en”]Satapatha Brahmana[/wiki] V.2.1.15. Cf. Coomaraswamy, «Svayamatrnna: Janua Coeli».]]. Pues entonces la distancia que separa el cielo de la tierra está temporalmente aniquilada; el puente queda detrás de ellos.
