OVNIs – A GRANDE PARÓDIA

• A popularidade do fenômeno dos Objetos Voadores Não Identificados, analisado como uma nova crença de caráter quasi-messiânico, impõe a necessidade de se investigar seus aspectos mais profundos, especialmente diante do contexto de esgotamento espiritual e das convulsões finais da civilização ocidental.

  • O fenômeno é considerado um dos “mitos” mais persuasivos da época, atraindo um número crescente e variado de adeptos, desde materialistas a espiritualistas.
  • A dimensão escatológica do fenômeno é realçada pelo momento de crise do mundo ocidental, que, em sua agonia, busca novas esperanças.
  • A figura dos OVNIs surge como uma aparição capaz de oferecer reconciliação e cura em um momento crítico, prometendo esperanças inefáveis.

• O fenômeno dos Objetos Voadores Não Identificados, também conhecido como OVNI, MOC ou UFO, é apresentado sob sua designação original e popular de “discos voadores”, a qual, com o tempo, adquiriu reconhecimento oficial e uma nobreza que tornou seu termo inicial menos adequado aos olhos dos fiéis.

  • A expressão “disco voador” teve um uso inicial em 1878, no Texas, para descrever um objeto celeste, mas sua popularização moderna ocorreu em 1947, com o aviador Kenneth Arnold.
  • A obra propõe o uso do neologismo “ufólogo” para designar os devotos dessa nova crença, que será chamada de “doutrina OVNI”.
  • O termo OVNI é utilizado para qualquer observação aérea não identificada, enquanto “discos voadores” remete à ideia popular de naves interplanetárias com extraterrestres.

• O fenômeno OVNI, atestado por testemunhos numerosos e estranhos, parece estar próximo de revelar suas verdadeiras intenções, após décadas de influência no inconsciente coletivo ocidental.

  • A frequência e o estranhamento das manifestações sugerem um propósito deliberado.
  • O fenômeno é visto como um produto altamente elaborado e eficaz das principais tendências da época, algumas delas inconfessáveis.
  • A existência de um plano misterioso e meticuloso por trás da aparente incoerência dos OVNIs é levantada como hipótese, sugerindo uma fonte de inspiração única para a doutrina que os sustenta.

• O aspecto mais inquietante do fenômeno OVNI reside no plano misterioso que parece orientá-lo, e sua popularidade, que atrai tanto grupos neoespiritualistas quanto materialistas desorientados, merece uma análise detalhada.

  • O fenômeno agrega os neoespiritualistas sob a bandeira dos “irmãos do espaço”, superando sua antiga dispersão.
  • Os materialistas, abalados pela falência de suas crenças, aderem à “superstição do fato” que os OVNIs representam, aceitando a ideia de extraterrestres em suas cosmogonias incertas.
  • A popularidade dos OVNIs transcende as divisões ideológicas, funcionando como um elemento agregador.

• A realidade material do fenômeno OVNI é secundária em relação à unidade doutrinária que ele suscita, a qual pode ser, em certa medida, independente da natureza verdadeira de suas manifestações, embora haja uma correlação entre a forma das aparições e o propósito do plano de manipulação das massas.

  • A existência de uma unidade doutrinária sobre os OVNIs é considerada a chave do problema, podendo existir independentemente da realidade objetiva do fenômeno.
  • A reinterpretação de episódios históricos pelos “ufólogos” evidencia a construção de uma narrativa doutrinária própria.
  • Apesar dessa independência relativa, há fortes razões para crer numa correlação entre a forma das manifestações contemporâneas e o plano de manipulação das massas.

• O fenômeno OVNI, independentemente de sua origem ou grau de realidade objetiva, não possui a origem extraterrestre que lhe é comumente atribuída, revelando-se uma mistificação tão elaborada que sugere a existência de um plano subjacente.

  • A obra de Bertrand Méheust é citada como capaz de abalar a convicção dos devotos mais inteligentes quanto à origem extraterrestre.
  • A sofisticação e a propagação universal da doutrina OVNI a distinguem de uma simples fraude de escritores ambiciosos ou fruto de imaginação exaltada.
  • A natureza elaborada da mistificação é o primeiro indício da existência de um plano mais amplo.

• A hipótese de um plano consciente não implica necessariamente a existência de uma sociedade secreta orquestrando os autores da teoria OVNI, pois a uniformidade doutrinária pode ser explicada pela existência de “correntes mentais” que induzem similitudes de pensamento, como exemplificado pelas descobertas científicas simultâneas.

  • A maioria dos autores que desenvolveram a teoria uniforme sobre OVNIs não é consciente do papel que desempenha.
  • O fenômeno dos “correntes mentais” é um fato atestado que explica as semelhanças doutrinárias diante de um fenômeno evanescente.
  • A ocorrência de descobertas científicas simultâneas por pesquisadores sem contato entre si serve como exemplo da realidade dessas correntes, cuja ideia está “no ar”.

• Mesmo que os OVNIs não existissem em nenhum sentido, seja objetivo ou subjetivo, eles teriam adquirido uma “realidade mítica” que, por si só, justifica a atenção que lhes é dispensada, uma vez que milhões de pessoas no mundo acreditam neles e na doutrina coesa que os acompanha.

  • Milhões de pessoas que nunca testemunharam um OVNI “creem” neles e em seus ocupantes extraterrestres.
  • A doutrina da nova religião é sistematicamente exposta em inúmeros livros, formando um corpus coerente e monolítico.
  • A unanimidade da interpretação entre os escritores “ufólogos” levanta a questão sobre a fonte inconsciente ou não de sua inspiração.

• A história dos OVNIs é a de uma pseudorreligião que sintetiza e completa todas as correntes neoespiritualistas, além de integrar os dogmas materialistas em crise por meio de seu ecumenismo, proporcionando-lhes novos recursos apologéticos adaptados aos novos tempos.

  • A pseudorreligião OVNI possui uma universalidade e um ecletismo de recrutamento sem precedentes entre as seitas.
  • Diferentemente dos movimentos neoespiritualistas anteriores, a religião “ovni” não possui um fundador, surgindo como uma geração espontânea.
  • A crença se caracteriza pela esperança fervorosa na vinda de um Messias vindo dos céus (de outro planeta) que revelará toda a verdade.

• A leitura do Evangelho, especialmente sobre os falsos profetas, suscita paralelos com a crença nos OVNIs, sugerindo que a paródia e a contrafação, marcas da época, podem ter uma origem e um propósito específicos, o que justifica uma investigação mais aprofundada sobre o caráter messiânico do fenômeno.

  • A constatação de que a humanidade estaria prestes a receber a mensagem salvadora dos extraterrestres ecoa promessas religiosas.
  • A pergunta sobre a origem e o objetivo dessas “imitações” é pertinente, dado o contexto de uma era de paródia.
  • A afirmação de Aimé Michel, de que o mistério do homem está envolvido no fenômeno, reforça a convicção sobre seu caráter messiânico e a necessidade de investigá-lo.
  • O livro se propõe a fornecer elementos de reflexão sobre a natureza exata desse messianismo.