Seth le dieu maudit

• Seth, irmão de Osíris, tramou o assassinato do irmão por cobiçar sua esposa Ísis e o poder sobre o Egito.

  • Seth era irmão de Osíris, rei do Egito
  • A motivação era a paixão por Ísis e a ambição pelo trono
  • Osíris era protegido por uma corte de nobres, o que tornava o plano difícil

• Os egípcios cultivavam uma fascinação pela morte orientada não pelo morbidismo, mas pela vontade de dominar o destino póstumo e alcançar a vida eterna.

  • A existência terrestre era vista como um intermédio antes da vida futura
  • Muitos consagravam fortunas inteiras à construção de túmulos magníficos
  • Nos banquetes, um escravo fazia circular um caixão miniatura com esqueleto para lembrar os convivas da morte

• Seth explorou o costume funerário egípcio para armar uma cilada a Osíris, mandando construir um sarcófago exato às medidas do irmão.

  • O sarcófago era de cedro, ornado com figuras em lápis-lazúli representando os 42 assessores do morto
  • Hieróglifos negros e vermelhos traziam proteções contra magia negra e elementos rituais
  • Seth obteve as medidas de Osíris por meio de um estratagema hábil

• Seth organizou um banquete com Osíris e 72 nobres cúmplices, propondo que o sarcófago fosse dado de presente a quem nele coubesse exatamente.

  • O sarcófago foi instalado em uma antecâmara por onde todos os convidados passavam
  • Os convidados sem conhecimento do plano admiraram o objeto com inveja
  • Houve vinho, dançarinas e música para criar uma atmosfera de hospitalidade

• Osíris entrou no sarcófago e foi imediatamente selado vivo pelos 72 conspiradores, morrendo por asfixia.

  • O caixão foi pregado e coberto de chumbo derretido
  • Seth e seus partidários partiram em seguida para conquistar o reino
  • Ísis foi avisada a tempo e conseguiu fugir

• Seth mandou lançar o caixão no Nilo para impedir que os sacerdotes dessem a Osíris uma sepultura que se tornasse ponto de resistência para seus seguidores.

  • Ísis encontrou o caixão, retirou-o das águas e realizou ritos necromânticos
  • Ísis se fez fecundar pelo deus morto e fugiu para os pântanos de papiro do Delta
  • Seth jurou perseguir Ísis e destruir definitivamente o corpo de Osíris

• Seth encontrou o corpo de Osíris numa noite em que Ísis estava refugiada no deserto, e ordenou que a dépouille fosse cortada em 14 pedaços dispersos pelo reino.

  • Ísis, grávida, estava sozinha ao lado do corpo grosseiramente embalsamado do marido
  • Um dos 72 companheiros de Seth reconheceu o sarcófago
  • Seth comandou a dispersão dos pedaços para impossibilitar a reconstituição do corpo

• Horus, filho de Ísis e Osíris, derrotou Seth e tomou o Duplo País, após o que Ísis percorreu o Egito recolhendo os pedaços do corpo do marido e erigindo templos em cada local.

  • Ísis encontrou 13 dos 14 pedaços do corpo de Osíris
  • O 14o pedaço, o falo de Osíris, foi conservado por Seth como o mais poderoso talismã
  • Por essa razão, Horus jamais conseguiu abater Seth completamente, mesmo após três batalhas vitoriosas

• Para além da aparência de simples mito de assassinato, Seth passa da condição de assassino à de sacrificador, e o mito descreve simbolicamente as fases do Grande Opus alquímico, segundo o jesuíta Atanásio Kircher e Dom Pernéty.

  • Kircher interpretava Osíris como a matéria, Seth-Tífon como o fogo secreto e Ísis como a força que reúne e aperfeiçoa os fragmentos
  • Ísis é simultaneamente mãe, irmã e esposa de Osíris nessa leitura simbólica
  • Horus, filho gerado dessa união, foi instruído por Ísis nos segredos do Grande Opus

• O assassinato de Osíris produz sua elevação a uma perfeição superior, tornando Seth o arquétipo dos demônios iniciáticos que submetem os neófitos a provas.

  • Pierre Gordon afirmou que tais demônios só foram distinguidos dos deuses por uma incompreensão tardia
  • Eles eram personagens sagrados e atormentadores que aplicavam provas aos iniciados
  • Schweich, em sua Arqueologia Filosófica, associa Seth-Tífon, Caim, Ahriman, Plutão e Lúcifer à atividade penetrante, e Horus, Abel e Ormuzd à atividade reflexiva

• A dualidade Seth-Osíris se aproxima da teoria física que vê a matéria como fenômeno simultaneamente ondulatório e corpuscular, onde o aspecto corpuscular é benéfico no mundo manifestado, mas maléfico na perspectiva da reintegração ao Princípio.

  • Ísis representa a substância universal
  • Seth, princípio ondulatório, busca transformar diferentemente do que Osíris, princípio corpuscular
  • Guénon afirmava que o fim de um mundo é apenas o fim de uma ilusão

• Osíris e Horus são deuses terrestres e noturnos, ao passo que Seth é um deus celeste, distinção que o clero egípcio formalizou atribuindo os céus a Seth e a terra a Horus.

  • Um hino atribuído a Osíris expressa agressividade em relação aos deuses celestes e reivindica igualdade de força
  • Osíris é o deus dos mortos com residência no mundo inferior
  • O Baixo Egito, domínio dos pequenos mistérios, é simbolizado pela coroa vermelha; o Alto Egito, terra de Seth, é o domínio dos grandes mistérios, representados pela coroa branca sacerdotal

• Seth, de vulgar assassino, torna-se o destruidor das aparências ilusórias que velam a realidade suprema, mas os grandes mistérios que representa foram rapidamente demonizados pelo vulgo.

  • A residência do Rei do Mundo, Agarttha, tornou-se subterrânea no ciclo atual da humanidade, o que foi interpretado equivocadamente como localização infernal
  • Segundo Guénon, os segredos do Polo são bem guardados e ninguém deles saberá antes da data fixada
  • Quando Osíris desaparecer definitivamente no Ocidente, Seth manifestará novamente o axis mundi na terra

• A alma de Seth brilha no firmamento como a Ursa Maior, constelação que em múltiplas tradições representa o paraíso dos homens transcendentes e os Sete Sábios primordiais.

  • Na Índia, a Ursa Maior corresponde aos Sapta Rikshas, os Sete Rishis ou Setes Sábios
  • Na Grécia, a Ursa Maior, morada de Seth-Tífon, foi associada a Ártemis e aos Sete Sábios da Antiguidade
  • Os 14 pedaços do corpo de Osíris correspondem às 14 estrelas da Ursa Maior e da Ursa Menor, sendo o falo identificado à estrela Polar; Dionísio Zagreu também foi cortado em 14 pedaços pelos Titãs, e na Índia a libertação espiritual se dá em 14 graus

• Os grandes mistérios sétianos perduraram na mais estrita clandestinidade, pois os iniciados osirianos e horianos nunca conseguiram suprimi-los, aguardando a data prefixada em que Seth voltará a manifestar o axis mundi.

  • Seth é o espírito reitor da estrela Polar
  • Os segredos do Polo, segundo Guénon, são impenetráveis antes do tempo determinado
  • Os pequenos mistérios osirianos triunfaram no Egito, mas não apagaram os grandes mistérios sétianos

• Os 72 companheiros de Seth aparecem repetidamente em contextos sagrados do judaísmo e do cristianismo, constituindo uma hierarquia paralela de caráter esotérico.

  • Lendas árabes e persas mencionam uma raça pré-histórica governada por 72 monarcas, um dos quais teria construído a Grande Pirâmide
  • São Lucas menciona 70 discípulos, mas a Vulgata e manuscritos gregos e siríacos registram 72
  • Os tradutores reunidos por Ptolomeu Filadelfo para traduzir os cinco livros de Moisés, chamados oficialmente de Setenta, foram na realidade 72

• O número 72 encontra sua chave no Livro dos Números, onde Moisés reúne 70 anciãos, mas dois outros, Eldad e Medade, profetizam no acampamento, totalizando 72 eleitos.

  • O espírito de Moisés foi depositado sobre os 70 anciãos reunidos na tenda
  • Eldad e Medade, que não foram à tenda, também receberam o espírito e profetizaram
  • A analogia entre os 72 anciãos de Israel e os 72 discípulos de Cristo é reforçada pelo fato de que o Antigo e o Novo Testamento somam juntos 72 livros

• Via Moisés, herdeiro da sabedoria egípcia, e pelo cristianismo, perpetuou-se a tradição simbólica dos 72 companheiros de Seth, introduzindo nas religiões exotéricas a noção de hierarquia paralela.

  • A Cabala judaica atribui o número 72 ao Nome impronunciável de Deus
  • A análise do tetragrama YHVH produz um triângulo numérico que evoca a pirâmide e totaliza 72
  • A Maçonaria conserva os 72 luminares no 15o grau, simbolizando os espíritos reitores ligados aos 72 gênios da tábua de Schem-ham-Phorasch

• O elo entre o Egito sétianos e os aspectos mais esotéricos da tradição judaico-cristã se manifesta na figura de Seth-Tífon associada ao Êxodo dos hebreus e na genealogia mítica que faz de Jerosolima e do povo judeu descendentes de Seth.

  • Plínio o Jovem mencionou um cometa chamado Tífon, do nome do Gigante Seth, cuja aparição teria coincidido com o Êxodo
  • Plutarco registra a lenda de que Seth, após fugir de Horus durante 7 dias sobre um asno, gerou dois filhos: Hierosólimos e Ioudaios, ou seja, Jerusalém e o povo judeu
  • Seth foi invocado em contexto gnóstico sob o nome de Io (o asno) ou Iao, associado ao templo judaico de Elefantina, chamado de Templo do deus Ya'ou nos papiros aramaicos

• Yah é o Grande Nome de Deus no judaísmo, cujas letras expressam a Divindade, a Luz divina e o Éter primordial, e o Haleluia passou do judaísmo ao cristianismo como louvor universal.

  • A letra Y significa a Divindade; a vogal a, a Luz e o Som primordial; a letra h, o Ar puro e o Éter primordial
  • Os Salmos atribuem a Deus a voz do trovão, da tempestade e da foudre, atributos de Iao-Seth, deus da tormenta
  • O Salmo 29 descreve a voz de Deus quebrando cedros, fazendo tremer o deserto e fazendo nascer filhotes, imagens que evocam os atributos de Seth

• O nome Iao aparece em contexto grego anterior ao gnosticismo alexandrino, classificado como nome misterioso, inefável e invisível, empregado pela teurgia, e constitui a transcrição dos três fonemas do tetragrama hebraico.

  • Hecateu de Abdera, no século IV a.C., é o primeiro autor conhecido a mencionar o nome Iao
  • Jean Canteins demonstrou que Iao resulta de uma pressão da gnose judaica sobre a onomaturgia grega, sendo o negativo do Nome YHVH
  • A escrita copta aproxima graficamente Iod e Iao da palavra copta io, asno, reforçando a conexão com Seth

• As duas explicações de Iao, a hebraica e a grega, se complementam e revelam uma filiação iniciática muito reservada, atestada ainda pela Pistis Sophia, onde Jesus pronuncia solenemente o nome Iao num rito teúrgico diante dos Apóstolos.

  • Os qualificativos misterioso, inefável e invisível aplicados a Iao atestam o caráter fechado dessa filiação
  • A menção de Iao em contexto grego anterior ao gnosticismo alexandrino exclui interpretação pejorativa da gnose hebraica
  • O fato de Jesus pronunciar Iao na Pistis Sophia reforça o vínculo entre Iao-Seth e Amon, pois Jesus também transmitiu ensinamento secreto relativo ao Amen

• A identificação do galo e do asno como hipóstases de Seth não é acidental, mas pertence a uma tradição esotérica que se tornou muito fechada dentro do judaísmo exotérico, que tendeu a demonizar essas representações.

  • No evangelho, o galo cumpre a função de acusador de Pedro, que representa o exoterismo
  • No Talmude, o galo é designado companheiro de Samael, anjo do Mal e da Morte
  • Cornélio Agripa, na Filosofia Oculta, afirma que a crista de galo é insígnia de um chefe de coorte entre os demônios

• Uma controvérsia entre judeus de Roma e cristãos no período pós-destruição do Templo revelou que havia um único galo no Templo de Jerusalém, o Avisador sacro que anunciava as horas das rondas noturnas e cujo canto era ouvido além do Jordão.

  • A Lei mosaica proibia a introdução de galo vivo em Jerusalém por considerá-lo impuro, pois bicava esterco e disseminava bestas imundas pelo ar
  • Um velho rabino esclareceu que o texto evangélico se referia ao Grande Galo solitário do Templo, alimentado pelas virgens
  • Os construtores de catedrais góticas conservaram ritos de fundação como o sacrifício de um galo negro à noite, vestígio de uma tradição incompreendida

• O asno, ao contrário do galo, gozou de um estatuto muito mais elevado mesmo no exoterismo, sendo o único animal cujo primogênito, como o do homem, podia ser resgatado por um sacrifício de cordeiro segundo a Lei mosaica.

  • O Êxodo prescreve que o primogênito do asno seja resgatado com um cordeiro ou então morto
  • Essa prescrição foi vista como prefiguração extraordinária do sacrifício do Cordeiro Pascal
  • A Bíblia apresenta o asno como montaria dos príncipes: Débora celebrava os poderosos de Israel que montavam asnas brancas e lustrosas

• O asno é o signo da vitória no universo simbólico judaico, associado ao Messias e ao triunfo escatológico, conforme a profecia de Jacó sobre Judá e a de Zacarias.

  • Zacarias anuncia o Messias chegando montado em jumentinho, poldro de jumenta
  • A profecia de Jacó sobre Judá menciona que o sceptro não se afastará de Judá até a vinda do Scilo, com alusão inequívoca à posse do talismã de Seth, o falo de Osíris
  • Jaír de Galaad teve 30 netos que montavam 70 jumentinhos; Saul foi encontrar as jumentas de seu pai Quis quando soube que reinaria sobre Israel

• Uma lenda gnóstica narrada por Epifânio relata que Zacarias, pai de João Batista, teve a visão de um homem com cabeça de asno no santuário e foi morto após revelar publicamente a verdadeira identidade do deus adorado no Templo.

  • O manuscrito gnóstico Genna Marias continha esse relato
  • Zacarias foi privado da fala ao sair do templo e, após recuperá-la, revelou imprudentemente o que vira
  • O povo o matou como blasfemo

• A cosmogonia zodiacal de origem caldaica e egípcia adotada por judeus e cristãos situa o nascimento do Sol na constelação do Câncer, cujas duas estrelas são chamadas os Asnos e cuja nebulosa é a Mangedoura.

  • O sistema zodiacal dos judeus e cristãos foi tomado dos caldeus tal como estes o concebiam 2430 anos antes da era cristã
  • Plínio o Velho registra que no signo do Câncer há duas pequenas estrelas chamadas os Asnos e entre elas um pequeno espaço nebuloso chamado Mangedoura
  • No solstício de verão, sob o signo do Câncer ou dos Asnos, os dias são mais longos

• A narrativa do nascimento de Jesus em Lucas é inteiramente construída sobre a Mangedoura celeste, e os asnos presentes na Natividade da tradição são indispensáveis porque a Mangedoura do céu não existe sem asnos.

  • Os Magos são caldeus, mestres em ciências astronômicas, que se puseram a caminho ao equinócio de outono, quando o Todo-Poderoso cobriu a Virgem celeste com sua sombra
  • Em Mateus, o local da Natividade é uma das 12 mansões solares, não uma estrebaria
  • Luca envia anjos buscar pastores para suprir a ausência do Boieiro e de seus bois, que correspondem às estrelas da constelação do Boieiro que acompanha a Virgem no céu

• Belém significa a Casa do Pão, e Jesus se identifica com o pão que desce do céu, correspondência que ecoa o capítulo 68 do Livro dos Mortos, em que Keb distribui o pão sagrado para a vida eterna.

  • João 6, 32-35, 48 registra Jesus afirmando ser o Pão da Vida e que seu Pai dá o verdadeiro pão do céu
  • O Livro dos Mortos menciona o pão de trigo branco como comunhão e a cerveja de trigo vermelho como o outro sacramento
  • A barça celeste egípcia portando o disco solar foi aproximada do cálice com a hóstia, corpo do Sol da Justiça

• Os primeiros cristãos jamais atribuíram à Mangedoura de Belém outra significação além da alegoria astrológica e horoscópica, como atestam monumentos cristãos primitivos que representam o zodíaco.

  • Um bracelete publicado por Boldetti e uma pintura reproduzida por Bottari mostram um homem indicando um segmento do círculo zodiacal com quatro estrelas
  • Os exegetas que comentaram os Evangelhos ao longo dos séculos ignoraram ou alteraram esse simbolismo cosmológico
  • Tertuliano tentou encerrar o mito declarando que Jesus, ao nascer, aboliu os signos e que a astrologia termina onde o Evangelho começa

• Tertuliano reconheceu a verdade das acusações de que cristãos e judeus se ligavam ao culto do deus com cabeça de asno, como atesta também o célebre grafite do Monte Palatino mostrando um fiel ajoelhado ante um crucificado com cabeça de asno.

  • O grafite traz a inscrição Alexamenos adora seu Deus
  • Medalhas-amuletos do fim do Império Romano trazem de um lado Alexandre Magno e do outro uma jumenta amamentando seu filhote, com a inscrição Dominus noster Iesus Christus Dei filius
  • João Crisóstomo protestou contra a medalha não por causa da identificação de Cristo com o asno, mas por figurar o pagão Alexandre Magno

• A Igreja latina medieval incorporou o asno às suas festas com seriedade ritual, e as Festas do Asno, celebradas especialmente nas províncias setentrionais, eram cerimônias de espírito iniciático, não carnavalescas ou paródicas.

  • O asno entrava nas catedrais coberto de uma capa em memória do versículo de Mateus sobre a entrada triunfal em Jerusalém
  • Auto sacramentales de Lope de Vega e Calderón incluíam o asno
  • Na igreja de Aulnay de Saintonge o portal meridional representa ainda hoje um asno dizendo a missa
  • Eis segundo o texto original do manuscrito de Sens canto que dava início a missa:

• A Missa do Asno, composta por Pierre de Corbeil, arcebispo de Sens, era celebrada no solstício de inverno em catedrais como Notre-Dame de Paris, Bayeux, Beauvais, Autun, Rouen, Laon, Évreux, Sens e Estrasburgo.

  • Em Estrasburgo o asno era representado como padre e segurava o Evangeliário, escultura que foi removida por chocar a piedade dos profanos
  • Em Moissac o asno aparece como trono do Senhor, figurado no painel da queda dos ídolos
  • As sete estrofes do texto latino evocam o ouro, o incêncio e a mirra dos Reis Magos, a função escatológica de separar o grão da palha e os mistérios de Amen, ou Amon, ligados à iniciação egípcia

• São Cristóvão, representado frequentemente com cabeça de asno, atesta o que a tradição cristã deve ao Egito, pois nos países de influência helenística o asno recebeu o qualificativo de Cristóforo, Porta-Cristo, designando aquele que carrega a doutrina de Cristo.

  • São Cristóvão foi recentemente banido do calendário litúrgico
  • No início do século IX, a dama Valéria, escrevendo ao hegúmeno egípcio Apa Pafnúcio, usava a fórmula ao muito venerável porta-Cristo
  • Frente a um cristianismo dolorista de filiação osiriana, perpetuaram-se um judaísmo e um cristianismo iniciáticos aos quais pertenciam os mistérios do Amen

• Akhenaton não foi um reformador monoteísta precursor do cristinismo, mas um rei sensual e naturalista que, ao promover o culto exclusivo do disco solar, materializou o Divino e fez um passo em direção à idolatria, traindo a herança metafísica egípcia.

  • A religião egípcia não era politeísta no sentido vulgar, mas integrava os contrários numa Unidade transcendente, e os deuses eram hipóstases de uma única Realidade
  • Akhenaton mandou martelar o nome de Amon e transferiu sua residência para Tell el-Amarna, chamada Akhetaton, o Horizonte do Disco Solar
  • As estátuas do santuário de Aton em Carnaque, hoje no museu do Cairo, revelam um estilo que leva ao ponto de ruptura as tendências decadentes esboçadas sob Aménophis III

• Moisés, instruído em toda a sabedoria dos egípcios, fugiu do Egito com os hebreus durante o reinado de Akhenaton, segundo o historiador egípcio Manéton e Flávio Josefo, ao contrário de outros egiptólogos que situam o Êxodo sob Tutancâmon.

  • Arthur Weigall postulava que o Êxodo ocorreu sob Tutancâmon, por volta de 1346 a.C.
  • Manéton, Sumo Sacerdote de Heliópolis, e Flávio Josefo, no Contra Apion, afirmam que o Êxodo ocorreu sob Akhenaton
  • A princesa egípcia que recolheu Moisés criança poderia ser Nefertiti, de origem mitaniana, portanto ligada às tribos Hicsos aliadas dos hebreus

• Os fundamentos da teocracia egípcia estavam minados antes mesmo de Akhenaton, pelo processo em que a humanização do faraó coincidiu paradoxalmente com a divinização de sua individualidade, substituindo a função divina pelo ego perecível.

  • Os faraós tornaram-se mais acessíveis, mas a mediação entre Terra e Céu passou a depender da pessoa do rei e não mais da função
  • As construções reais eram declaradas sempre feitas pela primeira vez, rompendo com o rito que restaurava o tempo mítico
  • O gigantismo arquitetônico revelava uma nostalgia poignante do imutável e uma tentativa de erigir uma fortaleza contra o tempo destruidor, petrificando o espírito em vez de protegê-lo

• A crise da teocracia egípcia levou à privatização da morte do faraó, cujo túmulo passou a ser escavado nas colinas ocidentais de Tebas em lugar afastado, abandonando a pirâmide como símbolo do eixo do mundo.

  • O faraó havia hipertrofiado o ego perecível em detrimento da pessoa divina constitutiva de seu ser integral
  • A pirâmide afirmava a função protetora póstuma do faraó; o túmulo escavado negava essa função
  • A divinização marmoréa do humano combinou-se com uma humanização passional do divino

• A conquista do Egito por assírios, persas e a destruição ordenada por Teodósio apagaram progressivamente os cultos egípcios, e o silêncio dos séculos engoliu Amon, o Oculto, e Seth, o Vermelho.

  • Em 672 a.C. Assaradom assírio saqueou Tebas; em 665 Assurbanipal a devastou e escravizou seus habitantes
  • Cambises, o Persa, tomou Mênfis em 525 e saqueou o tesouro de Tebas
  • Em 391, o Édito de Teodósio ordenou o fechamento dos templos pagãos; imagens dos deuses foram marteladas e a areia cobriu progressivamente os fastos condenados

• O Corpus Hermeticum profetizou o fim da religião egípcia, anunciando que dela restariam apenas vagas narrativas que a posteridade não acreditará e palavras gravadas em pedra, e que os povos crerão que o Egito adorava monstros infernais.

  • A lamentação foi trazida pelo vento do deserto sobre Tebas
  • A tradição egípcia continuaria a se perpetuar segundo modalidades novas
  • O texto anuncia que o culto fiel aos deuses parecerá ter sido celebrado em vão