(GTUFS)
Casta: No seu sentido espiritual, casta é a “lei” ou dharma governar uma determinada categoria de homens de acordo com suas qualificações. É neste sentido, e apenas neste sentido, que o Bhagavad-Gita diz: “Melhor para cada um é a sua própria lei de ação, ainda que imperfeita, do que a lei de outro, mesmo bem aplicada. É melhor perecer segundo a própria lei; é perigoso seguir a lei do outro” (III, 35). E da mesma forma o Manava-Dharma Shastra diz: “É melhor desempenhar de maneira defeituosa as próprias funções próprias do que cumprir perfeitamente as de outro; pois quem vive cumprindo os deveres de outra casta perde imediatamente os seus” (X, 97). [FSLS, O Significado da Casta]
A casta é o centro de gravidade da alma individual. [FSLS, O Significado da Casta]
Casta / Raça: A casta tem precedência sobre a raça porque o espírito tem prioridade sobre a forma; raça é uma forma, enquanto casta é um espírito. [FSLS, O Significado da Raça]
Castas (tendências fundamentais da humanidade): Existe antes de tudo o tipo intelectivo, especulativo, contemplativo, sacerdotal, que tende à sabedoria ou à santidade; a santidade refere-se mais particularmente à contemplação e a sabedoria ao discernimento. Em seguida vem o tipo guerreiro e real, que tende à glória e ao heroísmo; mesmo na espiritualidade – já que a santidade é para todos – este tipo será prontamente ativo, combativo e heroico, daí o ideal da “heroicidade da virtude”. O terceiro tipo é o homem “médio” respeitável: ele é essencialmente trabalhador, equilibrado, perseverante; o seu centro é o amor ao trabalho útil e bem feito, realizado com Deus em mente; não aspira à transcendência nem à glória – embora deseje ser ao mesmo tempo piedoso e respeitável – mas, como o tipo sacerdotal, ama a paz e não se interessa por aventuras; uma tendência que o predispõe a uma contemplação conforme às suas ocupações. Por último, há o tipo que não tem outro ideal senão o do prazer, no sentido mais ou menos grosseiro da palavra; este é o homem concupiscente que, não sabendo como dominar a si mesmo, tem que ser dominado pelos outros, para que sua grande virtude seja a submissão e a fidelidade. (Correspondendo respectivamente na hierarquia hindu ao brahmana, o kshatriya, o vaisya e sudra. Ed.) [FSAC, Para Ter um Centro]
Castas (naturais): O que os hindus chamam de “cor” (Varna), nomeadamente casta. O que está envolvido são as quatro tendências fundamentais da humanidade e as suas correspondentes aptidões; tendências e aptidões de valor essencialmente desigual, como o demonstra precisamente o sistema hindu de castas, ou como o demonstram sistemas análogos em outras civilizações, a do antigo Egito, por exemplo, ou a do Extremo Oriente. Também não se deve esquecer que a hierarquia social na Europa – a nobreza, o clero e a burguesia ou terceiro estado – constituía inquestionavelmente castas, a nobreza em particular; carrascos, acrobatas, prostitutas e outros eram considerados párias, com ou sem razão, conforme o caso. Mas não é de castas institucionalizadas – portanto necessariamente aproximativas – que queremos falar aqui, mas de castas naturais, aquelas baseadas na natureza intrínseca dos indivíduos; as castas institucionais são apenas as suas aplicações jurídicas e, na verdade, são mais frequentemente simbólicas do que eficazes no que diz respeito às potencialidades reais das pessoas, sobretudo em tempos posteriores; no entanto, têm uma certa justificação prática e psicológica, caso contrário não existiriam tradicionalmente. [FSAC, Pesquisa de Antropologia Integral]