Frithjof Schuon – O Jogo das Máscaras
“Nenhuma iniciativa sem a Verdade”. No início do século, quase ninguém sabia que o mundo está doente — autores como Guénon e Coomaraswamy pregavam no deserto — enquanto hoje, quase todos sabem; mas está longe de ser verdade que todos conhecem as raízes do mal e possam discernir os remédios…”.
O título deste livro refere-se, em seu sentido mais geral, tanto ao seu tema metafísico quanto à sua dialética. Ele expressa, de maneira mais fundamental, a multiplicidade dos aspectos de Mâyâ, a Relatividade universal, na medida em que eles mascaram — tanto para velar quanto para revelar — o Sujeito único e supremo, o Eu divino, Atmâ. Dialeticamente falando, este título sugere a variedade de caminhos nos quais Schuon propõe abordar a Realidade última e suas correlações espirituais. A diversidade das abordagens é motivada por um desejo de clareza e integralidade.
Nesta obra, talvez mais do que em outras, Schuon trata da condição humana tanto na “projeção cosmogônica”, como manifestação de Atmâ através de Mâyâ, quanto em relação às portas espiritualmente libertadoras — verdade, oração e beleza — que conferem à existência humana seu significado e suas prerrogativas. A transcendência e a objetividade são as prerrogativas fundamentais do humano nos níveis da inteligência, da vontade e do amor. A objetividade é entendida por Schuon como a conformidade integral à natureza das coisas, por meio da qual o homem atinge sua “possibilidade celestial”. Essa possibilidade está, em certo sentido, já compreendida no mistério da Manifestação, que vê Atmâ tornar-se Mâyâ de tal forma que Mâyâ torne-se Atmâ: a Toda-Possibilidade divina exige que ela seja conhecida “de fora”, ou seja, por um ser que é “ilusoriamente” diferente de Deus, ao mesmo tempo em que participa diretamente do Intelecto divino. A faculdade da inteligência é o próprio centro do homem e pode ser identificada como tal com o “homem interior”, em oposição ao “homem exterior”, que vive na periferia do ser. Nesse sentido, o “homem exterior” é a “máscara” do “homem interior”. Apenas o Sábio tem plena consciência da relação entre essas duas dimensões, porque ele se identifica perfeitamente com o “homem interior”, o que lhe permite objetivar sua “máscara” humana. O homem deve ser uma testemunha do Ser necessário no mundo da contingência, e ele o faz, primeiro, lembrando-se do Absoluto — na oração — por meio do “passo libertador” da Presença divina — e, segundo, “trazendo de volta” os conteúdos positivos de Mâyâ — a beleza interior e exterior — às suas raízes em Deus. Quando o homem é infiel a essa vocação, ele permanece “exteriorizado” e “horizontal”. Esses dois vícios caracterizam e manifestam a Queda, ou o Pecado original, ao qual Schuon dedica um dos capítulos mais esclarecedores. Ao tratar do clima espiritual e moral necessário para o retorno do homem a Deus em dois capítulos sobre “a intenção” e sobre “a caridade”, Schuon dissipa uma série de preconceitos modernos que eliminam ou viciam o significado espiritual da veracidade e da compaixão, reduzindo-os a categorias psicológicas ou políticas. O objetivo deste livro é, mais uma vez, fornecer aos buscadores espirituais de nossa época chaves fundamentais que possam ajudá-los a redescobrir sua verdadeira natureza: a conscientização da Realidade com toda a sua inteligência, vontade e alma. (Traduzido DESTA apresentação da obra e dos capítulos)
Prerrogativas do estado humano
Inteligência total, vontade livre, sentimento capaz de desinteresse
Conhecer o Verdadeiro, querer o Bem, amar o Belo
Inteligência, Força e Virtude
O que o ego se torna nas experiências estéticas e eróticas
Da piedade
Belezas sensíveis e virtudes
Da coragem, da incorruptibilidade
Dos maiores vícios
Fundamentos da nossa personalidade
Beleza física em uma pessoa moralmente feia
Discernir o real é também discernir o irreal
Do ódio, do desprezo
Inteligência e sentimento
Comparação entre a mensagem hindu e a mensagem islâmica
Da capacidade e do caráter do homem
A linguagem e a postura vertical no homem
Aspecto positivo da razão
Animais e anjos: zoolatria
Uma prova da imortalidade
O homem exterior e o homem interior
Intelecto discriminativo e intelecto contemplativo
Nota sobre os falsos gurus do Oriente e do Ocidente
Certeza e serenidade
Objetividade e transcendência
O homem na projeção cosmogônica
A questão do porquê da criação
Sucessão e simultaneidade nas produções do raio criador
Qual é o resultado da trajetória manifestante? A matéria? A coisa criada?
O acidente privativo
Da reintegração cosmogônica – o coração do homem deificado
O modo avatárico, a encarnação, a “descida divina”
Só o homem pode decair, não o animal
O “princeps hujus mundi”
A natureza do mal de se insinuar em todas as ordens
Teofania “sobrenaturalmente natural”: o corpo humano
Do animal nobre (o cervo, o leão, a águia, o cisne)
Toda virtude deriva de Deus
O que significa “Deus está além da oposição entre o bem e o mal”?
As duas fases de toda alquimia espiritual: a Doutrina e o Método
O jogo das máscaras
O homem-centro e o homem-periferia
Isolamento do homem-centro entre os outros homens
Nota sobre Hamlet
Amoralidade e imoralidade
Máscara por caridade e máscara por malícia
Diferença de função entre o véu e a máscara
Mostrar-se como os outros para mascarar sua superioridade
Caráter equívoco do prazer na música, por exemplo
A beleza conduz a Deus
Jivâtmâ, a máscara-indivíduo
Dois tipos de sábios
Aspectos da vida humana: limitação, flutuação, desequilíbrio, impermanência
Comentários sobre “o justo peca sete vezes por dia”.
Combinação dos caracteres fundamentais (bons ou maus)
Corpus e anima, duas máscaras superpostas ao spiritus
Nossa identidade profunda e nossa máscara
Ex nihilo, in Deo
Análise da expressão creatio ex nihilo
Das duas delimitações diferentes, mas complementares, do “espaço” Atmâ-Mâyâ
O celestial e o terrestre
Limitação não é sinônimo de imperfeição
“Pai Nosso…”
Krishna e “O motor imóvel”
A circunambulação ao redor da Kaaba
Diante da contingência
O que nos faz felizes
Viver, na contingência, reflexos do Absoluto
O drama de Hamlet
Discernimento das realidades formais
Por que algo é considerado belo?
Definição da beleza
A matéria, veículo por excelência da contingência
Observação sobre a contradição do materialismo
Da contingência, raios e centro
Exemplo do sol e da abóbada estelar
A contradição do relativismo
Contra os cientistas
Distinção entre contingência e relatividade
Raios e círculos concêntricos, arquétipos e ordens de contingência
Da certeza metafísica
Consciência de Deus e ascetismo tendendo a destruir o ego
Por um equilíbrio entre os distúrbios temporais e os valores eternos
Senso de beleza e “lembrança de Deus”
Nos rastros do pecado original
Inconveniente da interpretação habitual do pecado original, que situa o pecado
em uma ação, em vez de uma tendência à exterioridade
Do pecado e da intenção
Mistério da “Imaculada Conceição”
Pecado de omissão e pecado hereditário
Ponto de vista hindu do pecado como nesciência, ignorância
O que significa ser “horizontal” espiritualmente falando?
Eva, Adão e a serpente
Da intenção
Razão da primazia da intenção
Mas deve-se desculpar uma ação censurável feita com boa intenção?
Intencionismo e sincerismo
Abuso da palavra “compreender”
Intenção e atitudes morais
O que significa ser sincero?
Intenção apropriada e capacidade de concentração no caminho contemplativo
Sobre a noção de “trauma”
Trauma individual e coletivo
Sincerismo e ódio ao segredo
Do homem aristocrático
Legalismo excessivo e mística unitiva
Observações sobre a caridade
Definição da palavra “caridade”
Caridade e modéstia
Pobres e ricos
Dos abusos sentimentais na caridade
Aliviar a miséria ou ajudar a sair da miséria?
A caridade é ajudar livremente, e realmente, aqueles que precisam e merecem
Ponto de iniciativa sem a Verdade
O que fazer para combater o materialismo, a tecnocracia, o pseudo-espiritualismo?
Por que substituir um erro por outro?
Retorno ao simbolismo das grandes tradições
O papel das religiões está terminado hoje?
A perda da intuição do sobrenatural e do sentido do sagrado
Do humanismo espinozista, deísta, kantiano e maçônico
As religiões e as confissões se contradizem, isso significa que todas são falsas?
Do dever de se tornar útil à sociedade, mas qual sociedade?
Do altruísmo oposto à contemplação (sentimentalismo de um Vivékananda)
Fazer seu dever sem se preocupar se terá sucesso ou não
Ter consciência do Real
A consciência do Absoluto, razão de ser da inteligência humana
Para entender bem o argumento de Santo Anselmo
A parábola da viúva perseverante e do juiz exasperado
Papel espiritual dos anjos
Necessidade de argumentos irrefutáveis
“Aceitar a vontade de Deus”
A decisão de não suportar nenhuma injustiça
Importância capital da gratidão
Consciência de Deus e oração
Merecer a misericórdia e ser misericordioso
A passagem liberadora
Descontinuidade e continuidade entre o Princípio Divino e sua Manifestação
Forma-Essência, acidente-Substância
O que é um símbolo sagrado?
Símbolos visuais, auditivos e atuados
Símbolo divino
O corpo humano como símbolo-sacramento
Sexualidade e animalidade
Virilidade Divina e Feminilidade Divina
