O Santo Graal é, se nos referirmos à Tradição, o cálice que serviu para recolher o sangue divino de Cristo durante a crucificação, mas que também serviu para a celebração da Última Ceia. Foi também José de Arimateia quem, guardando o cálice da última refeição, o apresentou sob o lado de Jesus para que o sangue e a água que saíram numa “fonte de imortalidade”, após o golpe de lança do centurião romano, pudessem ser cuidadosamente preservados. O Graal é, portanto, como receptáculo do sangue divino, uma espécie de substituto do próprio Coração do Salvador.
René Guénon indica, além disso, que o Graal é ao mesmo tempo um recipiente (grasale) e um livro (gradale ou graduale), uma forma indirecta de nos dizer que a posse do Graal requer a reintegração no estado edénico em Pardès ou “Centro do Mundo”. Estas últimas indicações são, se tivermos cuidado, uma ilustração perfeita do caráter primordial da tradição a que pertence a taça sagrada, autorizando uma estreita correspondência quando evocamos a “Cavalaria do Santo Graal”, com o papel eminentemente tradicional dos “Guardiões da Terra Santa”.
Notaremos primeiro que se a lenda do Santo Graal foi escrita no século XII, as suas origens, o seu enquadramento essencial, remontam a muito longe, pois encontramos vestígios deste papel divino da taça em toda a tradição celta, portanto muito anterior à era cristã. Diz-se, relata Guénon, que “o Graal teria sido esculpido pelos anjos a partir de uma esmeralda que caiu da testa de Lúcifer durante a sua queda”. Esta esmeralda lembra o terceiro olho de Shiva, que chamamos de urnâ, ou seja, a pérola frontal que proporciona a sensação de eternidade. Guénon vê neste contexto uma forma de “iluminar perfeitamente o simbolismo do Graal”, e isto devido à grande proximidade de semelhança entre este olho frontal e o Coração como centro do ser integral ao qual está ligado o sentido da eternidade. O Graal foi então confiado a Adão, mas ele, durante a queda, foi despojado dele.
A tradição nos diz que foi Seth quem conseguiu tomá-lo novamente e fazer com que o precioso cálice fosse transmitido a Cristo. Se a lenda não indica os nomes dos diferentes sucessores de Seth, “nem como foi assegurada a sua transmissão”, escreve Guénon, “a origem celta que nela reconhecemos deve provavelmente sugerir que os druidas tiveram uma parte nela e deve ser contada entre os preservadores regulares da tradição primordial”. Há também na lenda do Graal uma verdadeira transmissão de elementos tradicionais e iniciáticos do Druidismo ao Cristianismo, “tendo esta transmissão sido realizada regularmente, especifica Guénon, e quaisquer que sejam as modalidades, estes elementos foram a partir de então parte integrante do esoterismo cristão”.
Com a morte de Cristo, o Santo Graal foi transportado para a Grã-Bretanha por José de Arimatéia e Nicodemos, e é a partir deste momento que começa o famoso épico dos Cavaleiros da Távola Redonda. Sabemos que o Graal, em última análise, foi elevado ao Céu ou, dizem alguns, transportado sob guarda para o “Reino do Padre João”, o que num sentido ou outro significa a retirada visível do cálice do precioso sangue, a sua passagem para a interioridade. Esta passagem para a invisibilidade devido às condições particulares do mundo moderno, indica que o Graal já não pode ser visto como antes, sempre presente para aqueles que estão “qualificados”, é inacessível para a maior parte e o seu caminho deve, portanto, ser encontrado no espírito e na Verdade.
(SFCS, cap. III, “O Sagrado Coração e a lenda do Santo Graal”, cap. IV, “O Santo Graal”, cap.
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