Cristianismo/Islã. Visões de Ecumenismo esotérico (FS)

Frithjof Schuon – Cristianismo/Islã. Visões de Ecumenismo esotérico

Este livro extremamente rico e original no âmbito da obra de Schuon aborda questões muito diversas, mas expressa sempre o mesmo olhar da Sophia Perennis, ou seja, o do “discernimento dos espíritos”, em relação a tudo o que é humano. Ele é, na verdade, a prova por excelência de que o único “humanismo” possível e autêntico é o da Sophia Perennis. É por isso que a maior parte da obra é dedicada à exposição de uma antropologia integral. Esta é um modelo notável de aplicação metafísica ao humano e opera, no leitor impregnado pelo espírito do tempo, uma verdadeira ‘purificação’ libertadora.

A questão da relação entre o Islã e o Cristianismo, que Massignon havia colocado em seu tempo, não perdeu sua atualidade, muito pelo contrário. A abordagem proposta por Frithjof Schuon neste livro dá continuidade à de *Compreender o Islã*. Neste último, que é considerado um dos melhores livros sobre o Islã já publicados no Ocidente e que foi traduzido para vários idiomas, o autor se dirigia a leitores ocidentais e utilizava muitas referências, por um lado ao Cristianismo, e por outro à Sophia Perennis, para ajudá-los a compreender melhor, apesar de todos os obstáculos confessionais e intelectuais que podem se interpor em tal empreendimento, uma perspectiva religiosa que não podia mais ser ignorada. Este livro aborda questões mais técnicas sobre as duas religiões, ao mesmo tempo que traz novas informações sobre o Cristianismo, a liturgia, a questão da epiclese e, sobretudo, o Evangelismo, comparando as perspectivas morais entre o Cristianismo e o Islã e esclarecendo as condições para um verdadeiro ecumenismo. Por fim, desenvolve pontos particularmente delicados da teologia islâmica e relembra de forma sintética o conteúdo de *Compreender o Islã*.

O capítulo sobre o Evangelismo certamente despertará o interesse de qualquer católico que queira compreender em profundidade esse fenômeno religioso de tipo “pauliniano” inaugurado por Lutero. O final do capítulo sobre as Alternâncias no Monoteísmo Semita menciona a Santa Virgem como um “elo” providencial entre o Cristianismo e o Islã, o que não deixará de impressionar qualquer pessoa desejosa de promover um ecumenismo preocupado em preservar a integridade exterior e exotérica das duas religiões, ao mesmo tempo que estabelece um vínculo vivo no nível místico e espiritual.

Resumo e tópicos abaixo traduzidos de site francês dedicado a Schuon, sobre o qual estaremos aditando excertos traduzidos desta obra.

Cristianismo/Islã. Visões de Ecumenismo esotérico — resumo

• Cristianismo
  • A margem das improvisações litúrgicas
    • Das duas maneiras divergentes de conceber a liturgia
    • O ‘desenvolvimento’ litúrgico
    • Os primeiros Cristãos
    • A simplicidade original
    • Pode-se inventar uma liturgia?
    • A questão das línguas litúrgicas
    • Caráter aristocrático das línguas antigas
    • Do abandono do latim
    • Deterioração geral das línguas
    • Dos direitos supostos de “nosso tempo”
    • Da religião das catacumbas à religião de estado
    • Da manifestação progressiva do gênio religioso
    • Liturgia e arte/artesanato
    • Problema da readaptação litúrgica
  • O enigma da Epiclese
    • Definição da epiclese como invocação do Espírito Santo na oração eucarística
    • Divergências entre Católicos e Ortodoxos
    • Da transubstanciação
    • Epiclese, “cooperação ativa da comunidade eucarística”?
    • Inadequabilidade da lógica em matéria teológica e sacramental?
    • Histórico da oração eucarística
    • Dos três elementos que comporta todo sacramento: matéria, forma e intenção
    • A respeito da divergência entre Latinos e Gregos sobre o papado
    • Papel da anáfora na consagração
    • O que deve comportar a intenção
  • A questão do Evangelismo
    • As três grandes confissões do Cristianismo
    • Evangelismo luterano e Protestantismo liberal
    • Arquétipos das religiões
    • Necessidades da alma germânica em relação às latinas e às gregas
    • Diferença entre uma heresia intrínseca e extrínseca
    • Do arianismo
    • Todo exoterismo religioso é “herético” em relação às outras religiões e à sophia perennis
    • Dos concílios e da Reforma
    • A Igreja romana e o mundo do Evangelho
    • O que permitiu a Lutero de se separar de Roma?
    • Aspecto tipicamente paulino do Evangelismo
    • Papel dos papas na explosão luterana
    • Cada confissão manifesta o Evangelho de uma certa maneira
    • Iconoclasmo protestante e iconoclasmo de Bernardo de Clairvaux
    • Do celibato dos padres imposto por Gregório VII depois de mil anos de prática contrária
    • Falta de realismo de Lutero
    • Os conselhos evangélicos e os votos monásticos
    • Lutero e Calvino, diferenças
    • A poderosa personalidade de Lutero
    • As duas heranças da mensagem luterana
    • Os grandes temas de Lutero: a Escritura, o Cristo, o Interior, a Fé
    • Diferença de perspectiva a respeito da Ceia entre Lutero e Zwingle
    • Ceia luterana e Comunhão católica
    • Lutero e o pessimismo antropológico de Agostinho de Hipona
    • Salvação e consciência do pecado
    • Da mística atormentada de Lutero
    • Da relação entre a fé e as obras
    • Do ascetismo
    • Diversas espécies de ascese
    • A ideia do pecado, a questão dos escrúpulos
    • Interpretação gnóstica destas questões
    • Lutero e Shinran, comparação
    • Da predestinação
    • É um erro querer reduzir as obras à predestinação em negando assim a liberdade
    • Da oposição entre a fé e o conhecimento
    • Da hierarquia religiosa
    • Fé e amor em São Paulo
    • Meios exteriores, arquétipos interiores, princípio da ab-rogação no Corão
    • Obter a graça por um dom sobrenatural e meios naturais
    • Lutero e os “amigos de Deus
    • Gnose e mistério paulino ou bíblico da fé
• Problemas intermediários
  • O problema das divergências morais
    • Origens das divergências
    • Do divórcio
    • Que significa “dureza de coração” na boca do Cristo?
    • “Meus Reino não é deste mundo”
    • Sexualidade, casamento, divórcio, poligamia e Cristianismo
    • Ambiguidade do prazer terrestre
    • Aspecto esotérico do Cristianismo
    • Da moral judeu-islâmica
    • Karma, bhakti, jnâna / Cristianismo e Islã
  • Alternâncias no Monoteísmo semítico
    • Para compreender o antagonismo entre o Cristianismo e o Judaísmo e o Cristianismo e o Islã
    • Do amor sacrificial do Cristianismo (bhakti)
    • Da magna carta do Cristianismo: o caráter único da sobre-humanidade do Cristo
    • A upâya cristã
    • Desdenho da sapiência no Cristianismo
    • A respeito de uma dimensão de gnose no Cristianismo
    • A Virgem-Maria, personificação da Sabedoria supra-formal
    • Dos grandes suportes da via crística
    • Cristianismo, doutrina do intermediário
    • Verdade absoluta e verdade relativa em Shankara
    • Problema do Cristo tendo duas naturezas mas sendo uma só pessoa
    • Perigo do aspecto “novidade” do Cristianismo
    • Do civilizacionismo católico
    • Diferenças entre o mundo greco-romano e o mundo germânico
    • Três estilos de arte cristã: bizantino, romano e gótico
    • Que criticam os muçulmanos aos cristãos?
    • Do número excessivo das vítimas da Inquisição
    • Das heresias reais ou aparentes do mundo cristão
    • Do dioteletismo e do monoteletismo
    • Lugar do Islã no monoteísmo
    • O Islã, perspectiva do santo equilíbrio, o Cristianismo, perspectiva do santo desequilíbrio
    • Da recusa de obter justiça na moral cristã, comparação com a posição do Islã
    • A teologia frequentemente reduzida à arte de conciliar noções logicamente inconciliáveis
    • Extraordinária amplitude da heresia e de sua repressão no Cristianismo
    • Papel da Santa Virgem na mensagem crística
    • A Santa Virgem, personificação da santidade como tal
• Islã
  • A ideia do “melhor” na ordem confessional
    • Das afirmações exclusivas e excessivas de todo exoterismo destinadas a estabelecer seu valor único
    • Nenhuma opinião canônica do Cristianismo sobre o Islã que veio depois, mas estas opiniões existem no Islã
    • Diferença de fundo entre as duas religiões
    • Como o Islã vê o Cristo?
    • Dos méritos de Maomé, o “melhor dos homens”, no Islã
    • Que significa esta afirmação de “melhor dos homens”?
    • Transcendência e Imanência no Islã
    • Esoterismo e santidade nas duas religiões
    • Antropomorfismo divino e teomorfismo humano em toda religião
    • A respeito do estilo do Corão
    • Definição da upâya como “meio espiritual que permite captar o maior número possível de almas”
    • A mensagem de equilíbrio e de síntese do Islã
    • Santidade e sentido prático, Jesus e Maomé
    • Da qualidade de “terminalidade” do Islã, aspecto positivo e aspecto privativo
    • Terminalidade e Primordialidade
    • O Islã e a mensagem da Unidade metafísica
    • Expansão relâmpago e estabilidade adamantina do Islã
  • Imagens do Islã
    • Equilíbrio entre a contemplatividade e a combatividade no Islã
    • O sentido profundo simbolismo da espada
    • A dimensão política do Islã
    • Da alma árabe
    • Das três esferas de todas religiões
    • Do xiismo
    • Das divergências confessionais entre os xiitas e os sunitas
    • O caso do oásis Fadak
    • Do caso estranho de Fâtimah
    • Mamomé e Ali, duas personalidades diferentes
    • Do imamismo
  • Dilemas da escolástica muçulmana
    • Definição de toda teologia
    • Da teologia asharita
    • Análise de certos pensamentos de Ashari
    • Da ilimitação da Onipotência
    • Da criação tendo um começo mas nenhum fim
    • Deus, em criando o homem, se obriga
    • Do voluntarismo teológico
    • Ghazâli
    • Digressão sobre a natureza da verdadeira sabedoria
    • O onipotencialismo-obediencialismo antimetafísico de Ashari
    • Da justeza dos raciocinamentos, exemplo de um raciocinamento vicioso no catecismo de Fudâlî
    • Da razão imperiosa de se desconfiar das especulações racionais
    • Da teoria asharita da causalidade
    • Da gratuidade da criação?
    • Confusão entre a necessidade e a coação, e a liberdade e a arbitrariedade
    • Da redução da natureza do Universo a única relação “Criador-criatura”
    • Da tendência do espírito semita a reduzir as coisas a alternativas simplificadoras e de bom grado moralizantes
    • Razões da incapacidade de compreender a noção de Mâyâ
    • Todo exoterismo religioso é voluntarista, logo moralista, e deprecia a sua maneira a inteligência
    • Do caráter impulsivo do antigo próximo-oriental
    • Da antropomorfização de Deus
    • A respeito de uma formulação tipicamente asharita em uma passagem de Ibn Arabi
    • Fundo do problema: a questão do mal “querido” por Deus
    • Lugar menos importante da teologia no Islã do que no Cristianismo
    • De alguns méritos que contribuíram ao sucesso de Ashari
    • Espírito semita / espírito grego ou hindu
    • Pensamento estático / Pensamento dinâmico
    • Exemplo do inferno e do céu eternos
  • O Paraíso como teofania
    • A respeito de 2 hadîths sobre os habitantes do Paraíso
  • Atomismo e criação
    • O unitarismo asharita, atomismo e ocasionalismo
    • Dos motazelitas
    • Quadro metafísico e cosmogônico em resposta à questão do “porque” e do “como” da criação
  • Do Querer divino
    • Esclarecimento do enigma “Deus faz o que quer”
    • Do “Deus perdido” do Corão
    • Do dizer de Ghazâlî que Deus não tem nenhuma obrigação a respeito do que quer que seja
    • A questão da Subjetividade divina
    • Da Mâyâ cósmica
    • Da razão de ser da contingência