(GTUFS)
Caridade: Consiste em abolir a distinção egocêntrica entre “eu” e o “outro”: é ver o “eu” no “outro” e o “outro” no “eu”. [FSLS, Uma Visão do Yoga]
A caridade para com o próximo, quando é ato de uma consciência direta e não apenas de um sentimento moral, implica ver-nos no outro e o outro em nós mesmos; a cisão entre ego e alterar deve ser superado, para que a divisão entre o Céu e a terra possa ser curada. [FSSG, A Tradição Cristã, Algumas Reflexões sobre sua Natureza]
Caridade significa perder-se. [FSPSFH, As Virtudes Espirituais]
A palavra “caridade” significa o bem que se dá a conhecer, o bem em ação. Teologicamente, por caridade entende-se o amor a Deus e ao próximo; na linguagem comum, a palavra caridade, considerada isoladamente, significa ação benéfica em relação a quem dela necessita; mas em certos contextos, esta palavra também significa: ter consideração pelos sentimentos dos outros. Assim, costuma-se dizer: “Por caridade, não diga isso a ele, isso poderia deixá-lo triste” ou: “Seja bom o suficiente para agradá-lo desta forma”; tudo isso nada tem a ver com cuidar dos doentes ou com dar esmolas. [FSJM, Observações sobre Caridade]
Caridade é ajudar de forma gratuita e real quem precisa e merece. [FSJM, Observações sobre Caridade]
A caridade parte da verdade de que o meu próximo não é outro senão eu mesmo, pois é dotado de um ego; que aos olhos de Deus ele não é nem mais nem menos “eu” do que eu mesmo; que o que é dado ao “outro” é dado a “mim mesmo”; que o meu próximo também foi feito à imagem de Deus; que ele carrega dentro de si a potencialidade da presença Divina e que esta potencialidade deve ser reverenciada nele; e que o bem que é feito ao próximo nos purifica da ilusão egoísta e virtualmente nos liberta dela quando é feito por causa de Deus. [FSPSFH, Pensamento e Civilização]
A Lei suprema é o amor perfeito de Deus – um amor que deve envolver todo o nosso ser, como diz a Escritura – e a segunda Lei, a do amor ao próximo, é “semelhante” à primeira. Ora, “semelhante a” não significa “equivalente a”, e muito menos “superior a”, mas “do mesmo espírito”; Cristo quer dizer que o amor de Deus se manifesta extrinsecamente pelo amor ao próximo, onde quer que haja próximo; isto é, não podemos amar a Deus enquanto odiamos os nossos semelhantes. Em conformidade com a nossa natureza humana plena, o amor ao próximo não é nada sem o amor de Deus, um tira todo o seu conteúdo do outro e não tem sentido sem ele; é verdade que amar a criatura é também uma forma de amar o Criador, mas com a condição expressa de que o seu fundamento seja o amor direto de Deus, caso contrário a segunda Lei não seria a segunda, mas a primeira. Não se diz que a primeira lei é “semelhante” ou “igual” à segunda, mas que a segunda é igual à primeira, e isso significa que o amor de Deus é o fundamento necessário e uma condição sem a qual não de todas as outras caridades. [FSRMA, Os Mundos Antigos em Perspectiva]
Caridade (essência): A maioria dos nossos contemporâneos parece esquecer que na verdadeira caridade Deus é “servido primeiro”, como dizia Joana d’Arc: por outras palavras, esquecem que a caridade é, em essência, amar a Deus mais do que a nós mesmos, amar o próximo como a nós mesmos, portanto, amar a nós mesmos, mas menos do que a Deus; não amar o próximo mais do que a nós mesmos e não nos sentirmos obrigados a dar-lhe o que, em nossa opinião, não mereceríamos se estivéssemos no seu lugar. O amor a Deus possui um elemento de absoluto derivado do Absoluto divino, mas o amor ao próximo – e o amor a nós mesmos – embora lembre a relação entre o homem e Deus, tem um caráter relativo derivado da relatividade humana; a relação permanece semelhante graças à analogia, mas o modo muda com o objeto. [FSSS, Complexidade do Conceito de Caridade]
Caridade (primeiro ato de): O primeiro ato de caridade é livrar a alma das ilusões e das paixões e assim livrar o mundo de um ser maléfico; é fazer um vazio para que Deus o preencha e, através desta plenitude, se doe. Um santo é um vazio aberto à passagem de Deus. [FSSS, Complexidade do Conceito de Caridade]
Caridade (maior): A maior caridade é o dom daquilo que, no fundo, já não temos o poder de dar, porque o motor principal dessa caridade é Deus. [FSSS, Complexidade do Conceito de Caridade]
Caridade (verdadeiro): A verdadeira caridade – poderíamos chamá-la “caridade integral” – não dá nada sem dar interiormente algo melhor; a arte de dar exige que ao dom material se acrescente um dom da alma: isto é esquecer o dom depois de o ter dado, e este esquecimento é como um dom novo. Intrinsecamente, só é boa aquela virtude que, de certa forma, é inconsciente de si mesma e, como resultado, não se torna nem “caridade egoísta” nem “humildade orgulhosa”. Como diz um antigo provérbio: “Faça o bem e jogue-o no mar; se os peixes engolirem e os homens esquecerem, Deus se lembrará disso”. [FSSS, Complexidade do Conceito de Caridade]
Caridade / Dever: Na caridade não pode haver “parceiros iguais”, pois quem ajuda ou dá o faz gratuitamente; se ele não o fizer livremente, não há caridade. Se alguém desmaia na rua, não é um ato de caridade ajudá-lo; é um dever humano. Da mesma forma, quando alguém passa fome, é dever alimentá-lo; mas o grau da nossa ajuda é uma questão de caridade, pois nesta avaliação somos livres. Cada vez que há uma escolha possível no grau da nossa intervenção caritativa, há liberdade da nossa parte e há desigualdade entre quem dá e quem recebe; é isso que prova o dever de gratidão por parte deste último. [FSJM, Observações sobre Caridade]