…y se ve aquí toda la diferencia que separa el conocimiento TRANSCENDENTE del sabio, del saber ordinario y «profano». … AEIT Et-Faqru
El «no-actuar» en punto ninguno es la inercia, es antes al contrario la plenitud de la actividad, pero es una actividad TRANSCENDENTE y enteramente interior, no manifestada, en unión con el Principio, y pues, más allá de todas las distinciones y de todas las apariencias que el vulgo toma sin razón por la realidad misma, cuando ellas no son más que un reflejo lejano de aquél. … AEIT TAOÍSMO Y CONFUCIANISMO
…pero, para él, no puede haber ahí más que la expresión de un ideal puramente teórico, no puede apercibirse todo lo más, en su dominio contingente, que de una simple imagen del verdadero «no-actuar», mientras que, para el taoísmo, es cuestión de muy otra cosa, de una realización plenamente efectiva de ese estado TRANSCENDENTE. … AEIT TAOÍSMO Y CONFUCIANISMO
Sin poner en juego sus órganos, sin usar de sus sentidos corpóreos, sentado inmóvil, vería todo desde su ojo TRANSCENDENTE; … AEIT TAOÍSMO Y CONFUCIANISMO
…y recuerda, al respecto de la significación propiamente simbólica de los cuentos y del carácter verdaderamente «TRANSCENDENTE» de su contenido, algunas de las consideraciones que nos mismo y algunos de nuestros colaboradores hemos expuesto aquí mismo. … AEIT ÉMILE DERMENGHEM. Contes Kabyles
Así pues, es menester no engañarse a su respecto: en eso se trata de un orden de cosas que no tiene en sí mismo absolutamente nada de «TRANSCENDENTE»; … RGAI MAGIA Y MISTICISMO
…de una manera general, se encuentran incluso muchos más obstáculos que apoyos para llegar al conocimiento verdaderamente TRANSCENDENTE, que es muy diferente de esas ciencias contingentes, y que, sin ningún rastro de un «fenomenismo» cualquiera, no depende más que de la intuición intelectual pura, la única que es también la espiritualidad pura. … RGAI MAGIA Y MISTICISMO
…de hecho, los estados psíquicos no tienen nada de «superior» ni de «TRANSCENDENTE», puesto que forman parte únicamente del estado individual humano (NA: Según la representación geométrica que hemos expuesto en RGSC, estas modalidades de un mismo estado son simples extensiones que se desarrollan en el sentido horizontal, es decir, a un mismo nivel, y no en el sentido vertical según el que se marca la jerarquía de los estados superiores e inferiores del ser.); … RGAI ERRORES DIVERSOS CONCERNIENTES A LA INICIACIÓN
Si consideramos ahora el estado posterior a esta degeneración, podemos preguntarnos por qué la idea de tradición excluye de ella lo que en adelante se trata como de orden profano, es decir, lo que ya no tiene ningún lazo consciente con los principios, para no aplicarse más que a lo que ha guardado su carácter original, con el aspecto «TRANSCENDENTE» que conlleva. … RGAI TRADICIÓN Y TRANSMISIÓN
Al mismo tiempo, se puede destacar que el carácter «TRANSCENDENTE» de todo lo que es tradicional implica también una transmisión en un sentido diferente, que parte de los principios mismos para comunicarse al estado humano; … RGAI TRADICIÓN Y TRANSMISIÓN
…así pues, la imposibilidad de signarles un autor o un interventor determinado, que ya hemos señalado, no se debe a la ignorancia, como pueden suponerlo los historiadores ordinarios (cuando no llegan, en último extremo, a ver en ello el producto de una suerte de «conciencia colectiva», que, si existiera, sería en todo caso bien incapaz de dar nacimiento a cosas de orden TRANSCENDENTE, como aquellas de las que se trata aquí), sino que es una consecuencia necesaria de este origen mismo, que no puede ser contestado más que por aquellos que desconocen totalmente la verdadera naturaleza de la tradición y de todo lo que forma parte integrante de ella, como es muy evidentemente el caso a la vez para los ritos y para los símbolos. … RGAI EL RITO Y EL SÍMBOLO
…por el contrario, el simbolismo, en tanto que soporte de la intuición TRANSCENDENTE, abre posibilidades verdaderamente ilimitadas. … RGAI SIMBOLISMO Y FILOSOFÍA
Frente a estos títulos del simbolismo, que constituyen su valor TRANSCENDENTE, ¿ … RGAI SIMBOLISMO Y FILOSOFÍA
…en efecto, se trata de posibilidades del ser, pero de posibilidades que no tienen nada de «TRANSCENDENTE», puesto que son enteramente del orden individual, y puesto que, incluso en este orden, están muy lejos de ser las más elevadas y las más dignas de atención. … RGAI DE LOS PRETENDIDOS «PODERES» PSÍQUICOS
Importa destacar que los «milagros» de los que se trata aquí son, en sí mismos e independientemente de su causa, que es la única que tiene un carácter «TRANSCENDENTE», fenómenos puramente físicos, perceptibles como tales por uno o varios de los cinco sentidos externos; … RGAI LA PLEGARIA Y EL ENCANTAMIENTO
Por lo demás, es menester agregar que, si las concepciones iniciáticas son esencialmente diferentes de las concepciones profanas, es porque proceden ante todo de una mentalidad diferente que la de éstas (NA: En realidad, la palabra «mentalidad» es insuficiente a este respecto, como lo veremos después, pero es menester no olvidar que al presente no se trata más que de una etapa preparatoria al verdadero conocimiento iniciático, y en la cual, por consiguiente, todavía no es posible hacer llamada directamente al intelecto TRANSCENDENTE.), … RGAI DE LA ENSEÑANZA INICIÁTICA
Así, la instrucción iniciática, considerada en su universalidad, debe comprender, como otras tantas aplicaciones, en variedad indefinida, de un mismo principio TRANSCENDENTE, todas las vías de realización que son propias, no sólo a cada categoría de seres, sino también a cada ser individual considerado en particular; … RGAI DE LA ENSEÑANZA INICIÁTICA
…recordaremos sólo que, puesto que el conocimiento metafísico, en el verdadero sentido de esta palabra, es de orden universal, sería imposible si no hubiera en el ser una facultad del mismo orden, y por consiguiente TRANSCENDENTE en relación al individuo: esta facultad es propiamente la intuición intelectual. … RGAI LOS LÍMITES DE LA MENTE
El conocimiento directo del orden TRANSCENDENTE, con la certeza absoluta que implica, es evidentemente, en sí mismo, incomunicable e inexpresable; … RGAI LOS LÍMITES DE LA MENTE
…pero, si la contrainiciación interviene a algún grado, puede tratarse muy bien de una desviación real, e incluso de una suerte de «inversión», que desemboca en una toma de contacto, no con un principio TRANSCENDENTE o con los estados superiores del ser, sino simplemente con la «luz astral», diríamos más bien con el mundo de las «influencia errantes», es decir, en suma con la parte más inferior del dominio sutil. … RGAI INICIACIÓN Y «PASIVIDAD»
La diferencia del Rosa-Cruz y del (ûfî corresponde exactamente a la que existe, en el Taoísmo, entre el «hombre verdadero» y el «hombre TRANSCENDENTE».); … RGAI ROSA-CRUZ Y ROSACRUCIANOS
…estos dos términos corresponden así propiamente al «hombre verdadero» y al «hombre TRANSCENDENTE» del Taoísmo, que ya hemos recordado en una nota precedente.). … RGAI MISTERIOS MAYORES Y MISTERIOS MENORES
…la tradición egipcia ha podido encontrarse en cierto modo aislada y conservarse de una manera aparentemente independiente, incorporarse después al esoterismo islámico y al Esoterismo Cristiano (RGEC) de la edad media (lo que, por lo demás, no habría podido constituir una doctrina completa), hasta el punto de devenir verdaderamente parte integrante del uno y del otro, y de proporcionarles todo un simbolismo que, por una transposición conveniente, ha podido servir incluso a veces de vehículo a verdades de un orden más elevado (NA: En efecto, una tal transposición es posible siempre, desde que el lazo con un principio superior y verdaderamente TRANSCENDENTE no está roto, y hemos dicho que la «Gran Obra» hermética misma puede ser considerada como una representación del proceso iniciático en su conjunto; … RGAI ALGUNAS CONSIDERACIONES SOBRE EL HERMETISMO
Por eso es por lo que, debido a un efecto de la rebelión de los kshatriyas contra la autoridad espiritual de los brâhmanes, se han podido ver constituirse a veces corrientes tradicionales incompletas, reducidas únicamente a estas ciencias separadas de su principio TRANSCENDENTE, e incluso, así como lo hemos indicado más atrás, desviadas en el sentido «naturalista», por la negación de la metafísica y el desconocimiento del carácter subordinado de la ciencia «física» (NA: No hay que decir que aquí tomamos esta palabra en su sentido antiguo y estrictamente etimológico.), … RGAI ALGUNAS CONSIDERACIONES SOBRE EL HERMETISMO
Por lo demás, es menester no ver ahí nada de «TRANSCENDENTE» en el verdadero sentido de esta palabra, puesto que en eso no se trata todavía más que de posibilidades humanas, cuya realización no puede tener interés más que para un ser al que hace capaz de desempeñar alguna «misión» especial; … RGAI TRANSMUTACIÓN Y TRANSFORMACIÓN
Por consiguiente, no es más que un estadio preliminar y preparatorio, un encaminamiento hacia la sabiduría, un grado que corresponde a un estado inferior a esta (La relación es aquí casi la misma que la que existe, en la doctrina taoísta, entre el estado del «hombre dotado» y el del «hombre TRANSCENDENTE».); … LA CRISIS DEL MUNDO MODERNO CAPÍTULO I
…encerrada irremediablemente en el dominio relativo y limitado donde ha querido proclamarse independiente, y habiendo cerrado así ella misma toda comunicación con la verdad TRANSCENDENTE y con el conocimiento supremo, no es más que una ciencia vana e ilusoria, que, a decir verdad, no viene de nada y no conduce a nada. … LA CRISIS DEL MUNDO MODERNO CAPÍTULO IV
…y, por otra parte, esta unidad, al no considerar más que el estado especial al cual se refiere, es así mismo tan relativa como es posible, puesto que este estado se compone él mismo de una indefinidad de modificaciones diversas, y tiene tanta menos realidad cuanto que se hace abstracción del principio TRANSCENDENTE ( el «Sí-mismo» o la personalidad ) que es el único que podría dársela verdaderamente, al mantener la identidad del ser, en modo permanente, a través de todas estas modificaciones. … EMS FUNDAMENTO DE LA TEORÍA DE LOS ESTADOS MÚLTIPLES
…podemos decir que constituyen lo que hay de verdaderamente universal en cada ser, y por consiguiente aquello por lo cual todo ser se vincula, en todo lo que es, a su principio metafísico y TRANSCENDENTE, vinculamiento sin el cual no tendría más que una existencia completamente contingente y puramente ilusoria en el fondo. … EMS FUNDAMENTO DE LA TEORÍA DE LOS ESTADOS MÚLTIPLES
…preliminar a toda manifestación y a toda particularización ( comprendida ahí la polarización en «esencia» y «substancia» que es la primera dualidad y, como tal, el punto de partida de toda multiplicidad ), contiene en principio todas las demás determinaciones o afirmaciones distintivas ( que corresponden a todas las posibilidades de manifestación ), lo que equivale a decir que la unidad, desde que se afirma, contiene en principio la multiplicidad, o que ella misma es el principio inmediato de esta multiplicidad ( Recordaremos todavía, pues no se podría insistir demasiado en ello, que la unidad de que se trata aquí es la unidad metafísica o «TRANSCENDENTE», que se aplica al Ser universal como un atributo «coextensivo» a éste, para emplear el lenguaje de los lógicos ( aunque la noción de «extensión» y la de «comprehensión» que le es correlativa no sean ya propiamente aplicables más allá de las «categorías» o de los géneros más generales, es decir, cuando se pasa de lo general a lo universal ), y que, como tal, difiere esencialmente de la unidad matemática o numérica, que no se aplica más que al dominio cuantitativo únicamente; … EMS RELACIONES DE LA UNIDAD Y DE LA MULTIPLICIDAD
…a la cual se imponen como datos de orden TRANSCENDENTE que condicionan necesariamente toda actividad mental. … EMS LA MENTE, ELEMENTO CARACTERÍSTICO DE LA INDIVIDUALIDAD HUMANA
Por otra parte, es a la facultad mental, unida directamente a la consciencia, a quien pertenece en propiedad el pensamiento individual, que es de orden formal ( y, según lo que acaba de decirse, en eso comprendemos tanto la razón como la memoria y la imaginación ), y que no es en modo alguno inherente al intelecto TRANSCENDENTE ( Buddhi ), cuyas atribuciones son esencialmente informales ( Ver L’Homme et son devenir selon le Vêdânta (HDV), cap. … EMS LA MENTE, ELEMENTO CARACTERÍSTICO DE LA INDIVIDUALIDAD HUMANA
…y, si se puede decir que la consciencia es una «razón de ser» para un tal estado, eso no es sino en tanto que es una participación, por refracción, en la naturaleza de ese intelecto universal y TRANSCENDENTE que es él mismo, final y eminentemente, la suprema «razón de ser» de todas las cosas, la verdadera «razón suficiente» metafísica que se determina a sí misma en todos los órdenes de posibilidades, sin que ninguna de esas determinaciones pueda afectarla en nada. … EMS CONOCIMIENTO Y CONSCIENCIA
En esta transposición, nâma equivale todavía al griego eidos pero entendido esta vez en el sentido platónico antes que en el sentido aristotélico: Es la “idea” no en la acepción sicológica y “subjetiva” que le dan los modernos, no, sino en el sentido TRANSCENDENTE del “arquetipo”, es decir, en tanto que realidad del “mundo inteligible”, mundo del cual el “mundo sensible” no ofrece más que un reflejo o una sombra (NA: Se recordará aquí el simbolismo de la caverna de Platón.); … RGEH NÂMA-RÛPA (NA: Publicado en E. T., de marzo de 1940.)
…los sentidos del término nâma, según que el mismo sea aplicado en el dominio “angélico” o en el dominio humano, es decir, según que designe, de una parte, el principio informal o “espiritual” del ser, que uno puede denominar también su pura “esencia”, y, de otra parte, la parte sutil de la individualidad, la que no es esencia más que en un sentido enteramente relativo y en relación a su parte corpórea, pero que, a ese título, representa la esencia en le dominio individual y puede pues, en consecuencia, ser considerada en él como un reflejo de la verdadera “esencia” TRANSCENDENTE. … RGEH NÂMA-RÛPA (NA: Publicado en E. T., de marzo de 1940.)
…pero hay un punto sobre el cual debemos hacer una seria reserva: Habla de «arquetipos de las actividades profanas», cuando es que precisamente, en tanto que una civilización guarde un carácter integralmente tradicional, no tiene actividades profanas: Creemos comprender que lo que ha designado así, es lo que ha devenido profano a consecuencia de una cierta degeneración, lo que es bien diferente, ya que entonces, y por ello mismo, no puede ya ser cuestión de «arquetipos», no siendo lo profano tal más que porque no ésta ligado a ningún principio TRANSCENDENTE; … FTCC RESEÑAS — MIRCEA ELIADE: El Mito del eterno retorno. Arquetipos y repetición. (Gallimard, París).
Sin duda que eso depende del sentido que se dé a este término, y el que el autor indica (el cual haría del mismo casi un sinónimo de «Gnosis» o conocimiento TRANSCENDENTE) sería sostenible si uno no hubiera de preocuparse más que de la etimología, ya que es exacto que «misticismo» y «misterio» tienen una misma raíz (t. … FTCC «LA KABBALA JUDÍA»
En efecto, el papel que se asigna al hombre como tercer término de la Tríada es propiamente, en un cierto nivel, el del «hombre verdadero» (tchenn-jen), y, en otro, el del «hombre TRANSCENDENTE» (cheun-jen), indicando así los fines respectivos de los «misterios menores» y de los «misterios mayores», es decir, los fines mismos de toda iniciación. … RGGT PREFACIO
Por lo demás, esto puede aplicarse a un nivel cualquiera de existencia, puesto que siempre se puede considerar, en un sentido relativo, que la esencia y la substancia, en relación a todo estado de manifestación, son, para ese estado tomado en particular, los principios que corresponden a lo que son la Esencia y la Substancia universales para la totalidad de los estados de la manifestación (NA: Esto nos permitirá comprender concretamente, a continuación, cómo el papel de «mediador» puede ser atribuido realmente a la vez al «hombre verdadero» y al «hombre TRANSCENDENTE», mientras que, sin esta precisión, parecería que no debe serlo más que este último exclusivamente.). … RGGT CIELO Y TIERRA
…así pues, debe ser colocado verticalmente, lo que concuerda por lo demás con su carácter de símbolo masculino (NA: Su complementario femenino es, en la tradición hindú, la concha shankha, y, en la tradición tibetana, la campanilla ritual dilbu, sobre la que se ve frecuentemente una figura femenina que es la de la Prâjnâ-pâramitâ o «Sabiduría TRANSCENDENTE» de la que ella es el símbolo, mientras que el vajra es el símbolo del «Método» o de la «Vía».), … RGGT «SOLVE» Y «COAGULA»
…lo que todo ser es de una cierta manera y en un cierto grado, solo el Hombre, y con ello entendemos aquí el «hombre verdadero» (NA: No hablaremos al presente del «hombre TRANSCENDENTE», que nos reservamos considerar más adelante; … RGGT EL HIJO DEL CIELO Y DE LA TIERRA
…lo es «por excelencia» y en el grado más eminente que pueda ser, mientras que los demás seres no lo son más que por participación, siendo él mismo, por lo demás, necesariamente el medio de esa participación, puesto que es solo en su naturaleza donde el Cielo y la Tierra están inmediatamente unidos, si no en sí mismos, al menos por sus influencias respectivas en el dominio de existencia al cual pertenece el estado humano (NA: Esta última restricción la necesita la distinción que debe hacerse entre el «hombre verdadero» y el «hombre TRANSCENDENTE», o entre el hombre individual perfecto como tal y el «Hombre Universal».). … RGGT EL HIJO DEL CIELO Y DE LA TIERRA
Los Pitagóricos consideraban un cuaternario fundamental que comprendía primero el Principio, TRANSCENDENTE en relación al Cosmos, después el Espíritu y el Alma universales, y por último la Hylê primordial (NA: Cf. … RGGT «SPIRITUS», «ANIMA», «CORPUS»
En cuanto al Principio TRANSCENDENTE, corresponde en alguno aspectos al «Cielo» de la Gran Tríada, pero no obstante, por otra parte, se identifica también al Ser o a la Unidad metafísica, es decir, a Tai-ki; … RGGT «SPIRITUS», «ANIMA», «CORPUS»
Sea como sea, los Estoicos deformaron está enseñanza en un sentido «naturalista», al perder de vista su Principio TRANSCENDENTE, y al no considerar ya más que un «Dios» inmanente que, para ellos, se asimilaba pura y simplemente al Spiritus Mundi; … RGGT «SPIRITUS», «ANIMA», «CORPUS»
…del lado «substancial», aparecen al contrario como «producciones» sacadas de la materia prima, aunque determinen ellos mismos sus producciones ulteriores en el sentido descendente (NA: Recordemos a este propósito que, según la doctrina hindú, Buddhi, que es el Intelecto puro y que, como tal, corresponde al Spiritus y a la manifestación informal, es, ella misma, la primera de las producciones de Prakriti, al mismo tiempo que es también, por otra parte, el primer grado de la manifestación de Atmâ o del Principio TRANSCENDENTE (ver El Hombre y su devenir según el Vêdânta (HDV), cap. … RGGT «SPIRITUS», «ANIMA», «CORPUS»
El «hombre TRANSCENDENTE», es decir, el que ha realizado en sí mismo el «Hombre Universal» (el-insânul-kâmil) es, en el lenguaje del hermetismo islámico, designado él mismo como el «Azufre rojo» (el-kebrîtul-ahmar), que también es representado simbólicamente por el Fénix; … RGGT EL AZUFRE, EL MERCURIO Y LA SAL
Así pues, en eso se trata de dos errores opuestos en cierto modo, pero que tienen una sola y misma fuente: los unos y los otros reducen el ser entero únicamente a su manifestación individual, e ignoran igualmente todo principio TRANSCENDENTE en relación a ésta. … RGGT EL SER Y EL MEDIO
…por lo demás, es menester decir que esta identificación con el eje, si se considera como plenamente efectiva, pertenece más propiamente al «hombre TRANSCENDENTE», mientras que el «hombre verdadero» no se identifica efectivamente más que a un punto del eje, que es el centro de su estado, y, por ahí, virtualmente al eje mismo; … RGGT EL MEDIADOR
…pero esta cuestión de las relaciones del «hombre TRANSCENDENTE» y del «hombre verdadero» requiere otros desarrollos que encontrarán lugar en la continuación de este estudio. … RGGT EL MEDIADOR
Así pues, si el Wang es esencialmente el «Hombre Universal», el que le representa y desempeña su función debería, en principio al menos, ser un «hombre TRANSCENDENTE», es decir, debería haber realizado la meta final de los «misterios mayores»; … RGGT EL «WANG» O EL REY-PONTÍFICE
Ahora bien, esto supone, si no necesariamente la cualidad de «hombre TRANSCENDENTE», sí al menos la de «hombre verdadero», que reside efectivamente en el «Invariable Medio», ya que es solo en este punto central donde el eje encuentra el dominio del estado humano (NA: Por lo demás, se admite que el «mandato del Cielo» puede no ser recibido directamente más que por el fundador de una dinastía, que le transmite después a sus sucesores; … RGGT EL «WANG» O EL REY-PONTÍFICE
Por lo demás, esto se comprende fácilmente, ya que, si el Wang no es un «hombre TRANSCENDENTE», como debe serlo en principio, sino solo un «hombre verdadero», llegado al término de los «misterios menores», no obstante, por la situación «central» que ocupa desde entonces efectivamente, él está más allá de la distinción de los dos poderes espiritual y temporal; … RGGT EL «WANG» O EL REY-PONTÍFICE
En todos los casos, e incluso cuando no es más que simbólicamente el «Hombre Único», lo que él representa, en virtud del «mandato del Cielo» (Él posee entonces ese mandato por transmisión, como ya lo hemos indicado precedentemente, y es lo que le permite, en el ejercicio de su función, ocupar el lugar del «hombre verdadero» e incluso del «hombre TRANSCENDENTE», aunque no haya realizado «personalmente» los estados correspondientes. — … RGGT EL «WANG» O EL REY-PONTÍFICE
En lo que precede, hemos hablado constantemente del «hombre verdadero» y del «hombre TRANSCENDENTE», pero nos es menester aportar todavía a este respecto algunas precisiones complementarias; … RGGT EL HOMBRE VERDADERO Y EL HOMBRE TRANSCENDENTE
…y, en primer lugar, haremos observar que el «hombre verdadero» mismo (tchenn-jen) ha sido llamado por algunos «hombre TRANSCENDENTE», aunque esta designación es más bien impropia, puesto que el «hombre verdadero» es solo el que ha alcanzado la plenitud del estado humano, y puesto que no puede llamarse verdaderamente «TRANSCENDENTE» más que a lo que está más allá de este estado. … RGGT EL HOMBRE VERDADERO Y EL HOMBRE TRANSCENDENTE
Por eso es por lo que conviene reservar esta denominación de «hombre TRANSCENDENTE» a aquel que se ha llamado a veces «hombre divino» u «hombre espiritual» (cheun-jen), es decir, a aquel que, habiendo llegado a la realización total y a la «Identidad Suprema», ya no es, hablando propiamente, un hombre, en el sentido individual de esta palabra, puesto que ha rebasado la humanidad y está enteramente liberado de sus condiciones específicas (NA: Remitimos aquí a lo que se ha dicho más atrás de la especie a propósito de las relaciones del ser y del medio.), … RGGT EL HOMBRE VERDADERO Y EL HOMBRE TRANSCENDENTE
El «hombre TRANSCENDENTE» y el «hombre verdadero», que corresponden respectivamente al término de los «misterios mayores» y al de los «misterios menores», son los dos grados más altos de la jerarquía taoísta; … RGGT EL HOMBRE VERDADERO Y EL HOMBRE TRANSCENDENTE
Este último punto es particularmente importante para nosotros, porque nos permite comprender como parece producirse a veces una cierta confusión entre el papel del «hombre TRANSCENDENTE» y el del «hombre verdadero»: en efecto, eso no se debe solo a que, como lo decíamos hace un momento, este último es virtualmente lo que el primero es efectivamente, ni a que hay, entre los «misterios menores» y los «misterios mayores», una cierta correspondencia que representa, en el simbolismo hermético, la analogía de las operaciones que acaban respectivamente en la «obra al blanco» y en la «obra al rojo; … RGGT EL HOMBRE VERDADERO Y EL HOMBRE TRANSCENDENTE
Éstos no tienen desde entonces ningún medio de distinguir el «hombre TRANSCENDENTE» del «hombre verdadero», ya que, desde el estado humano, el «hombre TRANSCENDENTE» no puede ser apercibido más que por su «huella» (NA: Esta «huella» es lo que se llamaría, en lenguaje tradicional occidental, vestigium pedis; … RGGT EL HOMBRE VERDADERO Y EL HOMBRE TRANSCENDENTE
Así, a los ojos de los hombres ordinarios, e incluso de los iniciados que no han acabado el curso de los «misterios menores», no solo el «hombre TRANSCENDENTE», sino también el «hombre verdadero», aparece como el «mandatario» o el representante del Cielo, que se manifiesta a ellos a través de él en cierto modo, ya que su acción, o más bien su influencia, por eso mismo que es «central» (y aquí el eje no se distingue del centro que es su «huella»), imita la «Actividad del Cielo», así como ya lo hemos explicado precedentemente, y la «encarna» por así decir al respecto del mundo humano. … RGGT EL HOMBRE VERDADERO Y EL HOMBRE TRANSCENDENTE
Así pues, se debe comprender que, desde el punto de vista humano, no haya ninguna distinción aparente entre el «hombre TRANSCENDENTE y el «hombre verdadero» (aunque en realidad no haya ninguna medida común entre ellos, como tampoco la hay entre el eje y uno de sus puntos), puesto que lo que les diferencia es precisamente lo que está más allá del estado humano, de suerte que, si se manifiesta en este estado (o más bien en relación a este estado, ya que es evidente que esta manifestación no implica de ningún modo un «retorno» a las condiciones limitativas de la individualidad humana), el «hombre TRANSCENDENTE» no puede aparecer en él de otro modo que como un «hombre verdadero» (NA: Esto puede … RGGT EL HOMBRE VERDADERO Y EL HOMBRE TRANSCENDENTE
…comprender que, desde el punto de vista humano, no haya ninguna distinción aparente entre el «hombre TRANSCENDENTE y el «hombre verdadero» (aunque en realidad no haya ninguna medida común entre ellos, como tampoco la hay entre el eje y uno de sus puntos), puesto que lo que les diferencia es precisamente lo que está más allá del estado humano, de suerte que, si se manifiesta en este estado (o más bien en relación a este estado, ya que es evidente que esta manifestación no implica de ningún modo un «retorno» a las condiciones limitativas de la individualidad humana), el «hombre TRANSCENDENTE» no puede aparecer en él de otro modo que como un «hombre verdadero» (NA: Esto puede acabar de explicar lo que hemos dicho en otra parte a propósito de los Çûfîs y de los Rosa-Cruz (NA: Apercepciones sobre la Iniciación, cap. … RGGT EL HOMBRE VERDADERO Y EL HOMBRE TRANSCENDENTE
Por ello no es menos verdad, ciertamente, que, entre el estado total e incondicionado que es el del «hombre TRANSCENDENTE», idéntico al «Hombre Universal», y un estado condicionado cualesquiera, individual o supraindividual, por elevado que pueda ser, no es posible ninguna comparación cuando se los considera tal como son verdaderamente en sí mismos; … RGGT EL HOMBRE VERDADERO Y EL HOMBRE TRANSCENDENTE
Es así como el «hombre TRANSCENDENTE» puede desempeñar, en el mundo humano, la función que es propiamente la del «hombre verdadero», mientras que, por otra parte e inversamente, el «hombre verdadero» es en cierto modo, para este mismo mundo, como el representante o el «substituto» del «hombre TRANSCENDENTE». … RGGT EL HOMBRE VERDADERO Y EL HOMBRE TRANSCENDENTE
Se ven generalmente en sus tres términos los objetos a los que pueden referirse los diferentes conocimientos que, en el lenguaje de la tradición hindú, se llamarían «no supremos», es decir, en suma, todo lo que no es el conocimiento metafísico puro y TRANSCENDENTE. … RGGT «DEUS», «HOMO», «NATURA»
…así pues, se trata necesariamente de un punto de vista que se puede llamar más bien «inmanente» que «TRANSCENDENTE» en relación al Cosmos, del que estos dos términos son como los dos polos, y que, incluso si están fuera de la manifestación, no obstante no pueden ser considerados distintivamente más que desde el punto de vista de ésta. … RGGT «DEUS», «HOMO», «NATURA»
Por lo demás, hay algo más: el «hombre verdadero» ocupa el centro del estado humano, es decir, un punto que debe ser verdaderamente «central» en relación a todas las condiciones de este estado, comprendida la condición temporal (NA: Aquí no puede hablarse del «hombre TRANSCENDENTE», puesto que éste está enteramente más allá de la condición temporal, así como de todas las demás; … RGGT EL TRIPLE TIEMPO
Además, la posición «central» dada al Sangha, en el orden humano, está realmente justificada (como, por lo demás, podría estarlo igualmente y al mismo título la de su equivalente en toda otra tradición) por la presencia en su seno de los Arhats, que han alcanzado el grado del «hombre verdadero» (NA: Los Bodhisattwas, que se podrían hacer corresponder al grado de «hombre TRANSCENDENTE», escapan por eso mismo al dominio de la comunidad terrestre y residen propiamente en los «Cielos», de donde no «vuelven», por vía de la realización «descendente», más que para manifestarse como Buddhas.), … RGGT EL «TRIRATNA»
En cuanto al Buddha, se puede decir que representa el elemento TRANSCENDENTE, a través del cual se manifiesta la influencia del Cielo, y que, por consiguiente, «encarna», por así decir, esta influencia al respecto de sus discípulos directos e indirectos, que se transmiten una participación en ella unos a otros, y por una «cadena» continua, mediante los ritos de admisión en el Sangha. … RGGT EL «TRIRATNA»
Por lo demás, sería menester no tomar la correspondencia que acabamos de indicar por una identidad pura y simple, ya que, si el Buddha representa de una cierta manera el principio «celeste», no obstante, eso no es más que en un sentido relativo, y en tanto que es en realidad el «mediador», es decir, en tanto que desempeña el papel propio del «Hombre Universal» (NA: A este propósito, uno podrá remitirse a lo que hemos dicho más atrás sobre el «hombre TRANSCENDENTE» y el «hombre verdadero», y sobre las relaciones de los diferentes grados de las jerarquías taoísta y confucionista.). … RGGT EL «TRIRATNA»
…y se puede decir que el primero es así el «lugar» del «hombre verdadero», y que el segundo es el «lugar» del «hombre TRANSCENDENTE». … RGGT LA CIUDAD DE LOS SAUCES
…corresponde también, al mismo tiempo, a lo que decíamos más atrás, que, desde el punto de vista humano, el «hombre verdadero» no puede ser distinguido de la «huella» del «hombre TRANSCENDENTE». … RGGT LA CIUDAD DE LOS SAUCES
…así pues, no es sino en relación a ellos como se puede hablar de «redescenso» como lo hemos hecho, y desde entonces es fácil comprender que este «redescenso» aparente (que, no obstante, es también una realidad en su orden) no podría afectar de ninguna manera al «hombre TRANSCENDENTE» mismo. … RGGT LA VÍA DEL MEDIO
La Shruti, dice Shankarâchârya, sirve de percepción directa ( en el orden del conocimiento TRANSCENDENTE ), ya que, por ser una autoridad, es necesariamente independiente de toda otra autoridad; … HDV I
Pero para que nadie se equivoque sobre la significación de la analogía indicada así entre el conocimiento TRANSCENDENTE y el conocimiento sensible, es necesario agregar que, como toda verdadera analogía, se debe aplicar en sentido inverso ( En la tradición hermética, el principio de la analogía está expresado por esta frase de la Tabla de Esmeralda: “Lo que está abajo es como lo que está arriba, y lo que está arriba es como lo que está abajo”; … HDV I
…mientras que la inducción se eleva por encima de la percepción sensible y permite pasar a un grado superior, es al contrario la percepción directa o la inspiración únicamente la que, en el orden TRANSCENDENTE, alcanza el principio mismo, es decir, lo que hay más elevado, y de lo cual después no hay más que sacar las consecuencias y las aplicaciones diversas. … HDV I
Metafísicamente, la manifestación no puede considerarse más que en su dependencia al respecto del Principio Supremo, y a título de simple “soporte” para elevarse al Conocimiento TRANSCENDENTE, o también, si se toman las cosas en sentido inverso, a título de aplicación de la Verdad principial; … HDV I
Buddhi, considerada en relación a la individualidad humana o a todo otro estado individual, es pues su principio inmediato, pero TRANSCENDENTE, como, desde el punto de vista de la Existencia universal, la manifestación informal lo es de la manifestación formal; … HDV VII
…y que no es en modo alguno inherente al intelecto TRANSCENDENTE ( Buddhi ), cuyas atribuciones son esencialmente informales. … HDV VIII
Haremos destacar a este propósito que, para Aristóteles igualmente, el intelecto puro es de orden TRANSCENDENTE y tiene por objeto propio el conocimiento de los principios universales; … HDV VIII
Allí donde se especifica un número mayor ( trece ), el término indriya se emplea en su sentido más extenso y más comprehensivo, al distinguir en el manas, en razón de la pluralidad de sus funciones, el intelecto ( no en sí mismo y en el orden TRANSCENDENTE, sino en tanto que determinación particular en relación al individuo ), la consciencia individual ( ahankâra, de la que el manas no puede ser separado ), y el sentido interno propiamente dicho ( lo que los filósofos escolásticos llaman “sensorium commune” ). … HDV VIII
…por eso es por lo que se puede hablar de las diversas condiciones donde se encuentra el ser como siendo verdaderamente las condiciones de Âtmâ, aunque debe entenderse bien que Âtmâ, en sí mismo, no es afectado por ellas y que por eso no deja de ser incondicionado, del mismo modo que jamás deviene manifestado, aunque es el principio esencial y TRANSCENDENTE de la manifestación bajo todos sus modos. … HDV XI
…ello no puede ser de otro modo, desde que la especie no es en modo alguno un principio TRANSCENDENTE en relación a ese estado individual, sino que depende exclusivamente del dominio de éste, puesto que ella misma está sometida a las condiciones limitativas que la definen; … HDV XVII
Brahma, que reside en este centro vital ( en relación al individuo humano considerado ), esta alma escapa ( se libera de todo lazo que puede subsistir todavía con la condición corporal ) y encuentra un rayo solar ( es decir, simbólicamente, una emanación del Sol espiritual, que es Brahma mismo, considerado esta vez en lo Universal: este rayo solar no es otra cosa que una particularización, en relación con el ser considerado, o, si se prefiere, una “polarización” del principio supraindividual Buddhi o Mahat, por el que los múltiples estados manifestados del ser son ligados entre sí y puestos en comunicación con la personalidad TRANSCENDENTE, Âtmâ, que es idéntica al Sol espiritual mismo ); … HDV XX
…el hombre TRANSCENDENTE ya no tiene acción propia; … HDV XXIII
…pero es fácil comprender que aquello de lo que se trata aquí no es otra cosa que la Unión misma o la “Identidad Suprema”, obtenida en y por la realización completa y total de lo que otras tradiciones llaman el “Hombre Universal”, ya que el Yogî, en el verdadero sentido de esta palabra, o el “hombre TRANSCENDENTE” ( cheun-jen ) del taoísmo, es también idéntico al “Hombre Universal” ( Esta identidad se afirma igualmente en las teorías del esoterismo islámico sobre la “manifestación del Profeta”. ). … HDV XXIII
Por eso es por lo que los inconvenientes de la vulgarización son más limitados cuando lo que se dedica a difundir es igualmente de un orden completamente profano, como las concepciones filosóficas y científicas modernas, que, incluso en la parte de verdad que puede ocurrir que contengan, no tienen ciertamente nada de profundo ni de TRANSCENDENTE. … IRS CONTRA LA VULGARIZACIÓN
En presencia de semejantes aserciones, nos es menester repetir una vez más, tan claramente como es posible, que no hay en absoluto ninguna diferencia entre el conocimiento intelectual puro y TRANSCENDENTE (que como tal, al contrario del conocimiento racional, no tiene nada de «mental» ni de «humano») o el conocimiento metafísico efectivo (y no simplemente teórico) y la realización iniciática, como tampoco la hay, por lo demás, entre la intelectualidad pura y la verdadera espiritualidad. … IRS METAFÍSICA Y DIALÉCTICA
…el que no es nada más que «pensador» no puede desembocar en efecto más que en el «racionalismo», puesto que es incapaz de rebasar el ejercicio de las facultades puramente individuales y humanas, y puesto que, por consiguiente, ignora necesariamente todo lo que éstas no permiten alcanzar, lo que equivale a decir que no puede ser más que «agnóstico» al respecto de todo lo que pertenece al dominio metafísico y TRANSCENDENTE.). … IRS METAFÍSICA Y DIALÉCTICA
…en el hombre moderno vive el error que separa lo TRANSCENDENTE del mundo de los sentidos, de suerte que percibe éste como privado de lo Divino; … IRS METAFÍSICA Y DIALÉCTICA
Esta subordinación aparece a la vez respecto del orden jerárquico y del orden del Conocimiento, puesto que el personaje misterioso es presentado como detentador de la ciencia más TRANSCENDENTE (literalmente: «la ciencia de Nuestra Casa», es decir, de Allah) y puesto que Moisés pide solamente a dicho personaje que le enseñe una «porción» de la enseñanza que detenta. — ( … IRS A PROPÓSITO DEL VINCULAMIENTO INICIÁTICO
A propósito de esto, recordaremos que lo colectivo, en todo lo que lo constituye, tanto psíquicamente como corporalmente, no es otra cosa que una simple extensión de lo individual, y que, por consiguiente, no tiene absolutamente nada de TRANSCENDENTE en relación a esto, contrariamente a las influencias espirituales que son de un orden completamente diferente; … IRS INFLUENCIAS ESPIRITUALES Y «EGREGORES»
…si el vinculamiento a una organización iniciática puede tener efectos de ese orden, es pues únicamente en tanto que la organización iniciática es depositaria de algo que es en sí mismo supraindividual y TRANSCENDENTE en relación a la colectividad, es decir, de una influencia espiritual cuya conservación y cuya transmisión debe asegurar sin ninguna discontinuidad. … IRS INFLUENCIAS ESPIRITUALES Y «EGREGORES»
No hay que decir que hay mucho trecho desde ahí a la realización efectiva de un estado supraindividual, aunque todavía condicionado, sin hablar siquiera de la Liberación, que, siendo la obtención del estado supremo e incondicionado, ya no tiene verdaderamente ninguna medida común con un estado condicionado cualquiera que sea (NA: Precisaremos incidentemente que, si hemos tomado el hábito de escribir «salvación» con minúscula y «Liberación» con mayúscula, es, del mismo modo que cuando escribimos «mí mismo» y «Sí mismo», para marcar claramente que uno es de orden individual y el otro de orden TRANSCENDENTE; … IRS SALVACIÓN Y LIBERACIÓN
Y, desde que es de esoterismo de lo que se trata por hipótesis, es evidente que no es de la razón de lo que se trata aquí, sino más bien del intelecto TRANSCENDENTE, ya sea directamente en el caso de una verdadera realización metafísica e iniciática, ya sea al menos indirectamente, pero no obstante muy realmente también, en el caso de un conocimiento que no es todavía más que simplemente teórico, puesto que, de todas las maneras, aquí se trata de un orden de cosas que la razón es incapaz de alcanzar. … IRS SOBRE EL PRETENDIDO «ORGULLO INTELECTUAL»
En razón de su carácter más estrictamente TRANSCENDENTE, se puede ignorar enteramente esta vía mucho más fácilmente que desnaturalizarla con falsas concepciones; … IRS LAS TRES VÍAS Y LAS FORMAS INICIÁTICAS
…ahora bien, todo lo que no es más que psíquico no puede tener ninguna relación efectiva y directa con la iniciación, puesto que ésta consiste esencialmente en la transmisión de una influencia espiritual, destinada a producir efectos de orden igualmente espiritual, y por tanto TRANSCENDENTE en relación a la individualidad, de donde, evidentemente, es menester concluir que todo lo que puede hacer efectiva la acción, primeramente virtual, de esta influencia, debe tener necesariamente un carácter supraindividual, y por eso mismo también, si puede decirse, supracolectivo. … IRS TRABAJO INICIÁTICO COLECTIVO Y «PRESENCIA» ESPIRITUAL
…así pues, para que los dos casos sean comparables, es menester que lo que aquí es asimilable al Guru no sea la colectividad misma, sino el principio TRANSCENDENTE al cual sirve de soporte y que es el único que confiere un carácter iniciático verdadero. … IRS TRABAJO INICIÁTICO COLECTIVO Y «PRESENCIA» ESPIRITUAL
Comprenderíamos mejor que pueda creerse que no hay grados distintos en el recorrido de los «misterios mayores», es decir, entre el estado del «hombre verdadero» y el del «hombre TRANSCENDENTE»; … IRS SOBRE LOS GRADOS INICIÁTICOS
…por eso es por lo que, desde el estado humano, el «hombre TRANSCENDENTE» y aquellos que solamente han realizado estados supraindividuales todavía condicionados son verdaderamente «indiscernibles» entre ellos, así como del «hombre verdadero» mismo que sin embargo no ha llegado más que al centro del estado humano y que no tiene actualmente la posesión efectiva de ningún estado superior (NA: Ver La Gran Triada, cap. … IRS SOBRE LOS GRADOS INICIÁTICOS
En efecto, en el caso representado aquí por el estado de Moisés, el «redescenso» no se efectúa completamente, podríase decir, y no engloba integralmente todos los niveles inferiores, hasta el que simboliza la apariencia exterior de los hombres vulgares, para hacerles participar en la verdad TRANSCENDENTE en la medida de sus posibilidades respectivas; … IRS LA MÁSCARA «POPULAR»
En cuanto a pretender que se trata realmente de un estado todavía imperfecto o de un menor grado de realización, eso equivale a perder enteramente de vista el lado «TRANSCENDENTE» del ser del Bodhisattwa, lo que es quizás conforme con algunas interpretaciones «racionales» corrientes, pero hace perfectamente incomprensible todo el simbolismo que concierne a la vida del Bodhisattwa y que le confiere, desde su comienzo mismo, un carácter propiamente avatârico, es decir, le muestra efectivamente como un «descenso» (es el sentido propio de la palabra avatâra) por el que un principio, o un ser que representa a éste porque se identifica con él, se manifiesta en el mundo exterior, lo que, evidentemente no podría alterar de ninguna manera la inmutabilidad del principio como tal (NA: Se podría decir también que … IRS REALIZACIÓN ASCENDENTE Y DESCENDENTE
…corrientes, pero hace perfectamente incomprensible todo el simbolismo que concierne a la vida del Bodhisattwa y que le confiere, desde su comienzo mismo, un carácter propiamente avatârico, es decir, le muestra efectivamente como un «descenso» (es el sentido propio de la palabra avatâra) por el que un principio, o un ser que representa a éste porque se identifica con él, se manifiesta en el mundo exterior, lo que, evidentemente no podría alterar de ninguna manera la inmutabilidad del principio como tal (NA: Se podría decir también que un tal ser, cargado de todas las influencias espirituales inherentes a su estado TRANSCENDENTE, deviene el «vehículo» por el cual estas influencias son dirigidas hacia nuestro mundo; … IRS REALIZACIÓN ASCENDENTE Y DESCENDENTE
…pero no hay que decir que no es de esta manera como lo entendemos aquí, y que se trata de una «misión» de un alcance completamente diferente, que procede directamente de un orden TRANSCENDENTE y principial y que expresa en el mundo manifestado algo de ese mismo orden. … IRS REALIZACIÓN ASCENDENTE Y DESCENDENTE
…en efecto, no hay que decir que el papel de seres tales como los que se trata en los casos que hemos citado precedentemente no podría tener nada en común con el «altruismo», el «humanitarismo», la «filantropía» y otras pequeñeces «ideales» celebradas por los moralistas, y que no sólo están evidentemente desprovistas de todo carácter TRANSCENDENTE o suprahumano, sino que incluso están perfectamente al alcance del primer profano que llegue (NA: Tenemos que precisar que lo que decimos aquí señala al punto de vista específicamente moderno de la «moral laica»; … IRS REALIZACIÓN ASCENDENTE Y DESCENDENTE
La verdad, por el contrario, es que ha habido desde los orígenes, una suerte de degradación o de “descenso” continuo, yendo de la espiritualidad a la materialidad, es decir, de lo superior hacia lo inferior, y manifestándose en todos los dominios de la actividad humana, y que de ahí han nacido, en épocas bastante recientes, las ciencias profanas, separadas de todo principio TRANSCENDENTE y justificadas únicamente por las aplicaciones practicas a las cuales dan lugar, pues tal es en suma, todo lo que interesa al hombre moderno, que no se cuida apenas del conocimiento puro, y que, hablando de los antiguos como lo estamos diciendo, no hace más que atribuirles sus propias tendencias (Por una ilusión del mismo género, los modernos, dado que se mueven sobre todo por motivos “económicos”, pretenden explicar todos los acontecimientos históricos con causas de este orden.); … MISCELÁNEA (RGM) DEL PRETENDIDO “EMPIRISMO” DE LOS ANTIGUOS
…TRANSCENDENTE no es más que lo universal, objeto del intelecto puro, a cuyo respecto lo general mismo entra pura y simplemente en lo individual. … Oriente y Occidente CIVILIZACIÓN Y PROGRESO
Lo que está por encima de la ciencia, en la jerarquía necesaria de los conocimientos, es la metafísica, que es el conocimiento intelectual puro y TRANSCENDENTE, mientras que la ciencia no es, por definición misma, más que el conocimiento racional; … Oriente y Occidente LA SUPERSTICIÓN DE LA CIENCIA
Aunque los conocimientos que el público occidental puede tener a su disposición no tienen nada de TRANSCENDENTE, aún se empequeñecen más en las obras de vulgarización, que no exponen más que sus aspectos más inferiores, y que los falsean además para simplificarlos; … Oriente y Occidente LA SUPERSTICIÓN DE LA CIENCIA
…pero, al respecto del intelectualismo TRANSCENDENTE de los orientales, el racionalismo y el intuicionismo se encuentran sobre un mismo plano y se detienen igualmente en lo exterior del ser, a pesar de las ilusiones por las que una u otra de estas concepciones creen aprehender algo de su naturaleza íntima. … Oriente y Occidente LA SUPERSTICIÓN DE LA VIDA
Cuando uno se encuentra así encerrado en la vida y en las concepciones que se refieren a ella directamente, no se puede conocer nada de lo que escapa al cambio, nada del orden TRANSCENDENTE e inmutable que es el de los principios universales; … Oriente y Occidente LA SUPERSTICIÓN DE LA VIDA
Esta concepción de un Dios en devenir, que no es más que inmanente y no TRANSCENDENTE, y también (lo que equivale a lo mismo) la de una verdad que se hace, que no es más que una suerte de límite ideal, sin nada actualmente realizado, no son excepciones en el pensamiento moderno; … Oriente y Occidente LA SUPERSTICIÓN DE LA VIDA
Naturalmente, la concepción de las verdades metafísicas debe ser distinguida de su formulación, donde la razón discursiva puede intervenir secundariamente (a condición de que reciba un reflejo directo del intelecto puro y TRANSCENDENTE) para expresar, en la medida de lo posible, esas verdades que rebasan inmensamente su dominio y su alcance, y de las que, a causa de su universalidad, toda forma simbólica o verbal no puede dar nunca más que una traducción incompleta, imperfecta e inadecuada, propia más bien para proporcionar un «soporte» a la concepción que para expresar efectivamente lo que es por sí mismo, en su mayor parte, inexpresable e incomunicable, lo que no puede ser más que «asentido» directa y personalmente. … Oriente y Occidente EL ACUERDO SOBRE LOS PRINCIPIOS
Si la meta es siempre la misma, hay muchas vías diferentes para alcanzarla, o, más bien, para acercarse a ella, ya que, desde que se ha llegado al dominio TRANSCENDENTE de la metafísica, toda diversidad se desvanece; … Oriente y Occidente EL ACUERDO SOBRE LOS PRINCIPIOS
Allí donde consideramos una síntesis de orden TRANSCENDENTE como el único punto de partida posible de todas las realizaciones ulteriores, algunos se imaginan que no puede tratarse más que de un «sincretismo» más o menos confuso; … Oriente y Occidente ENTENDIMIENTO Y NO FUSIÓN
…se trata de cosas sobre las que no se podría atraer demasiado la atención, y no es hacer «sincretismo» o «fusión» constatar estas semejanzas reales, esta suerte de paralelismo que existe entre todas las civilizaciones provistas de un carácter tradicional, y que no puede sorprender más que a los hombres que no creen en ninguna verdad TRANSCENDENTE, a la vez exterior y superior a las concepciones humanas. … Oriente y Occidente ENTENDIMIENTO Y NO FUSIÓN
Si insistimos aquí sobre esta distinción que nos parece esencial, no es por nuestra satisfacción personal, sino porque importa mantener el carácter TRANSCENDENTE de la metafísica pura, y porque todo lo que procede de ésta, incluso secundariamente y en un orden contingente, recibe como una participación de ese carácter, que hace de ello algo muy diferente de los conocimientos puramente «profanos» del mundo occidental. … Oriente y Occidente CONCLUSIÓN
…a lo cual se podría responder que la razón no es en realidad más que una facultad puramente humana y de orden individual, y que, sin que sea menester siquiera remontar hasta el «soberano principio», la inteligencia, entendida en el sentido universal, es decir, el intelecto puro y TRANSCENDENTE, es algo completamente diferente de la razón y no podría serle asimilado de ninguna manera, de tal suerte que, si es cierto que no hay en él nada de «irracional», tampoco es menos cierto que, no obstante, hay en él muchas cosas que son «suprarracionales», pero que por eso no son menos «inteligibles». … LOS PRINCIPIOS DEL CÁLCULO INFINITESIMAL LA «LEY DE CONTINUIDAD»
…y se ve así que esta fijación no es de ninguna manera un «último término» del desarrollo de la manifestación, sino que se sitúa esencialmente fuera y más allá de este desarrollo, porque pertenece a otro orden de realidad, TRANSCENDENTE en relación a la manifestación y al «devenir»; … LOS PRINCIPIOS DEL CÁLCULO INFINITESIMAL CARÁCTER SINTÉTICO DE LA INTEGRACIÓN
…pero, del mismo modo que el movimiento, en razón de su carácter de modificación transitoria y momentánea, no podría bastarse a sí mismo y no sería más que una pura ilusión si no se vinculara a un principio superior, TRANSCENDENTE en relación a él, tal como el «motor inmóvil» de Aristóteles, así también la multiplicidad sería verdaderamente inexistente si estuviera reducida a sí misma y si no procediera de la unidad, así como tenemos una imagen matemática de ello, según lo hemos visto, en la formación de la serie de los números. … LOS PRINCIPIOS DEL CÁLCULO INFINITESIMAL LOS ARGUMENTOS DE ZENÓN DE ELEA
…cómo se podría atribuir un carácter sagrado a lo que estaría desprovisto de toda significación TRANSCENDENTE? … RGSC PREFACIO
El “Sí mismo”, hemos dicho, es el principio TRANSCENDENTE y permanente del que el ser manifestado, el ser humano por ejemplo, no es más que una modificación transitoria y contingente, modificación que no podría, por otra parte, afectar de ningún modo al Principio. … RGSC I
Hay pues analogía, pero no similitud, entre el hombre individual, ser relativo e incompleto, que se toma aquí como tipo de un cierto modo de existencia, o incluso de toda existencia condicionada, y el ser total, incondicionado y TRANSCENDENTE en relación a todos los modos particulares y determinados de existencia, e incluso en relación a la Existencia pura y simple, ser total que designamos simbólicamente como el “Hombre Universal”. … RGSC II
Se ve aquí toda la diferencia que separa al conocimiento TRANSCENDENTE del sabio del saber ordinario o “profano”; … RGSC VII
…por su sola presencia, sin participar en su movimiento, y sin tener que preocuparse de ejercer una acción cualquiera: “Lo ideal, es la indiferencia ( el desapego ) del hombre TRANSCENDENTE, que deja girar la rueda cósmica” ( Tchoang-tseu, cap. … RGSC VII
…todos los puntos de vista particulares ( o, si se quiere “particularistas” ) y analíticos, que no se fundan más que sobre distinciones contingentes, y de los cuales nacen todas las divergencias de las opiniones individuales, han desaparecido para él, reabsorbidos en la síntesis total del conocimiento TRANSCENDENTE, adecuado a la verdad una e inmutable. ” … RGSC VII
Si referimos esto a lo que indicábamos hace un momento, se puede decir, como lo hemos hecho precedentemente, que el sentido horizontal figurará por ejemplo el estado humano, y que el sentido vertical lo que es TRANSCENDENTE en relación a este estado; … RGSC XIV
…este carácter TRANSCENDENTE es en efecto el de la Shruti, que es esencialmente “no humana”, mientras que la Smiriti conlleva las aplicaciones al orden humano y es el producto del ejercicio de las facultades específicamente humanas. … RGSC XIV
…pero éste bien parece no referirse más que a los hilos de la trama, y su carácter “fatal” puede explicarse en efecto por la ausencia de la noción de la urdimbre, es decir, por el hecho de que el ser es considerado únicamente en su estado individual, sin ninguna intervención consciente ( para ese individuo ) de su principio personal TRANSCENDENTE. … RGSC XIV
Es un círculo representativo de una evolución individual o específica ( La especie, en efecto, no es un principio TRANSCENDENTE en relación a los individuos que forman parte de ella; … RGSC XXII
…puesto que esta influencia TRANSCENDENTE no se hace sentir en el interior de un mismo estado tomado aisladamente, esto implica evidentemente la consideración simultánea de una pluralidad de estados, que constituyen otros tantos ciclos integrales de existencia ( espirales horizontales ). … RGSC XXIII
Por consiguiente, podemos decir que, en la representación de un ser, el eje vertical es el símbolo de la “Vía Personal” ( Recordamos todavía que la “personalidad” es para nos el principio TRANSCENDENTE y permanente del ser, mientras que la “individualidad” no es más que una manifestación transitoria y contingente del mismo. ), … RGSC XXIII
Por encima de este grado está el “hombre TRANSCENDENTE” ( cheun-jen ), que hablando propiamente ya no es un hombre, puesto que ha rebasado la humanidad y está enteramente liberado de sus condiciones específicas: es el que ha llegado a la realización total, a la “Identidad Suprema”; … RGSC XXVIII
El “hombre verdadero” corresponde, en la terminología árabe, al “Hombre Primordial” ( El-Insâmul-qadîm ), y el “hombre TRANSCENDENTE” al “Hombre Universal” ( El-Insânul-Kâmil ). — … RGSC XXVIII
…no puede ser encontrado en ningún lugar de la manifestación, puesto que es absolutamente TRANSCENDENTE en relación a ésta, al ser interior a todas las cosas. … RGSC XXIX
Para permanecer en los límites que entendemos imponernos por el momento, agregaremos simplemente esto, que nos servirá de conclusión: es por la consciencia de la Identidad del Ser, permanente a través de todas las modificaciones indefinidamente múltiples de la Existencia única, como se manifiesta, tanto en el centro mismo de nuestro estado humano como en el de todos los demás estados, este elemento TRANSCENDENTE e informal, y por consiguiente, no encarnado y no individualizado, al que se llama el “Rayo Celeste”; … RGSC XXX
